268 matches
-
știam că aparține lui Durand, dar am împărtășit-o în teza din 1978, Modelarea în științele omului, care ar putea fi completată și cu perspectiva filosofiei religioase sugerată de tradiție. Un alt postulat al similarității este non-dualitatea, vizibilă în imaginile hermetice intitulate Mandala sau simbolul oniric al individuației, Arborele, Roza crucienilor, Treimea creștină cu "a patra persoană", care le cuprinde pe celelalte trei. Toate sunt quaternioni. Nu triada dialectică a tezei cu antiteza și sinteza, ci, cum am mai spus, un
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
discipolului sînt teme dezbătute cu documentată plăcere. Despre maestru și discipol vorbește de asemenea și Renata Tatomir ce abordează interdisciplinar o temă cu conotații filosofico-religioase și mistice ale cărei rădăcini se găsesc deopotrivă în vechea civilizație egipteană și în literatura hermetică antică. Luminița Munteanu discută "tăierea capului" în civilizația turcă, ca motiv cultural. De reținut, legat de tabuuri și de mituri, studiul Rodicăi Pop despre foc în tradiția mongolă, pornind de la Bachelard și Eliade, spre interdicțiile și comportamentele rituale specifice mongolilor
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/9898_a_11223]
-
a anodinului, a marginalului cu deschiderea către totalitate". Pe cînd eul poetic modern aspiră către divorțul de real, către o orgolioasă depersonalizare de tip orfic, către o abstragere din imanent ce se asociază cu formele decantate ale lirismului precum metafora hermetică sau revelatoare, eul poetic postmodern e fermecat de "estetizarea imediatului", de angajarea ontologică, de aspectul proteic și "impur" al formelor literare în necontenită mișcare și îmbinare. "Metafizica e înlocuită de fizică, iar educarea și inițierea cititorului, de seducerea lui". Studiind
Subistorie și supraistorie (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/14008_a_15333]
-
biroul din vechea fabrică de la periferie, dar reamenajaserăm apartamentul Liei. Miraculoasa aventură a metalelor ajunsese acum În mâinile tipografilor și ale corectorilor. Și tocmai atunci domnul Garamond avusese ideea aceea genială a lui: „O istorie ilustrată a științelor magice și hermetice. Cu materialul care vine de la diabolici, cu competența pe care ați câștigat-o, cu consultarea acelui om incredibil care este Agliè, În numai un anișor o să fiți În stare să Înjghebați un volum format mare, patru sute de pagini ilustrate În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
oala cu presiune“. „Minnie e logodnica lui Mickey“, am sugerat eu. „Să nu exagerăm“. „Ba nu, să exagerăm. Dacă Începem admițând posibilitatea că există fie și o singură informație În univers care nu dezvăluie nimic altceva, suntem deja În afara gândirii hermetice“. „Adevărat. Fie și Minnie. Și, dacă-mi permiteți, aș introduce o dată fundamentală: Templierii au legătură cu orice“. „Asta se Înțelege de la sine“, confirmă Diotallevi. Am continuat așa vreo câteva zeci de minute. Pe urmă, chiar era târziu. Dar Belbo ne
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
au Întâlnit pe portughezi În 1464. După data aceea se pare că insulele britanice sunt cuprinse de o fervoare cabalistică. Se lucrează pe ceea ce s-a Înțeles, pregătindu-se pentru viitoarea Întâlnire. John Dee este conducătorul acestei renașteri magice și hermetice. El Își constituie o librărie personală de vreo patru mii de volume care parcă-i organizată de templierii din Provins. Monas Hierogliphica a lui pare inspirată direct din Tabula Smaragdina, biblia alchimiștilor. Și ce face John Dee de la 1584 Înainte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Roma, Edizioni Mediterranee, 1971, p. 111) Cu un curaj nebun, mi-am oferit serviciile pentru o cercetare rapidă și precisă. Mai bine n-aș fi promis. M-am trezit Într-o mlaștină de cărți care cuprindeau studii istorice și bazaconii hermetice, fără să reușesc să disting cu ușurință datele plauzibile de cele fantasmagorice. Am lucrat ca un automat timp de o săptămână, iar la sfârșit am hotărât să Întocmesc o listă aproape incomprehensibilă de secte, loji, conventicule. Nu fără ca, Întocmind-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
