266 matches
-
ea și numai pasageră, la vreuna din direcțiile „esoterismului occidental”. Or, cartea tocmai asta e, o lectură în parcurs de creastă a literaturii române din unghiuri exclusiv ancorate dogmatic. (Le inventariază chiar el: Francmasoneria, Societas Rosicruciana, Ordo Templi Orientis, AMORC, Hermetic Order of The Golden Dawn, Knights of Malta etc.) Ceea ce, până la urmă, e mai aproape ca metodă de norma extranee călinesciană decât de empatia nemijlocită pe care Cernătescu promitea să i-o opună. Spuneam că unele dintre interpretările de aici
Cum grano salis by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5930_a_7255]
-
populat cu circari, - piticul Percy (Verne Troyer) este elocvent în acest sens -, erodat de oboseala doctorului de a mai scorni ceva. Imaginația sa pare secătuită când apare oprtun noul Tony (Heath Ledger) - figura Spânzuratului din jocul de Tarot îl anunță hermetic -și el un trickster al cărei dragoste pentru Valentina (Lily Cole), fiica doctorului, face ca Imaginarium-ul să renască, mai ales că la aceasta se adaugă noul pariu al lui Mr. Nick, pariu care revendică chiar sufletul Valentinei. În interiorul Imaginarium-ului măștile
Magicianul, Diavolul și ucenicul vrăjitor by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6534_a_7859]
-
Sorin Lavric Sunt oameni la care pasiunea pentru mister ia forma interesului pentru alchimie, atracția pentru gîndirea hermetică neavînd nimic rău în sine: o preocupare insolită cu esențele subtile ale lumii, hrănită de satisfacția că te afli pe „teren secret“. În fond, în apetența pentru detalii oculte se ascunde dorința de a fugi de platitudinea vieții, și în
Simboluri în firidă by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5793_a_7118]
-
apărut și, în acest gol de fermenți ideatici, înflorește tiparul ezoteric. Povestit în racursi, conținutul tomului este următorul: conceptul de spațiu, moștenit de occidentali de la dialogul Timaios al lui Platon și de la Fizica lui Aristotel, a suferit sub influența filozofiei hermetice o intensă modificare: și-a pierdut virtuțile abstracte și a devenit o prezență concretă, fără de care omul n-ar fi putut să fie gîndit ca mijlocitor între lume și divinitate. Pentru alchimiști, omul e răspîntia dintre elementul divin, suprasensibil, și
Simboluri în firidă by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5793_a_7118]
-
2003) sau Paranoid Park (2007) ale lui Gus Van Șanț, trăiesc pe alte coordonate, alienante, într-o lume proprie, fabulatorie, căutând răspunsuri la întrebări neclare. Părinții, oricât de buni, de îndatoritori, nu mai posedă codul de acces al acestei lumi hermetice, abisale, a unor sensibilități contrariate sau doar așteptând să fie bruscate. Pentru Hideo Nakata, metaforă acestei lumi adolescentine a devenit spațiul virutal al chatului, al întâlnirilor decorporalizate, ale unor identități spectrale tatonandu-se prin tentaculele timide, retractile, proiectandu-și suferințele
Suflete pierdute într-o cameră virtuală by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5878_a_7203]
-
unei lumi care supraviețuiește doar în nostalgia cronică a poetului. E o poezie de aspect neoromantic, retorică în felul celei a urmașilor lui Hugo, peste care reforma simbolistă a trecut fără să lase urme. Nici sugestivă, nici obscură, în pofida aerului hermetic pretins de G.Călinescu, este o poezie declarativă, patetică, sentimentală și câteodată plină de furie. Nicio emoție din rândul celor strict individuale ale modernilor nu răzbește în acest lirism coral și colectiv. În volumele următoare, poetul pare să fi fost
Octavian Goga (1 aprilie 1881-7 mai 1938) by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/5647_a_6972]
-
ebr. a despărți (badal) din versetul „și a despărțit Dumnezeu lumina de întuneric” (Gen., 1, 4) se mai traduce și prin ‘a sluji’. O servitute care implică nu doar somma luce preamărită de Dante și explicată astfel de o glosă hermetică: „lumina aceea sunt eu, mintea, dumnezeul tău” (lumen illud ego sum mens, deus tuus)3, dar și pe nenumita și inefabila umbră, emoția, misterul de la care începe metafizica și care a fertilizat mereu tărâmul ideilor. În numele acestui mister ontologic, filosofia
