44 matches
-
Biserica Ortodoxă cu hramul „Sfântul Nicolae” din Comăna de Jos se află în partea stângă a șoselei ce duce de la Rupea la Făgăraș, la capătul satului. După ce biserica cu hramul „Cuvioasa Paraschiva” a fost preluată și dată credincioșilor trecuți la grecocatolicism, aflăm din conscripția publicată de Virgil Ciobanu sub titlul „Statistica românilor din Ardeal” făcută de Administrația Austriacă în anul 1760-1762, copiată din arhiva de război din Viena, că locuitorii comunei Comăna de Jos, în majoritate ortodocși nu aveau biserică. După
Comăna de Jos, Brașov () [Corola-website/Science/308909_a_310238]
-
lemn a fost sfințită în 15 mai 1761 de către episcopul ortodox Sofronie Chirilovici de la Rășinari, parohia fiind înființată abia în 1828. La câțiva ani distanță de la sfințirea bisericii, prin intermediul preotului Ioan Maior, populația în totalitate ortodoxă, a fost convertita la grecocatolicism, păstrându-și această confesiunea până în anul 1948. Un alt preot care a slujit în această perioadă în biserică din sat a fost Elisie Maior (182-1869). În anul 1733 Inochentie Micu Klein, într-o conscripție a vremii, printre altele sunt menționate
Maiorești, Mureș () [Corola-website/Science/300587_a_301916]
-
dar și pentru cele pe termen lung ale eparhiei. Exista însă o mare majoritate românească, "schismatică" (= ortodoxă), lipsită de drepturi cetățenești. Ca urmare, s-a mers pe ideea convertirii lor la romano-catolicism sau, dată fiind opoziția lor față de idee, la grecocatolicism, după modelul rutean. După ce unele încercări de forță, bazate pe situația de iobăgie a unui mare număr de români ortodocși, au eșuat, s-a apelat la episcopul unit de Muncaci, Iosif Camillis. Acesta a apelat la un călugăr atonit convertit
Istoria Bisericii Române Unite în Crișana () [Corola-website/Science/302728_a_304057]
-
și 1815-1817 sârbii își câștigă independența. Cel care a lucrat în mod special pentru unirea cu Roma între 1733-1738 a fost vicarul Forgach Pal. Acesta urmărea obținerea scaunului episcopal și spera că își va atinge scopul prin trecerea românilor la grecocatolicism. Pentru aceasta a folosit felurite metode, de la cele de misiune și propagandă obișnuită până la arestări, amenzi etc. Protopopii și preoții din regiune s-au dovedit mult mai hotărâți și mai statornici decât cei din Ardeal, refuzând ofertele și respingând amenințările
Istoria Bisericii Române Unite în Crișana () [Corola-website/Science/302728_a_304057]
-
dintre acești slujitori ai Bisericii au acceptat și au justificat În interior și exterior acte oneroase ale puterii, cum a fost demolarea bisericilor din București. Compromiterea lor nu derivă neapărat din gesturile de a coopera cu guvernanții comuniști În combaterea grecocatolicismului din exil și a celui clandestin din țară - un act nu tocmai creștinesc -, ci mai ales din părăsirea intereselor propriei Biserici atunci când au cauționat loviturile date chiar ortodoxiei În special În anii ’80. Dincolo de represiunea propriu-zisă Îndurată de personalul de
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
și complicată de existența peisajului confesional atât de variat și dinamic de aici, suprapus peste clivajele etnice, sociale sau culturale. Ca să luăm doar exemplul românilor, aceștia erau prinși Între sistemele de credință și practicile religioase promovate de ortodoxia tradițională, de grecocatolicism, de romano-catolicism și de calvinism, ca să nu mai amintim de tendințele și curentele din interiorul acestor confesiuni. Evident că și problema sărbătorilor religioase dobândea, În acest context, o complexitate pe măsură. Exemplara monografie semnată de Ovidiu Ghitta XE "Ghitta" , consacrată
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
