131 matches
-
mod artificial” (191, p. 244). Muzica, dansul și impulsurile sexuale, alcoolul, tutunul „și alte stimulente” (în formularea lui Dubnov) își aduceau contribuția la provocarea extazului. Este motivul pentru care antropologul american Raphael Patai a încercat să definească „trăsăturile dionisiace” ale hasidismului (187, p. 202 ; vezi tot capitolul „Jewish Dionysians : The Hasidim”, pp. 180- 221). Totuși, în tratatul său despre extaz, rabinul Dov Baer din Lubavici (1773-1827), conducătorul sectei hasidice Habad, înte- meiată de tatăl său Schneor Zalman din Liady (1747-1813), făcea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
o carte de căpătâi, cu structură de dicționar. Șabat, cunună a creației (1979) dă, odată cu istoricul sărbătorii, reperele necesare despre sensul spiritual al sabatului, care implică un răgaz de meditație asupra înnoirii ciclului cosmic al Facerii, în Vechiul Testament, Talmud, Kabala, hasidism sau la Martin Buber. Capitolul despre sabat în hasidism insistă asupra aspectului de comunicare a omului cu semenii, de contopire întru bucurie la masa bogată, în tactul muzicii și al dansului hasidic. Texte filosofice bine alese din Proudhon, N. Bialik
LEIBOVICI-LAIS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287774_a_289103]
-
cunună a creației (1979) dă, odată cu istoricul sărbătorii, reperele necesare despre sensul spiritual al sabatului, care implică un răgaz de meditație asupra înnoirii ciclului cosmic al Facerii, în Vechiul Testament, Talmud, Kabala, hasidism sau la Martin Buber. Capitolul despre sabat în hasidism insistă asupra aspectului de comunicare a omului cu semenii, de contopire întru bucurie la masa bogată, în tactul muzicii și al dansului hasidic. Texte filosofice bine alese din Proudhon, N. Bialik, M. Buber sunt urmate, inspirat, de mici antologii de
LEIBOVICI-LAIS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287774_a_289103]
-
1999). E vorba de un text de 64 de pagini, bazat tot pe o conferință publică, despre Martin Buber (1878-1965), eminentul filozof, teolog, traducător de texte sacre alături de Franz Rosenzweig, traducător, editor savant și repovestitor de imens succes literar al hasidismului (cunoscut în această calitate și la noi), pedagog, publicist și fondator de publicații (cum ar fi Der Jude, 1916-1924), activist civic și politic. Buber este fără îndoială cea mai importantă personalitate a sionismului cultural-educativ, alternativă polemică la sionismul politic inițiat
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
de ochii mei”. Ghetto-ul, la fel ca pierderea vederii, nu înseamnă catastrofa, „o nenorocire totală”. Dimpotrivă, e un nou prilej de verificare a propriilor forțe, a acelora intelectuale și sufletești, capabile să învingă oricând minotaurul. O ultimă mișcare mistică este hasidismul, care apare în Podolia și Volânia. Întemeietorul mișcării, Rabbi Israel Baal Shem Tov (“învățătorul bunei Reputații” - prescurtat Becht), neutralizează mesianismul sabbtaiștilor și renunță la exclusivismul de confrerie inițiatică secretă (Kabbala tradițională). Promovează, în schimb, un misticism cu funcție socială. Descoperirile
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
sau din evrei care trăiau la curtea papală de la Avignon. Aș fi putut evita să mă duc la liturghie, dar nu m-aș fi distrat nici la sinagogă, pare-se. Aș fi fost perfect ca discipol al unui dascăl În hasidism, „ca să fiu alături de el și să-l privesc cum Își leagă șireturile la pantofi“, după cum a răspuns un eminent rabin cînd a arătat din ce motive voia să Întreprindă o călătorie anevoioasă spre a petrece Sabatul acasă la un asemenea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
