103 matches
-
făcut pe ginți, în secolele VIII-IX, după depășirea perioadei seminomade și în urma supunerii unor regiuni locuite de autohtoni de către nobilimea gentilică slavă. Însă așezarea teritorială a slavilor în Dacia (nordul Dunării), în secolele VII-IX, a avut ca rezultat destrămarea organizării gentilice a triburilor slave și apariția primelor forme ale feudalismului. Astfel, în secolele VII-IX, unele comunități sunt legate de un jupan sau cneaz, cu obligații permanente de întreținere. Comunitățile erau în mare parte daco-romane (române), dovadă o treptată românizare a slavilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a avut, în istoria noastră, o formă comună cu aceea din țările Europei de răsărit, neatinse de cucerirea romană, în care n-a existat sclavagismul și nici instituția colonatului. În aceste țări a avut loc o trecere directă de la obștea gentilică (autohtonă) la feudalism. Obștea țărănească (vezi cap. IV) a fost o verigă între vechea societate primară și cea feudală, și în această formă de evoluție socială se încadrează și originile feudalismului românesc. Stăpânirea romană în Dacia, în ciuda importanței romanizării, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
crescători de vite, erau datori să achite regalității dări în animale, în 1256, regele Bela IV vorbește deja despre darea (zeciuiala) "Siculorum et Olachorum". Istoria secuilor în Transilvania, spune Ș Papacostea, este aceea a unei progresive teritorializări a unei societăți gentilice și a unei evoluții lente spre forme de organizare seniorial-feudale. În secolul al XIII-lea, sistemul de organizare la secui este cel tradițional gentilic, dar își face apariția stăpânirea, cu titlu personal, a pământului-în secolele XI-XII, secuii s-au convertit
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Istoria secuilor în Transilvania, spune Ș Papacostea, este aceea a unei progresive teritorializări a unei societăți gentilice și a unei evoluții lente spre forme de organizare seniorial-feudale. În secolul al XIII-lea, sistemul de organizare la secui este cel tradițional gentilic, dar își face apariția stăpânirea, cu titlu personal, a pământului-în secolele XI-XII, secuii s-au convertit la creștinism, în ritul catolic, ca și ungurii. În secolul al XIII-lea, politica regalității în Transilvania de sprijinire a autonomiei teritoriale pe bază
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
care e mult mai grevat decât cel de „retorică”. „Ceea ce putem afirma însă fără teamă este faptul că perioada de constituire a retoricii ca disciplină riguroasă coincide cu perioada caracterizată de modificarea structurală a polis-urilor cauzată de prăbușirea aristocrației gentilice. Această transformare radicală a dat naștere la noi concepții despre lume, om și educație, și exponenții lor au fost sofiștii. Oricâte contradicții s-ar putea identifica în mișcarea sofistică, este imposibilă separarea ei de ascensiunea demos-ului pe care îl
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
fi Magulnius, Mantius, Orcevius, Saufeius din Praeneste sau Betilienus din Aletrium, cele din Italia sudică fiind reduse 25. Astfel s-a putut trage concluzia că „il est difficile de refuser tout rapprochement entre le nom et la cité où ce gentilice est connu et dont l’individu qui le porte pourrait être originaire“26. Apropiat de orientarea abia amintită este punctul de vedere asociativ, promovat de specialiștii în prosopografie italică și romană, care pune în congruență proveniența geografică a diferitelor gentes
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
uman de grup restrâns, bazat pe tradiții, pe conduite culturale specifice, pe un anumit gen de activitate (agricultură, păstorit, pescuit, activități mixte). El este o comunitate stabilă și relativ închisă, cultivând tradiții, cutume și conduite specifice. Are un caracter originar gentilic sau tribal. Exemplele de mai sus sunt importante pentru înțelegerea aspectelor legate de starea de sănătate mintală și boală psihică în raport cu spațiul comunitar-uman. În ceea ce privește igiena mintală și patologia psihosocială a orașului, cităm două puncte diferite de vedere: a) orașele există
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
roman, Sacrum Imperium Romanorum - Sfântul Imperiu Roman de Apus era o unificare a Europei Occidentale, o unificare militară susținută de o religie universală. Acest imperiu se constituia pe temeliile cuceririlor anterioare ale merovingianului Pepin cel Scurt. E drept, conform tradiției gentilice, acesta își împărțise posesiunile celor doi fii: lui Carol îi reveniseră doar Austrasia, Neustria și Aquitania Occidentală; fratele său, Carloman, beneficiase de mult mai mult: Burgundia, Provence, Aquitania Orientală, Gothia, Alamania, Turingia și Nessa. Dar în 771 Carloman a murit
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
cuprinde mila. E speriată, mititica. Ar trebui să-i șoptească cineva să dea măcar din cap că nu. Zâmbește apoi, amuzată. În trecut, eliberarea unui copil de sub puterea tatălui era considerată un lucru de rușine, similară cu excluderea din comunitatea gentilică. Acum, din contră, emanciparea a devenit un avantaj. Numai că în acest templu obi ceiurile încă mai păstrează urma vechii înfierări. O vestală nu poate fi pătată de o asemenea pedeapsă, fie că i a fost aplicată ei, fie că
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
astfel ceva se contura și mai bine În jurul acelei prime Întâniri. Zicea, spre exemplu, că În răspunsul la o scrisoare din vară, profesorul se bucura că pe un anume Țuluca Îl chema și Anton. Îi vorbea fostului elev despre numele gentilice latinești și de evoluția lor ulterioară. Antonius era o excepție chiar printre acelea, provenit probabil din etruscă și fără o semnificație primitivă, el nu se transmisese În română pe aceeași cale ca și celelalte nume gentilice (Aemilius, Claudius, Cornelius etc.