instituția celibatului, exista posibilitatea ca preotul „unit” să se refugieze În legături nelegitime și În imoralitate. Desigur, trebuie precizat faptul că această stare de lucruri nu se datora atât instituției celibatului În sine, și nici vreunei presupuse inaderențe structurale a grecocatolicismului la realitățile românești. Starea de ansamblu precară a societății rurale românești, fie ea greco-catolică sau ortodoxă, zugrăvită În tonurile cele mai negre de către toți cărturarii epocii, se răsfrângea și asupra conduitei morale, mai ales atunci când aceasta era măsurată după codurile
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
avertizase, cu blândețea și delicatețea care Îi erau atât de caracteristice, că rândurile mele provocaseră dezaprobare În mediile unite. Nu prea eram la curent nici cu angajamentele greco-catolice ale colegului meu și, mărturisesc cu rușine, nici cu prezența vie a grecocatolicismului În subteranele vieții publice din România anului 1988, precum și În conștiințele multor concetățeni de-ai mei. În orice caz, vorbele lui Periș m-au uimit și m-au mâhnit, deoarece reacția despre care Îmi vorbea era cu totul străină de
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
jos sau chiar dincolo de poartă. A fost deseori contestată discriminarea sau chiar și ironia din comportamentul funcționarilor din administrație față de solicitanții maghiari, dar și față de calitatea de membru în partide românești sau în cel comunist ori social-democrat. Și trecerea la grecocatolicism, motivată de șansa de supraviețuire, se putea solda cu retrogradarea, eventual cu pierderea serviciului. Primarul Clujului, într-un caz concret, argumenntase retrogradarea respectivului în felul următor: "Personal sunt de părere că funcționarul maghiar care își schimbă religia, fie chiar și
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
vedere al guvernării eparhiale, o bună parte dintre ei nu țineau de Hajdúdorog, exceptând cele câteva parohii din Partium, respectiv vicariatele îndepărtate din ținutul secuiesc. În perioada interbelică, după cum am văzut, în rândul maghiarilor din Transilvania au existat reconvertiri la grecocatolicism, în special din motive personale, sau în urma unor presiuni, ori chiar a unor împrejurări de forță. Recensământul din 1910 a consemnat existența a 80 de mii de greco-catolici de naționalitate maghiară în Transilvania; numărul lor a crescut cu siguranță sub
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
este demonstrat și de inaugurarea, în Cluj, la începutul anului 1944, a unei capele greco-catolice sub numele Regele Matei, în incinta internatului celor din mișcarea premilitară Levente. Conferențiarul care cinstea evenimentul a găsit argumentația istorică în vederea stabilirii unui cadru național grecocatolicismului maghiar: "Suntem descendenții maghiari ai unor străbuni maghiari! descendenți din Gyula și Sarolt 71, maghiari greco-catolici, totodată, și maghiari răzbătătători"72. Cu toate acestea, între 1940 și 1944, aproximativ 20 de mii de greco-catolici maghiari și-au părăsit biserica. Despre
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și scrierilor care au contribuit la cele dintâi contacte dintre Estul și Vestul Europei. Sunt discutate nume importante ce au activat pentru diversele culte religioase: ortodox, romano-catolic, evanghelico-luteran, reformato-calvin, mozaic. Sunt dezvăluite confluențele religioase ori nașterea unor religii noi, precum grecocatolicismul. Accentele cărții au însă în vedere mai ales circulația textelor literare și filosofice formatoare ale gândirii moderne și, prin aceasta, dinamica mișcării oamenilor și ideilor în dublu sens pe toată suprafața Europei. Rolul instrucției prin școli și biblioteci, apropierea reprezentanților
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
1999), La Revoluția Română (2000) și Sabrina și alte suspiciuni (2004), unde tema identității hibride și a discursului postmodernist erau singurele posibilități de supraviețuire într-un exil prelungit, în Sfinți, vânturi și alte întâmplări citim o istorie atipică despre prigoana grecocatolicismului din nordvestul țării. Dumitru Radu Popa renunță la bună parte din arsenalul caricaturalului, la umor și erotism, suspendând, astfel, tema globalizării din romanele precedente. Locul îl ia istoria închisă în marginile temporalității absurde, unde urzeala irealității reclamă fascinația pentru eroii