XVI-lea și-a pus într-adevăr amprenta pe scriitura istorică așkenază din modernitate, inspirația mesianică de care era, în parte, animată a influențat considerabil noul centru al iudaismului mondial care avea să apară în Europa de Est. Prin tonalitatea lui mesianică, hasidismul, care se naște și se dezvoltă în zona așkenază în secolul al XIII-lea, amintește de curentele apărute în lumea sefardă după expulzare, care mizau pe speranță. Legendele apocrife care circulă despre fondatorul hasidismului, Baal Shem Tov, îi atribuie acestuia
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în Europa de Est. Prin tonalitatea lui mesianică, hasidismul, care se naște și se dezvoltă în zona așkenază în secolul al XIII-lea, amintește de curentele apărute în lumea sefardă după expulzare, care mizau pe speranță. Legendele apocrife care circulă despre fondatorul hasidismului, Baal Shem Tov, îi atribuie acestuia știința și puterea unui Isaac Luria Ashkenazi, maestrul misticismului evreiesc care trăise și își transmisese învățătura în Țara Sfântă. De asemenea, comunitățile hasidice adoptă o versiune modificată a liturghiei sefarde, bazată pe ritualul aceluiași
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
îi atribuie acestuia știința și puterea unui Isaac Luria Ashkenazi, maestrul misticismului evreiesc care trăise și își transmisese învățătura în Țara Sfântă. De asemenea, comunitățile hasidice adoptă o versiune modificată a liturghiei sefarde, bazată pe ritualul aceluiași cabalist. Mai general, hasidismul popularizează într-un fel învățăturile Cabalei luriene, pentru care exilul și dispersarea lui Israel coincideau cu exilul și dispersarea divinului. Astfel, poporul evreu avea misiunea de a aduna părțile de sfințenie, diseminate printre creștini, într-un proces de răscumpărare care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în Orient și în Europa a mișcării falsului Mesia Sabbatai Tzevi. Eșecul sabateismului, care este eșecul venirii adevăratului Mesia, prelungit în Europa de frankism, ai cărui adepți se convertesc la creștinism, generează o profundă deziluzie. Aceasta ar fi favorizat apariția hasidismului, nou curent mistic care, punând accentul pe izbăvirea interioară și personală, ar fi neutralizat indirect un mesianism pe care excesele sabateene îl făcuseră suspect și îngrijorător. Pentru unii, spiritualizarea hasidică a mesianismului nu ar fi decât reactivarea unei tendințe atestate
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
excesele sabateene îl făcuseră suspect și îngrijorător. Pentru unii, spiritualizarea hasidică a mesianismului nu ar fi decât reactivarea unei tendințe atestate încă din secolul al XIII-lea, și nu doar o reacție la anumite episoade istorice, sociale și economice. Totuși, hasidismul apare într-un moment al istoriei când nevoia de susținere se face simțită imperios. Iar el se hrănește, ca și alte mișcări mistice, din speranța în eliberare, din dorința de izbăvire și restaurație. Într-adevăr, ca mișcare populară, el caută
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pogromuri. Capătă amploare în regiunile lovite de o sărăcie extremă. Jumătate din iudaismul polonez și o parte importantă din iudaismul rus aderă la el și, prin mișcările de migrație, ramificații importante se dezvoltă în Europa Occidentală și în America de Nord. Dumnezeul hasidismului este un Dumnezeu al bunătății și al milei. Acestea fiind spuse, chiar în interiorul hasidismului reacțiile la suferință variază. Una dintre ele îndeamnă la privirea încercărilor cu seninătate, deoarece tot ce i se întâmplă omului este din voia lui Dumnezeu și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și o parte importantă din iudaismul rus aderă la el și, prin mișcările de migrație, ramificații importante se dezvoltă în Europa Occidentală și în America de Nord. Dumnezeul hasidismului este un Dumnezeu al bunătății și al milei. Acestea fiind spuse, chiar în interiorul hasidismului reacțiile la suferință variază. Una dintre ele îndeamnă la privirea încercărilor cu seninătate, deoarece tot ce i se întâmplă omului este din voia lui Dumnezeu și, ca atare, nu poate fi fără motiv. După Pinhas din Koreț, tristețea și amărăciunea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