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2298_a_3623]
-
fostului elev despre numele gentilice latinești și de evoluția lor ulterioară. Antonius era o excepție chiar printre acelea, provenit probabil din etruscă și fără o semnificație primitivă, el nu se transmisese În română pe aceeași cale ca și celelalte nume gentilice (Aemilius, Claudius, Cornelius etc., respectiv Emil, Claudiu, Cornel), ci rămăsese În Întrebuințare la greci, trecuse de la aceștia la slavi și pătrunsese de aici În română cu mult Înaintea sosirii celorlalte. Țuluca, În schimb, părea să aibă drept origine un hipocoristic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2298_a_3623]
-
o realitate care ni se impune, și atunci în ce constă secretul acestei "eternități" a unui material atât de perisabil? De ce ne place Iliada, deși a trecut de la crearea ei atât de mult timp? Mai trăim astăzi într-o societate gentilică? Nu, dar ni se cântă "mînia ce-aprinse pe Ahil Peleianul", și care aduce alor săi mari nenorociri. Mânie, nenorociri! Astea nu le trăim și noi și individual și extinse la popoare întregi? I. L. Caragiale ne mărturisește el însuși în
Imposibila întoarcere by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295610_a_296939]
-
nici pe fiul lor, un puști care se tot Învârtea prin jurul meu, ăsta, În schimb, nu scotea o vorbă. Fac o paranteză pentru apelativul „vere”, care mă scoate din sărite, el desemnează o relație socială de complicitate, pornită dintr-una gentilică, vărul nu este fratele, dar nu este nici străinul. „Vere dragă, domnule Traian”, a adăugat, probabil realizând că sunt nemulțumit, „nu te supăra, domnule Traian! Am fost sigur că periuța și spray-urile și săpunul și toate obiectele astea de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2331_a_3656]
-
India. Te naști Într-o castă și nu mai poți ieși din ea, nici ca ofertă de muncă, nici când Îți Întemeiezi o familie. Dacă Îți permiți să sfidezi regulile, ești marginalizat. Societatea mi s-a părut organizată pe legi gentilice, de sânge, de ispășire a unor vini strămoșești. Și mai incredibil e felul cum cei de acolo au acceptat aceste reguli absurde - le primesc resemnați, ca pe un destin. Memoriile pe care mi le-au arătat recurgeau la o argumentare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2331_a_3656]
-
În Constanța, după ce au domiciliat, timp de zeci de ani În satul PATURA (PANDURU) din județul Tulcea. În aceeași vreme, DERDENII cei mai mulți locuiau În satul Caugagia din același județ dobrogean, mutându-se, cu timpul, În București. La aromâni ființează cutuma gentilică (tribală) ca părinții să fie Îngrijiți, la bătrânețe, nu de fiică, ci de fiu. Când sunt mai mulți fii, cel mai mic rămâne cu părinții. Murind unicul băiat al bunicilor materni, aceștia au fost luați numaidecât În Îngrijire de fiica
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
că s-au succedat aici de-a lungul timpului diverse culturi materiale și spirituale, creație a unei populații sedentare, nevoită uneori să coabiteze cu grupuri alogene care au fost, cu timpul, asimilate. Din comunitățile umane organizate inițial pe criteriul relațiilor gentilice se vor dezvolta puternicile obști sătești, ce vor stabili ca principiu de organizare relațiile de muncă și de apărare cu corolarul lor firesc, uniunea de obști și organizarea statală. CAPITOLUL II HOTARE ȘI ENTITĂȚI COMUNITARE VECHI PE TERITORIUL UMBRĂREȘTEAN „Fiecare
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
de animale existente în cantitate mare, în toate punctele arheologice de pe vetrele vechilor așezări menționate în prima parte a lucrării de față, atestă și ele interesul oamenilor din vechime pentru creșterea animalelor domestice, fie că această îndeletnicire deservea marea familie gentilică, fie pe aceea din gospodăriile unicelulare de mai târziu. Căci ocupațiile din domeniul agricol în zona de câmpie se întrepătrund atât ca necesități și posibilități, cât și prin foloase în vederea valorificării tuturor resurselor oferite de natura înconjurătoare. Nu există călător
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
specific acestor forme de relief, prin prezența androcului și a ornamentului floral predominant. Fetele nu se căsătoreau decât în cadrul satului sau al satelor vecine Filipeni și Slobozia, ceea ce se mai practică și în prezent, amintindu-ne de endogamia străvechilor comunități gentilice, moștenite în relațiile de căsătorie în cadrul comunități. Industria casnică din localitate a produs până la mijlocul secolului al XX-lea toate categoriile de textile necesare în gospodăria țărănească. Atât portul femeiesc, cât și cel bărbătesc se caracterizează prin strălucirea albului imaculat