Originile oculte ale fanteziei by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3428_a_4753]
-
care numele getului e pomenit alături de legendarii întemeietori ai misterelor antice: Orpheus, fondatorul misterelor orfice, si Eumolpus, întemeietorul misterelor eleusine. Poemul prefațează ediția pariziana a miscelaneului tradus în latină de Marsilio Ficino (1493) și cunoscut astăzi sub numele de Corpusul hermetic. Este vorba de un dodecastichon ad lectorem semnat de Pierre Porta din Montreuil-sur-Mer, corector-editor la prestigioasa imprimerie a lui Henri Estienne (Henricus Stephanus), care pomenește aici de Zamolxis că despre ilustrul reprezentant al unei antice religii de mistere, acea prisca
Un get la Școala din Atena by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3719_a_5044]
-
l-a adaptat cu ardoare oltenească pe Baudelaire. În universul carceral arghezian, dar și în tablourile răzvrătirii împotriva divinității se disting trăsăturile unei arte populare intenționat naive, ca în icoanele populare.Iar despre imaginile învierii și ale neantului, despre orizontul hermetic al morții din tradiția populară se fac, de asemenea, remarci de mare finețe, tot în prefață, cu exemplificări dintr-un alt poem absent din sumar, Între două nopți, care își va găsi, probabil, locul, într-o ediție viitoare mai puțin
Arghezi, într-o superbă traducere franceză by Dinu Flămând () [Corola-journal/Journalistic/3573_a_4898]
-
deasupra îi cată peste umăr .../ Bănuitor scrutează al șirurilor număr/ Și vede că în vreme ce-și mișcă-a lui pendulă,/ Treptat și capitalul sporește cu o nulă .../ Surâde sus, pe rafturi, o gamă colorată/ De sticle-n care doarme, hermetic astupată,/ Facticea veselie așa de scump plătită .../ Supt orice etichetă pândește o ispită .../ De fum păliteatârnă afișele din cuie,/ De sus, lămpile-aruncă lumina lor verzuie,/ Pe-oglinzile murdare, făcând să repercute/ La infinit macabrul acestei scene mute ...”. Caleidoscopul a fost
Profesori și poeți by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/3226_a_4551]
-
radical-socialist și francmason”6. Ne-am oprit la acest exemplu, nicidecum singular, din Guermantes, pentru a atrage o dată mai mult atenția asupra acestui volum, în care magia numelor și importanța semnului reliefează poate mai mult ca oriunde la Proust principiul hermetic nomen atque omen (nume și totodată semn), regula de aur a simbologiei masonice. Prea puțin cercetate până acum, cunoștințele esoterice etalate de autorul Proust, cum ar fi cele de alchimie, de magia cuvintelor sau de simbolismul catedralelor, ilustrează că omul
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
fecioară și coadă de reptilă, fabuloasa melusina a ajuns să reprezinte în alchimie „esența Artei Regale” grație preluării acestui simbol de către Paracelss 10 și a trimiterilor - considerate ulterior „masonice”11 - pe care le-a făcut Francesco Columna în romanul său hermetic Hypnerotomachia Poliphili (c. 1510). Ajunsă să simbolizeze metamorfoza adeptului cunoașterii oculte, care își leapădă corpul vulgar pentru a-și înobila spiritul, melusina a fost recuperată de Masonerie, în a cărei imagerie intră în jurul anului 1888, pentru a simboliza aici transgresarea
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
l-a scris? Am tăgăduit În tăcere. — Știi cîte exemplare ca acesta sînt pe piață, Daniel? — CÎteva mii, bănuiesc. — Nici unul, a precizat Barceló. În afară de al tău. Restul au fost arse. — Arse? Barceló s-a mărginit să-mi ofere zîmbetul lui hermetic, parcurgînd filele cărții și mîngîind hîrtia ca și cînd ar fi fost o mătase unică În univers. Doamna În alb s-a Întors Încet. Buzele ei au schițat un surîs timid și tremurător. Ochii săi clipeau În gol, pupile albe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2275_a_3600]
