92 matches
-
Pământul cu ape și îneacă semințiile cele dintâi, neuitând nici să-i certe și să-i muncească la greu, ca pe hoții de cai, pe Moise și pe-ai săi, poporul cel ales. Dar, același Dumnezeu îl proteguiește pe Cain, fratricidul, îl salvează pe Noe, în corabie, după cele patruzeci de zile și de nopți, ca și pe Isaac, fiul lui Avraam, în ținutul Moria. Și le făgăduiește neîncetat, harul Său și milosârdia Sa supușilor și acelora care cred în El
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
sunt singurul analist care consideră că În România comunistă „spălarea creierului” a pătruns și a izbutit la nivelul mentalului colectiv: pentru aceasta pledează mareea delațiunii, așa cum a fost ea practicată la noi, În cercuri concentrice, și care a concretizat un fratricid simbolic. (Din acest punct de vedere, Miorița, pe seama căreia se glosează adesea ca mit național, este reprezentativă, cred, la nivelul mentalului românesc, pentru ideea de fratricid; ca demonstrație a unui fratricid, Miorița este foarte românească, cel puțin cu aplicație pe
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
a fost ea practicată la noi, În cercuri concentrice, și care a concretizat un fratricid simbolic. (Din acest punct de vedere, Miorița, pe seama căreia se glosează adesea ca mit național, este reprezentativă, cred, la nivelul mentalului românesc, pentru ideea de fratricid; ca demonstrație a unui fratricid, Miorița este foarte românească, cel puțin cu aplicație pe secolul XX În România.) Termenul demascare, folosit În cadrul reeducării de la Pitești (În trei dintre etape - demascare externă, demascare internă și demascare morală publică sau autodemascare), a
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
noi, În cercuri concentrice, și care a concretizat un fratricid simbolic. (Din acest punct de vedere, Miorița, pe seama căreia se glosează adesea ca mit național, este reprezentativă, cred, la nivelul mentalului românesc, pentru ideea de fratricid; ca demonstrație a unui fratricid, Miorița este foarte românească, cel puțin cu aplicație pe secolul XX În România.) Termenul demascare, folosit În cadrul reeducării de la Pitești (În trei dintre etape - demascare externă, demascare internă și demascare morală publică sau autodemascare), a fost aplicat și la nivelul
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
și limitate temporal -, reeducarea vădește mobilitate și inteligență adaptativă. Poate că, tocmai dimpotrivă, ea a fost prea marcată uneori. Dar nu a lipsit, cred, niciodată la scara globală a poporului și națiunii. Resping, de asemenea, interpretarea Mioriței ca baladă a fratricidului românesc, pentru că nu rezultă de nicăieri că faptele presimțite, prevestite și transfigurate poetic s-ar fi Întâmplat cu adevărat. E mai curând vorba de presimțiri, temeri neguroase, iluminări asociate unei resemnări specifice reveriilor. Drept care, ciobănașul solitar, care se imaginează vorbind
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
acțiuni masive care ar putea fi circumscrise rezistenței la reeducare. Pe mine m-a interesat, Însă, de ce chiar și atunci când românii și-au dobândit libertatea În 1989 și au luat pulsul democrației, mecanismele spălării creierului au continuat să funcționeze. Pentru că fratricidul, delațiunea au continuat și după 1989 În România, tocmai pentru că spălarea creierului izbutise. Care sunt mecanismele care i-au făcut pe români (firește, nu pe toți, dar pe majoritatea dintre ei) să fie dresați inclusiv după ce revoluția din decembrie 1989
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
nu fie vorba de narcisism aici, dar vă mărturisesc că am scris Imaginarul violent al românilor tocmai având conștiința unei crize; adevărat, am urmărit doar niște nuclee subiective și niște puncte de reper ale acestei crize românești, prin ideea de fratricid lingvistic și prin mineriade. Horea Poenar: Până În ’96 nu există această conștiință a crizei. Ea apare numai În momentul În care intelectualul Își pierde modelul utopic În care credea. Cred că acest scepticism nu este general, pentru că mai există Încă
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
secol XX și Început de secol XXI (2005) și România Înghesuită. Ipostaze ale ghetoizării În comunism și postcomunism (2006). A coordonat volumele T(z)ara noastră. Stereotipii și prejudecăți (2006) și Comunism și represiune În România. Istoria tematică a unui fratricid național (2006). Este, de asemenea, poetă (a publicat șase volume, Între care Oceanul Schizoidian - 1998, Femeia-cruciat - 1999, Veneția cu vene violete - 2002, Kore-Persefona - 2004) și prozatoare (cinci volume publicate, Între care Tricephalos - 2002, Nebulon - 2005, Nașterea dorințelor lichide - 2007). Sanda