Povești despre deznădejde by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/4229_a_5554]
-
determinată de statutul regimentelor grănicerești. Pe timpul și din inițiativa împărătesei Maria Tereza a avut loc o militarizare a românilor în mai multe regiuni, inclusiv cea a Năsăudului. Condiția principală a unităților militare constituite era ca ostașii să fi aderat la grecocatolicism (de aici vorbea scriitorul, în pasajul citat mai înainte de ceea ce numea "din pricina papistășiei"). Dar decizia imperială a devenit fapt. Satele din care se recrutau militarii de graniță au izbutit să-și dobîndească autonomie administrativă, scăpînd de iobăgie. Apoi, după moartea
Genealogie literară by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16805_a_18130]
-
l-a însoțit pe Papă în vizitele pe care acesta le-a efectuat în Ucraina, Austria, Bulgaria, Croația, Bosnia-Herțegovina și în alte întâlniri ce promovau dialogul ecumenic. După cum declara P.S. Mesian, „Nu putem uita mai ales sprijinul oferit pentru reînvierea grecocatolicismului în România. Împreună cu toți episcopii catolici din țara noastră, am primit din partea Sanctității Sale câte un potir și o patenă din aur, precum și o cruce pectorală. Sunt amintiri care îi vor menține viu în sufletele noastre modelul de adevărat slujitor
Agenda2005-15-05-supliment special () [Corola-journal/Journalistic/283593_a_284922]
-
Lugoj au înființat un site destinat tinerilor in Episcopie și tinerilor catolici de ambele rituri din întreaga țară, joi, 8 septembrie, a fost lansat site-ul Internet al Parohiei Greco-Catolice Arad-Centru. La adresa www. gcatolicarad. cnet. ro pot fi găsite istoricul grecocatolicismului arădean, o galerie foto, știri din viața comunității, un forum pentru tineri și anunțuri. ( N. I.) Liturghie solemnă Cu ocazia începerii noului an școlar 2005/2006, în data de 12 septembrie, de la ora 10, în Catedrala Romano-Catolică din Timișoara (Piața Unirii
Agenda2005-37-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284191_a_285520]
-
vine în prelungirea spiritului Școlii Ardelene, îndură el însuși consecințele discreditării pe care criticul Junimii a săvîrșit-o asupra mentorilor transilvăneni. O nepăsare endemică față de ce a scris și, mai grav, o antipatie surdă față de confesiunea pe care a reprezentat-o, grecocatolicismul, îl așază pe preotul din Șișești în postura neprielnică a unui uitat. Strînsa apartenență la două categorii spirituale căzute astăzi în dizgrație - Școala Ardeleană și Biserica Unită - îl preschimbă pe Vasile Lucaciu în victima unei conjucturi și în ostatecul unor
Scrisul etimologic by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6882_a_8207]
-
Alba Iulia de prin 1994-95, când, după un colocviu sibian al revistei Transilvania, Mircea Braga și Iacob Mârza m-au dus întru hipnoză bibliotecărească la Bathyaneum. Rețin că, în inconștiența mea, voi fi călcat pe niscai becuri din relația ortodoxie grecocatolicism, nepricepând de ce frații își refuză conlucrarea în favoarea dușmanilor comuni. Ce am descoperit acum a fost de-a dreptul copleșitor. O cetate medievală substanțial restaurată, oricând rivalizând cu suratele din Apusul și Centrul Europei. Am rătăcit de unul singur, într-o
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
asociația sa. Lăzurică, țigan prin origine, specifica, într-un referat întocmit de același comisar Gheorghiu, că situația în care Șerboianu nu era țigan și nu mai făcea parte din rândurile clericilor ortodocși, precum și intenția acestuia de a îi converti la grecocatolicism pe țigani, au fost decisive în ruptura dintre ei. De asemenea, Lăzurică arăta ca în acțiunea sa era sprijinit de Patriarhia Bisericii Ortodoxe Române 60. Andrea Varga a constatat faptul că acuzele formulate împotriva lui Șerboianu au fost doar zvonuri
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]