-
seară / gata plec / prin non local pe scurtătură / și-am să-mi deschid un site / pe net // foarte curând / până spre-o toamnă / cu siguranță voi fi lut...», p. 75), Spiridon Popescu ș. a., nici pentru înrămurările de stih din parnasianismul hermetic al Jocului secund (1930), de Ion Barbu, sau din expresionismul Poemelor luminii (1919) de Lucian Blaga, ori din Plumb (1916), de George Bacovia («verde crud», p. 17) ș. a. m. d., nici pentru prozodia „accidentată“ (dintotdeauna „în cârssie“ / „cârjă“), „voit / ne-voit-ratată
DESPRE „GRAAL” ŞI BUCURIA MICROCANTITĂŢII DE ENERGIE RADIANTĂ DIN CUVÂNT de ION PACHIA TATOMIRESCU în ediţia nr. 1252 din 05 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360986_a_362315]
-
interioare sunt redate poetic prin comparații cu elementele și fenomenele naturale și că acestea din urmă sunt transpuse artistic ca ființe ce își exteriorizează stările sufletești. Astfel, „interiorul devine exterior și exteriorul devine interior”, formulă ce amintește de textele tradiționale hermetice, alchimice, și nu întâmplător. Într-adevăr, această simbioză dă unitate volumului, dar nu cumva ea dezvăluia și un aspect de un ordin mai profund? Nu cumva toată această construcție poetică, bazată pe întrepătrunderea dintre interior și exterior, are ca punct
NOU SEMNAL EDITORIAL de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1054 din 19 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363140_a_364469]
-
Mariana Gurza that is of an hermeticism which many readers would not understand. Ay, it's much easier to look at today poetry through textualism - but beyond of its apparent linguistic seclusion, unusually deep lyrics explode; perhaps this factor is hermetic and you do not deny it, just observe it (aș a party, not aș a whole). I try to define global manner of writing of Mariana Gurza, not to refer to the valences of a single volume, șo I can
DE CE MARIANA GURZA ? – WHY MARIANA GURZA ? de ŞTEFAN DORU DĂNCUŞ în ediţia nr. 2174 din 13 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/364987_a_366316]
-
întrebări, încât puțini sunt cei care au puterea de a merge până la capăt. Spun aceasta cu o neascunsă admirație, dar mai afirm și că metoda este benefică pentru că acei trudnici care reușesc traversarea textelor, unele dintre ele de-a dreptul hermetice, și au la sfârșit o iluminare, fapt care, fără îndoilală, chiar dacă nu o va afla niciodată, îl va bucura nespus pe autor. Poate că lectura unora din scrierile lui Zoltan Terner nu este facilă, însă este fascinantă, iar asta îl
REALISMUL INCREDIBIL AL EXISTENŢELOR DE SUB POD de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 776 din 14 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351890_a_353219]
-
de pildă, patrimoniu național cultural! Dacă ei ar fi învățat și reținut măcar Principiul Cauzei și Efectului care se studia și la materialismul dialectic poate ar fi înțeles mai mult... Pe noi ne învață atât cartea sfântă cât și învățăturile hermetice că oamenii pot folosi Legile (divine) pentru a învinge legile care le fac grupurile. Voința mai înaltă o va învinge totdeauna pe cea joasă, dar principalul este să facem să conștientizeze cât mai mulți acest lucru. Puterea care a făcut
UN GÂND de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 525 din 08 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/356223_a_357552]
-
au când carnația ființelor celor mai palpabile, când transparența himerelor. Ei pot fi simple halucinații ale naratorului, dar și proiecții alchimice și oculte ale unor experiențe magice. Viziunile spagirice sunt, de altfel, foarte frecvente în această proză, deși nu rigoarea hermetică triumfă aici, cât imaginea ei intuitivă, uneori genuină. Sensul adânc al acestor proiecții ar putea fi acela de a sugera o concepție emanaționistă. Totul pare o copie a legendei, a unui spirit plonjat în istoria lucrurilor, existența însăși fiind o
