41 matches
-
lui Saint-Simon. Apoi devine adept înflăcărat al lui Fourier, asumându-și sarcina să propage ideile acestuia. În acest scop, el tipărește în 1833, la Paris, broșura Aux amis de la liberté, de la justice et de l’ordre în care explică doctrina fourieristă și pe care o distribuie gratuit „între amiază și ora 4, la locuința autorului”, cum se anunță pe copertă. În finalul broșurii, neobositul propagandist informează pe cititori: „Persoanele care ar dori să asiste la conferințele care au loc la mine
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
care pot să facă atrăgătoare producția sunt rugate să-mi comunice dorința lor” (Diamant, 1958, p. 93). Nici un efort, nici un mijloc nu era de neglijat în dorința de a atinge scopul propus: atragerea a cât mai mulți adepți pentru ideilor fourieriste. Broșura este scrisă în spiritul maestrului, propunându-și să-i ajute pe oameni să înțeleagă și să aplice soluția sa pentru a rezolva problema socială. El promite sporirea venitului țării printr-o mai bună organizare a muncii și prin „regim
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
etos al cooperării și încrederii reciproce, va face ca munca să nu mai fie un supliciu, ci o activitate atrăgătoare, oferind prilejul unei autentice valorizări a talentelor. Întors în țară, T. Diamant continuă munca sa de propagandă în sprijinul ideilor fourieriste, fie prin contacte interpersonale și conferințe, fie prin scris. În Curierul rumânesc din 7 iunie 1834, el înfățișează „un oraș organizat după sistema” lui Fourier, format din 400 de familii sau 2.000 de indivizi (bărbați, femei și copii) în
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
examinează părerile pro și contra emise de diferiți contemporani și exegeți ulteriori asupra acestui colaborator al lui T. Diamant, ajunge la concluzia că „adevărul este credem la jumătatea drumului”, fără a umbri figura acestui „sincer și entuziast adept al ideilor fourieriste insuflate de Diamant” (Cojocaru, Ornea, 1966, p. 60). Primul „roi” de „acționari” (s-a păstrat și terminologia lui Fourier) a fost recrutat la începutul lui 1835 și s-a instalat la Scăieni, după ce s-a încheiat „contractul tovarășilor agronomi”, la
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
a naturii (Darwin) și legitățile sociale definite aproape simultan (Marx). Selecției naturale dintr-un domeniu i-ar corespunde lupta de clasă în celălalt. Se știe că darwinismul a profitat de ideile malthusiene din sfera socialului și că "atracția pulsională" a fourieriștilor beneficiase la rândul ei de observațiile lui Newton asupra legilor naturale. Domeniile se interferează, dialogul reduce vechile distanțe și aprehensiuni. Succesele medicinei în secolul XIX i-au sporit considerabil puterea simbolică, asigurându-i chiar o funcție legitimizantă în raport cu factorul politic
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
chiar înainte de inaugurarea "Templului" saintsimonian al lui Ménilmontant, în primul local din strada Monsigny, masa luată în comun era considerată, de discipolii părintelui Bazard și ai părintelui Enfantin, drept expresia semnificativă a solidarității lor mistice. De asemenea, în organizarea falansterului fourierist, număra} mare de festinuri trebuia să ilustreze și, în același timp, să pecetluiască armonioasa coeziune a omunității... Banchetul, o lucrare a lui Michelet 69 publicată postum, dar care a fost redactată în 1850, e consacrată în întregime elogierii acelei "virtuți
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
toleranță și adaptare structurală) într-un "divertisment doctrinar" care conferă iluzia coexistenței benefice și profitabile a unui "comunism dur" (discursuri politice televizate, radiodifuzate ori în presă) și a unuia edulcorat ("telenovele cu ilegaliști, filme cu haiduci filantropi și comisari interbelici fourieriști, serii de teatru TV cu activiști înțelepți și nepoții lor progresiști").905 Fig. 36 Superba interpretare a grafică a poveștii lui Harap Alb (Sandu Florea) Lucian Boia este însă de părere că părăsirea internaționalismului și orientarea spre naționalism reprezintă o
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
1921, ci rezultatul unui proces de "clarificare ideologică" soldat cu radicalizarea mai vechiului Partidului Socialist, el însuși o înnoire a istoricului Partid Social-Democrat din România. Din vechi în mai vechi, Partidul își stabilește rădăcinile în 1835, odată cu apariția primelor idei fourieriste ale socialismului utopic. Figura de mai jos, reprodusă din manualul de Istoria modernă a României, redă arborele genealogic elaborat de PCR. Figura 11. Arborele genealogic al PCR Sursa: E. Hurezeanu et al. (1988, p. 107) Prelucrarea genealogică a Partidului s-
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