eforturile Torei, te pregătești pentru lumea viitoare, care este veșnică și pe lângă care viața de aici nu este decât o clipire a ochiului. În plus, comportându-te astfel, îți asiguri și o viață mai bună în lumea de aici. Discipolii hasidismului puteau, fără îndoială, să găsească un sprijin în această retorică a suferinței inevitabile aici și acum, ce deschide calea către o lume de dincolo a răsplăților supreme 58. Nu acesta va fi cazul evreilor din secolul al XIX-lea, trăind
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cu Dumnezeu. La rândul său, rebbe Razvirter, Shalom Eliezer Halberstam, le amintea principiul credinței și al încrederii în Dumnezeuqqqq evreilor care se plângeau de soarta lor în acea perioadă neagră și le cerea să urmeze căile divine. Doctrina centrală a hasidismului este veselia în fața extremei adversități, care la rândul ei întărește credința în Dumnezeu. De aceea conducătorul spiritual al dinastiei Spinker, Yitzhak Weiss, dansa și cânta în trenul care-l ducea la Auschwitz. "Curăță-ne inimile, striga el, astfel Te vom
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
hasidică), 168-169 Habermann, Abraham, 139-140 Ha-Cohen, Iosif, 108, 111-112, 141, 147 Hadrian, 40, 43, 46 Hagada, 221 Halberstam, Shalom Eliezer, 165 Halberstam, Yekutiel Iehuda, 169-170 Halimi, Ilan, 264-265, 285 Hamas, 67 Hamilton, William, 176 Hannover, Nathan, 84-87 Hasid, 120, 161 Hasidism, 118-129, 122, 154, 165 Haskala, 123 Hassidei Ashkenaz, 69 Hazaz, Haim, 212 Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen während der Kreuzzüge (publicate de Adolf Neubauer și Moritz Stern), 133 Henric al III-lea, rege al Castiliei și Leonului, 105 Hess, Moses
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
al Ligii Naționale Antisemite), cu mare răsunet în epocă (n. trad.). vvv Psalmii, 84:7. www Iezechiel, 38-39. xxx În portugheză, Consolaçăo às tribulações de Israel. yyy În ebraică, Seder Eliyahu Zuta. zzz În ebraică, Shevet Yehuda. aaaa Adept al hasidismului, literal, "om pios" (pl. hasidim). bbbb În ebraică: ahavat ha-Shem. cccc Iov 5:7. dddd În germană: Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden. eeee În germană: Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen während der Kreuzzüge. ffff Memorbücher. gggg Contribuție la
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Ashkenization" of a Spanish-Jewish Classic", în E. Carlebach, J.M. Efron și D.N. Myers (ed.), Jewish History..., op. cit., p. 96. 57 Cecil Roth, "The religion of the Marranos", The Jewish Quarterly Review, serie nouă (22), pp. 1-33. 58 Pentru suferință în hasidism, vezi: Aviva Weintraub, "Some Hasidic Responses to Suffering", Nitzanim (3), 1984-1985, pp. 98-105; Garden of the Souls. Rebbe Nachman on Suffering, trad. din ebraică de Avraham Greenbaum, Breslov Research Institute, Ierusalim/New York, 1990. 59 David Biale, "Power, Passivity and the
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
că scepticismul capătă aici o conotație negativă. Iată: „În contact cu noi totul a devenit frivol, până și evreii noștri. I-am sterilizat, i-am făcut să-și piardă geniul, mai ales geniul religios. Nu avem rabini miraculoși, nu avem hasidism. Scepticismul visceral al neamului nostru le-a fost fatal. Șederea printre noi le-a fost mai nefastă decât o asimilare. I-am făcut aproape la fel de superficiali ca noi” (II, 28). Dar e o superficialitate din care Cioran însuși își hrănește