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
considerată iminentă iar raporturile dintre religia creștină și structura civilă nu reprezentau o prioritate. Mai mult chiar, cu toată probabilitatea, în această epocă creștinii evitau serviciul militar poate din aceleași considerente. 1.3. Serviciul militar în gândirea primilor creștini Caracterul gentilic inițial și ulterior cenzitar al armatei romane timpurii era unit ideii unui serviciu militar care nu era înțeles ca o datorie, ci ca un drept al cetățeanului, un mic proprietar de pământ, devenit soldat pentru o scurtă perioadă de timp
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
spontane și înlocuirea acestei viziuni cu evoluția, oriunde posibilă, de la un sistem la altul în urma comunicării între grupări etnolingvistice diferite. Se știe, în această privință, că latina s a dezvoltat ca limb ă indoeuropeană în urma suprapunerii civilizației grecești pe cultura gentilică prin care spațiul italic se integra în contin uita tea traco-celtică a Europei și în vechiul peisaj uman preindoeuropean al vastei zone euro-afro-asiatice. Consolidată militar, administrativ și cultural într-o formulă lingvistică elevată și fluentă, Roma a contribuit hotărâtor, în urma
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
atare. De asemenea, mai putem observa că încă de la începuturile sale cuvântul finanțe se află într-o puternică conexiune cu statul, în special cu veniturile și cheltuielile pecuniare ale acestuia. Începuturile finanțelor sunt legate de perioada de descompunere a comunității gentilice și de apariția orânduirii sclavagiste, perioadă în care inegalitatea de averi se exprima ca fenomen social, susținând categoriile sau clasele sociale. În această situație era indispensabilă înființarea unor instituții care să protejeze proprietatea privată, interesele celor bogați, să garanteze interesele
Finanțe publice by Florin Franț () [Corola-publishinghouse/Science/194_a_137]
-
durat secole și i-a trebuit un mileniu pentru atinge perioada primei sale maturități. Pe acest soclu identitar modelat de timp, puținele demersuri reformator-novatoare sosesc greu și oricum mult atenuate într-o societate rurală segmentată pe diferite registre circumscrise pulverizării gentilice și pe confrerii, opoziției între modernitate și tradiție, rivalităților politice, clivajelor între generații. Toate aceste elemente au perturbat de-a lungul timpului producerea efectelor modernizatoare în ruralul egiptean. Elanul demografic rural, deși relativ echilibrat față de cel din marile orașe, a
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
fost obștea sătească, care: o era o comunitate de oameni având: organizare social-economică proprie; un teritoriu bine delimitat. o se baza pe proprietatea comună asupra pământului; o funcționa prin organizarea colectivă a muncii. -Treptat obștea sătească și-a pierdut trăsăturile gentilice străvechi, bazate exclusiv pe relații de rudenie și a căpătat un caracter teritorial, îndeplinind mai multe funcții: social-economică, politică, religioasă și culturală. -mai multe obști s-au grupat în uniuni de obști numite de Nicolae Iorga “romanii populare”, din care
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
de 20 de centavos. Cochafaz. Nume Împrumutat de la unul dintre protagoniștii poemului La Gatomaquia (Pisicomahia) aparținând marelui dramaturg spaniol din Secolul de Aur, Félix Lope de Vega Carpio. Completo. Cafea cu lapte și pâine cu unt sau cornuri. Complutense. Adjectivul gentilic al orășelului Alcalá de Henares, satelit al Madridului. Contele Lucanor. Operă a lui don Juan Manuel (1330-1335), al cărei titlu complet este Libro de los enxiemplos del conde Lucanor et de Patronio; a fost publicată pentru prima oară În 1575
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
arbori, destinată numai traficului pietonal. Refalosa. „Alunecoasa“ numele unui dans argentinian de perechi, În stil picaresc, foarte ritmat și cu o coregrafie care variază de la o regiune argentiniană la alta, și titlul unui cunoscut poem de Hilario Ascasubi. Rioplatense. Adjectiv gentilic care definește tot ceea ce se leagă de Río (râul) de la Plata sau de bazinul acestui estuar (287 km lungime și 222 km lățime la vărsare), pe care râurile Uruguay și Paraná Îl formează Între capul San Antonio (Argentina) și Punta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]