mai puțin decât semne ale Destinului sau ale zeilor, acel destin al unei națiuni În care au Început să creadă, cu o fervoare demesurată, romanticii și „revoluționarii” Europei Încă de la Începutul secolului al XIX-lea, de la cărbunari la falansteri și fourieriști, până la narodnicii și anarhiștii ruși, animați și beți de „ideea de națiune”, o „descoperire” a burgheziei În formare, În luptă și ascensiune. „Feriți-vă de idealuri, ne Învață Nietzsche, ele se pot Împlini!” Într’ adevăr; dar, dacă se studiază amplu
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
1921, ci rezultatul unui proces de "clarificare ideologică" soldat cu radicalizarea mai vechiului Partidului Socialist, el însuși o înnoire a istoricului Partid Social-Democrat din România. Din vechi în mai vechi, Partidul își stabilește rădăcinile în 1835, odată cu apariția primelor idei fourieriste ale socialismului utopic. Figura de mai jos, reprodusă din manualul de Istoria modernă a României, redă arborele genealogic elaborat de PCR. Figura 11. Arborele genealogic al PCR Sursa: E. Hurezeanu et al. (1988, p. 107) Prelucrarea genealogică a Partidului s-
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
fost posibil ca un scriitor cu structura dum neavoastră contemplativă să trăiască treizeci de ani într-un kibbutz? Cu toată admirația mea pentru acti vitatea kibbu tzurilor, nu vă pot localiza în gregaritatea lor. A pornit cumva dintr-un ideal fourierist al tânărului Amos Oz? A.O. Cum am afirmat într-un răspuns anterior, opțiunea de-a fi singur și posibilitatea de izolare sunt aplicabile oriunde și oricând. Chiar și într-un gulag un om poate hotărî în ce măsură vrea să fie
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
lungul întregii cariere a lui Heliade Rădulescu vorbește Tomoiagă, Ion Eliade Rădulescu: ideologia social-politică și filozofică, pp. 95-117 (și în mod precis la pp. 100-101: În cursul întregii perioade 1832-1852 se poate observa la Eliade o creștere continuă a influenței fourieriste, dar faptul acesta nu are ca urmare o resorbție a influenței saint-simoniene, ci, dimpotrivă, o potențare concomitentă a acesteia. Aceeași afirmație este valabilă și pentru perioada 1852-1870, în cursul căreia ambele influențe se perpetuează"). De asemenea, un comentariu mai general
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Declarația drepturilor omului, proclama în "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (1791) principiile umaniste ale emancipării femeii, afirmînd egalitatea ei juridică; în Anglia, scriitoarea Mary Wollstonecraft publică o "Vindication of the Rights of Woman" (1792). Mai tarziu, saint-simonieni, fourieriști, socialiști sau mișcări cooperatiste aveau să reia aceste principii, structurându-le doar într-un soi de codicile de gen la textele lor doctrinare (Floră Tristan, Pauline Roland etc.). Teoretic, ideile sunt precizate, insă evoluția militantistă a mișcării este una anevoioasa
Feminism () [Corola-website/Science/311008_a_312337]
-
și kitsch. Pe de altă parte consumul de hașiș, opium și alcool, precum și întreținerea lui Jeanne Duval, permanenta nevoie de bani au întărit din nou predispoziția la depresiei. În timpul agitației politice și sociale din 1847 Baudelaire a fost un socialist fourierist. La izbucnirea revoluției din februarie din 1848 a fost un revoluționar entuziast pe străzile pariziene. El a fondat cu doi prieteni un ziar temporar de stânga si a activat ulterior ca publicist politic. A participat la revolta din iunie în
Charles Baudelaire () [Corola-website/Science/297643_a_298972]
-
populație, nu este cunoscută apartenența confesională. Orașul actual a rezultat din unirea comunelor Boldești și Scăeni, existente din vechime. În 1835, pe moșia vărului său, Emanoil („Manolache”) Bălăceanu din Scăeni, socialistul utopic Teodor Diamant a încercat să realizeze un falanster fourierist, intitulat „Societatea agronomică și manufacturieră” sau „Colonia soților agronomi”. Diamant i-a promis lui Bălăceanu falansterul ca model de eficientizare a muncii pe moșie, pentru a-l ajuta pe acesta să iasă din problemele financiare pe care le avea, pe
Boldești-Scăeni () [Corola-website/Science/297067_a_298396]
-
care le avea, pe fondul unui conflict cu fostul său arendaș Teodor Zaplan. Astfel, pentru a evita plata unor despăgubiri către Zaplan, Bălăceanu a acceptat să dea pământul în arendă unor familii pe care Diamant le-a organizat pe principiile fourieriste. Cele doar 60 de familii (la început, doar 10) care au constituit societatea (modelul formulat de Charles Fourier necesita peste 1600 de familii) munceau 8 ore pe zi, 7 zile pe săptămână. Deși a introdus anumite elemente progresiste la vremea
Boldești-Scăeni () [Corola-website/Science/297067_a_298396]