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
la conturarea figurii traducătorului în textul lui Benjamin. Este vorba, în principal, tot de afirmarea literalității ca principiu al limbii. Mai târziu, aceasta va corespunde materialismului istoric în descrierea expe rienței urbane. Steiner se referă la acest aspect: „In German Hasidism it is the word rather than the alphabetic sign whose hidden sense and unaltered preservation are of extreme importance. To mutilate a single word in the Torah, to set it in the wrong order, might be to imperil the tenuous
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
scop este să recreeze acelanthropos ceresc sfărâmat. Omul căzut, care este răspunzător și de căderea scânteilor, este chemat să repună particulele de lumină, întemnițate printre fărâme, la locul lor primordial din divinulanthropos, activitate cunoscută sub numele de tiqqun.“ (Moshe Idel, Hasidism. între extaz și magie, Ed. Hasefer, București, 2001, p. 139) 2. în iudaism, mezuza (pl. mezuzot) este un obiect tradițional cu valoare liturgică și decorativă, care se așază la ușorii casei și conține un sul de pergament în miniatură, pe
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
călcâie și să mă retrag de‑a‑ndăratelea, așa cum fac evreii religioși când părăsesc Zidul Plângerii. În loc de asta, am Încercat să mă strecor cât mai rapid spre ascunzătoarea reprezentată de biroul meu, imaginându‑mi mii și mii de adepți ai Hasidismului Îmbrăcați În haine negre de la Prada, retrăgându‑se cu toții de‑a‑ndăratelea din jurul Mirandei Priestly. 12 Preafericita zi pe care mi‑o dorisem, la care visasem, sosise În sfârșit. Miranda plecase nu numai din birou, dar și din țară. Cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
Jennifer Gray și Patrick Swayze. CÎntec interpretat de trupa Poison. Aluzie la cartea pentru copii Willy Wonka & The Chocolate Factory ( Willy Wonka și fabrica de ciocolatăă, după care s-a realizat un film muzical. . Nume a două curente mistice iudaice - hasidismul medieval (sec. XII‑XIIIĂ și hasidismul modern născut În Ucraina la mijlocul secolului al XVIII‑lea și care formează astăzi o grupare foarte ferventă În sînul comunității evreiești. Tăblia patului. . Film cu Jon Voight și Burt Reynolds, despre niște orășeni care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
interpretat de trupa Poison. Aluzie la cartea pentru copii Willy Wonka & The Chocolate Factory ( Willy Wonka și fabrica de ciocolatăă, după care s-a realizat un film muzical. . Nume a două curente mistice iudaice - hasidismul medieval (sec. XII‑XIIIĂ și hasidismul modern născut În Ucraina la mijlocul secolului al XVIII‑lea și care formează astăzi o grupare foarte ferventă În sînul comunității evreiești. Tăblia patului. . Film cu Jon Voight și Burt Reynolds, despre niște orășeni care pleacă Într‑o excursie cu caiacul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2134_a_3459]
-
la fraternitate; întrebările lui Culianu despre Eliade; Idel și Culianu: lecturi reciproce, interese, idei și proiecte comune; elemente biografice comune; isihasm la Mânăstirea Neamț; întâlnirea cu părintele Cleopa; părintele Cleopa: timpul, limba, amintirile, perspectiva, autenticitatea lui; isihasmul românesc; isihasm și hasidism: mistica fără text; un iudaism cosmic; experiența mistică; hasidism și șamanism în Carpați; doctrina stâlpului eschatologic la Israel ben Eliezer; „Culianu a fost cosmopolit, Eliade a fost român”; raritatea referințelor românești la Culianu; debutul lui Idel: un articol despre Blaga
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]