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Ne gândim inclusiv la volumul Ruxandrei Cesereanu Imaginarul violent al românilor (Editura Humanitas, București, 2003), care, interogând publicistica eminesciană (însă doar cea de la Timpul!), caragialiană și argheziană, fixează, ca numitor comun al celor trei publiciști, violența limbajului, în sintagma autoarei "fratricidul lingvistic". Din unghiul cercetării mentalului colectiv, demersul său se dorește a fi o aventură a deconspirării "imaginarului violent", o "scanare" a unor stereotipii psiho-etnice pe care însuși discursul celor trei scriitori le exhibă. Reținem cu deosebit interes punctul de vedere
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
aprig terenul În Muntenegru, Bosnia și Herțegovina. În iunie 1943 a avut loc pe rîul Neretva o adev...raț... b...ț...lie, la sfîrșitul c...reia cetnicii s-au repliat În Șerbia. Britanicii și sovieticii asistau neputincioși la aceast... lupt... fratricid..., care a predominat frecvent asupra luptei Împotriva ocupanților, Ins... nu au r...mas neutri. Pentru ei, singurul șef al rezistenței iugoslave era Draza Mihailovici, promovat ministru de r...zboi În guvernul regalist aflat În exil la Londra. Stalin a r
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
decât în luteranism.” (p. 18) 16. Immanuel Kant, Metafizica moravurilor, ed. cit., p. 252. Într-o notă din § 9, Kant apreciază ca „demn de atenție” faptul că Biblia menționează drept prima crimă, prin care răul a pătruns în lume, nu fratricidul (Cain), ci prima minciună. Atât precizarea a ceea ce înțelege Kant prin minciună, cât și temeiurile condamnării ei necondiționate, în acest text publicat în 1797, sunt prefigurate în ciorna unei scrisori adresate de Kant Mariei von Herbert, în primăvara anului 1792
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Comunism și represiune În Româniatc "Comunism Și represiune În România" Istoria tematică a unui fratricid național tc "Istoria tematică a unui fratricid național " Cuprinstc " Cuprins" Precizare (Ruxandra Cesereanu) 9 Lista autorilor 11 De la Regatul României la Republica Populară Română: tranziția către totalitarism și semnificația ei (Ioan Stanomir) 15 Cadru constituțional și „putere populară” 16 Alegerile
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Comunism și represiune În Româniatc "Comunism Și represiune În România" Istoria tematică a unui fratricid național tc "Istoria tematică a unui fratricid național " Cuprinstc " Cuprins" Precizare (Ruxandra Cesereanu) 9 Lista autorilor 11 De la Regatul României la Republica Populară Română: tranziția către totalitarism și semnificația ei (Ioan Stanomir) 15 Cadru constituțional și „putere populară” 16 Alegerile din noiembrie 1946: Între voință națională și
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
dintre diversele studii cuprinse În volum În privința numărului de pagini alocate. Le mulțumesc tuturor cercetătorilor pentru participarea la această carte care nădăjduiesc să fie reprezentativă pentru ideea de comunism și represiune În România și care materializează, de fapt, ideea de fratricid național urmărită printr-un desfășurător tematic (de aici subtitlul cărții). Îi mulțumesc, de asemenea, domnului Stéphane Courtois pentru provocarea lansată la Sighet În 2005, care, iată, a coagulat fructuos și În limba română, nu doar În franceză. și, În mod
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
ștefan Ioan I. Davidescu (Călăuză prin infern). Cu profunzime și Într-un stil valoros inclusiv estetic, autorul descrie „grozăviile” de la Pitești cu Încetinitorul, tocmai pentru a lăsa cititorul să perceapă, la rându-i, abisul și vârtejul decăderii impuse prin reeducare, fratricidul În ralenti, dar realizat aproape chirurgical (fizic, psihic și moral). Demonstrația lui Davidescu este aceea că reeducarea a urmărit ștergerea diferențelor dintre om și animal, legea junglei fiind esențială pentru cei doritori să supraviețuiască În orice fel de condiții, chiar
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
făptură atât de înțeleaptă, nu este întâmplătoare. Și era primitor și generos: a găzduit în casa lui doi tineri veniți de pe alte meleaguri să-i ceară ocrotire și adăpost. Întâi unul ceva mai vârstnic, Foinix, ajuns pribeag ca să nu devină fratricid, pe care Peleu l-a luat în casă ca pe un fiu și ca pe un moștenitor, răsfățându-l în averile lui și făcându-l rege peste neamul vecin al dolopilor. Apoi a sosit la curtea lui însuși Patrocles, adus
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Profeții și toți drepții, cu nimic nu erau preamăriți mai mult, spre lauda virtuților lor, decât pentru faptul că păstraseră răbdare, cu puternică și statornică sfințenie. Abel, făcând Începutul martiriului și a pătimirii celor drepți, nu s‑a Împotrivit fratelui fratricid ci, smerit și răbdător, s‑a lăsat ucis. Tot așa Avraam, Încre‑ zător În Dumnezeu, fiind pus la Încercare cu singurul său fiu, anume ca să Îl aducă pe acesta jertfă În munte, nu se Îndoiește și nu Întârzie să ducă