LEGENDA CA UN SUMUM DE ADEVĂR ISTORIC ŞI IMAGINAŢIE, DE AL. FLORIN ŢENE de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1366 din 27 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/373570_a_374899]
-
oferi argumente ad hoc, de unde vine noutatea. Vom vedea că noțiunea de niveluri de realitate este crucială pentru a reconcilia reducționismul, atît de necesar în demersul științific, și anti-reducționismul, atît de necesar în studiul sistemelor complexe. COINCIDENTIA OPPOSITORUM ȘI IRAȚIONALISMUL HERMETIC Vorbind despre renașterea gîndirii hermetice, Umberto Eco scrie: "Geneza acestei renașteri este complexă: istoriografia ne-a învățat că este imposibil să separi curentul hermetic de curentul științific, Paracelsus de Galilei. Cunoașterea hermetică îi va influența pe Bacon, Copernic, Kepler, Newton
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
vine noutatea. Vom vedea că noțiunea de niveluri de realitate este crucială pentru a reconcilia reducționismul, atît de necesar în demersul științific, și anti-reducționismul, atît de necesar în studiul sistemelor complexe. COINCIDENTIA OPPOSITORUM ȘI IRAȚIONALISMUL HERMETIC Vorbind despre renașterea gîndirii hermetice, Umberto Eco scrie: "Geneza acestei renașteri este complexă: istoriografia ne-a învățat că este imposibil să separi curentul hermetic de curentul științific, Paracelsus de Galilei. Cunoașterea hermetică îi va influența pe Bacon, Copernic, Kepler, Newton, iar știința cantitativă modernă se
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
în demersul științific, și anti-reducționismul, atît de necesar în studiul sistemelor complexe. COINCIDENTIA OPPOSITORUM ȘI IRAȚIONALISMUL HERMETIC Vorbind despre renașterea gîndirii hermetice, Umberto Eco scrie: "Geneza acestei renașteri este complexă: istoriografia ne-a învățat că este imposibil să separi curentul hermetic de curentul științific, Paracelsus de Galilei. Cunoașterea hermetică îi va influența pe Bacon, Copernic, Kepler, Newton, iar știința cantitativă modernă se va naște, între altele, dintr-un schimb cu acea cunoaștere calitativă a hermetismului [...] Însă, această influență este intim legată
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
în studiul sistemelor complexe. COINCIDENTIA OPPOSITORUM ȘI IRAȚIONALISMUL HERMETIC Vorbind despre renașterea gîndirii hermetice, Umberto Eco scrie: "Geneza acestei renașteri este complexă: istoriografia ne-a învățat că este imposibil să separi curentul hermetic de curentul științific, Paracelsus de Galilei. Cunoașterea hermetică îi va influența pe Bacon, Copernic, Kepler, Newton, iar știința cantitativă modernă se va naște, între altele, dintr-un schimb cu acea cunoaștere calitativă a hermetismului [...] Însă, această influență este intim legată de o certitudine pe care hermetismul nu o
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
această influență este intim legată de o certitudine pe care hermetismul nu o avea, de care nu putea și nu voia să aibă cunoștință: descrierea lumii se făcea potrivit unei logici a cantității, și nu a calității. Astfel, paradoxal, modelul hermetic contribuie la nașterea noului său adversar: raționalismul științific modern. Iraționalismul hermetic va emigra atunci la mistici și alchimiști, pe de o parte, la poeți și filosofi, de cealaltă parte, de la Goethe la Nerval și Yeats, de la Schelling la von Baader
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
nu o avea, de care nu putea și nu voia să aibă cunoștință: descrierea lumii se făcea potrivit unei logici a cantității, și nu a calității. Astfel, paradoxal, modelul hermetic contribuie la nașterea noului său adversar: raționalismul științific modern. Iraționalismul hermetic va emigra atunci la mistici și alchimiști, pe de o parte, la poeți și filosofi, de cealaltă parte, de la Goethe la Nerval și Yeats, de la Schelling la von Baader, de la Heidegger la Jung. Și nu recunoaștem, oare, în multe concepții
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]