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
făptură atât de înțeleaptă, nu este întâmplătoare. Și era primitor și generos: a găzduit în casa lui doi tineri veniți de pe alte meleaguri să-i ceară ocrotire și adăpost. Întâi unul ceva mai vârstnic, Foinix, ajuns pribeag ca să nu devină fratricid, pe care Peleu l-a luat în casă ca pe un fiu și ca pe un moștenitor, răsfățându-l în averile lui și făcându-l rege peste neamul vecin al dolopilor. Apoi a sosit la curtea lui însuși Patrocles, adus
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
pe Francesco tremurând și declară că Dumnezeu îl șomează să dea socoteală pentru crimele comise. Francesco răspunde cu o întrebare: “Ce poate Dumnezeu să-mi facă? Care dintre păcate este considerat de El cel mai grav? “ Moser răspunde: paricidul și fratricidul sunt cele mai grave păcate. Francesco îl face pe preot mincinos în timp ce Moser îi spune că spiritul uman nu poate concepe astfel de crime. Arminio se precipita în încăpere anunțând că palatul este atacat. Francesco ordona tuturor din capelă să
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
că această legendă a cunoscut o carieră prodigioasă, fără să beneficieze Însă de prestigiul originii biblice. În schimb, legenda veterotes tamen tară a unui alt iudeu pribeag și nemuritor, Cain, nu a avut parte de același succes. Pentru delictul de fratricid, Cain este bles temat de Dumnezeu să devină un „rătăcitor fără odihnă pe pământ” (Facerea 4, 11-14). Cred că grija manifestată de Iehova (la cererea lui Cain Însuși) ca nimeni să nu-l ucidă pe ucigaș nu este un simptom
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
pe fratele său Abel” <endnote id="(688, p. 197)"/>. Și totuși, nu Cain a fost cel ales. Evreii Evului Mediu european trebuiau să fie urmașii cizmarului Ahasverus, „ucigașul lui Isus”, și nu urmașii agricultorului Cain, „ucigașul lui Abel”. Acuzat de fratricid și blestemat de Iehova (Cain) și, respectiv, acuzat de deicid și blestemat de Isus (Ahasverus), protagoniștii celor două legende sunt pedepsiți să fie pribegi (rătăcitori În spațiu) și nemuritori (rătăcitori În timp). Cognomenul depreciativ atribuit lui Ahasverus este În funcție de accentul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ulterior), chiar dacă un procent mare de foști membri ai nomenclaturii se instalaseră în noua conducere. De la vorbe până la fapte era drum lung și lucrul acesta avea să fie resimțit vizibil în dizgrațiosul an 1990, cel mai violent în materie de fratricid din România postcomunistă (vezi agresiva campanie electorală sau evenimentele din 13-15 iunie, cu mineriada aferentă). Catalogările sub care apăreau evenimentele din decembrie 1989, cel puțin în anul 1990, destul de repede după consumarea lor și mai cu seamă după evenimentele marcante
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
2.000 de agenți informatori și 7.000 de simpatizanți din rândul populației (p. 50). Grupele de comando au fost instruite să creeze impresia că Securitatea atacă Armata, pentru a declanșa între cele două organisme un microrăzboi civil și un fratricid. Cei care ar fi evitat conflictul au fost generalii Iulian Vlad și Ștefan Gușe. * Tana Ardeleanu, Răzvan Savaliuc și Ion Baiu (Procesul Ceaușescu, 1996) pledează pentru ideea de revoluție furată de către o conspirație externă-internă: autorii susțin că liderii gorbacioviști ai
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
acesta în privința situației din țară. Televiziunea este considerată a fi fost cel mai important factor de manipulare în timpul presupusei revoluții, prin TVR, străinii și forțele oculte încercând declanșarea unui război civil între Armată și Securitate. Cei care au împiedicat acest fratricid au fost generalii Ștefan Gușe și Iulian Vlad, considerați, de către autor, salvatori ai României în fața unei invazii străine programate. Dacă cea dintâi lucrare a lui Teodor Filip este fantezist-apocaliptică (nu pentru că nu ar fi fost posibil ca, în decembrie 1989
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
care poporul român a fost masă de manevră, mizându-se pe un mare număr de victime. Noul organism politic al țării, Frontul Salvării Naționale, a avut mai multe scopuri malefice: deschiderea frontierelor pentru intrarea și ieșirea agenților străini, concretizarea unui fratricid între Armată și Securitate prin inducerea psihozei legate de teroriști, distrugerea serviciilor secrete românești (i.e. Securitatea), lichidarea fizică a lui Ceaușescu, continuarea dictaturii „prin planificarea de lideri și partide-satelit” (pp. 141-143). „Teroriștii” au fost agenți străini, dar sub controlul noii
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]