reorganizează Iluminații din Bavaria. 1884 Leon al XIII-lea, prin enciclica Humanum Genus, condamnă masoneria. Catolicii o părăsesc, iar raționaliștii se grăbesc să intre În ea. 1888 Stanislas de Guaita fondează Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix. Fondarea, În Anglia, a lui Hermetic Order of the Golden Dawn. Unsprezece grade, de la neofit la Ipsissimus. Împărat Îi este McGregor Mathers. Sora lui Îl ia În căsătorie pe Bergson. 1890 Joséphin Péladan Îl abandonează pe Guaita și fondează Rose-Croix Catholique du Temple el du Graal
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
că ceremonialele și riturile tradiționale serveau doar ca să țină În alertă spiritul mistic. Lăuda toate noile simboluri masonice, dar zicea că imaginea care reprezintă mai multe lucruri nu mai reprezintă nimic. Fapt care - să mă scuzați - e contrar Întregii tradiții hermetice, pentru că simbolul e cu atât mai plin, mai revelator, mai puternic, cu cât e mai ambiguu, mai fugar; altfel ce se-ntâmplă cu spiritul lui Hermes, zeul cu o mie de fețe? Iar În legătură cu templierii, de Maistre zicea că ordinul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
fost creat din avariție și că avariția Îl distrusese, asta-i tot. Acest savoiard nu putea uita că ordinul fusese distrus cu consimțământul papei. Niciodată nu trebuie să te Încrezi În legitimiștii catolici, oricât de arzătoare ar fi vocația lor hermetică. Și răspunsul privitor la Superiorii Necunoscuți era rizibil: ei nu există, iar dovada e aceea că nu-i cunoaștem. I s-a obiectat, desigur, că nu-i cunoaștem, altfel n-ar mai fi necunoscuți; vi se pare că modul lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Saint-Albans. La Conservatoire se află Pendulul lui Foucault. Venise momentul să-i găsim o funcție Pendulului. Am fost În măsură să propun În câteva zile o soluție cât se poate de elegantă. Un diabolic ne propusese un text despre secretul hermetic al catedralelor. După autorul nostru, Într-o zi constructorii din Chartres lăsaseră un fir cu plumb atârnat de o cheie de boltă și deduseseră de aici cu ușurință rotația Pământului. Iată motivul procesului lui Galilei, observase Diotallevi, Biserica mirosise În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
știam, dar nu uitam că petrecuse câtva timp În Egipt și cine știe cu ce Înțelepți vorbise la umbra piramidelor (acum chiar și un copil Înțelege că faimoasele patruzeci de veacuri care-l priveau erau o aluzie clară la Tradiția Hermetică). Dar probabil că știa destul de multe, pentru că În 1806 convocase o adunare a unor evrei francezi. Rațiunile oficiale erau banale: Încercarea de a reduce camăta, de a-și asigura fidelitatea minorității israelite, de a găsi noi financiari... Dar asta nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
să aibă o semnificație? Dar iarăși mă Întorc și zic că poate vrea să spună că, pentru a dovedi ceva, adesea e nevoie să mori.“ 97 Ego sum qui sum. (Exodul 3, 14) Ego sum qui sum. An axiom of hermetic philosophy. Mme Blawatsky, Isis Unveiled, p. 1) — Cine ești tu? Întrebară deodată trei sute de voci În timp ce douăzeci de spade scânteiau În mâinile momâilor care se găseau cel mai aproape... — Ego sum qui sum, zise el. (Alexandre Dumas, Joseph Balsamo, II
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
bolta concavă cu care pământul vid se acoperă pe sine, se intersectează curenții subterani - care, În privința asta, fiți atenți la perfecțiunea concepției, se identifică cu curenții cerești, fapt pentru care teoria pământului gol pe dinăuntru materializează, ca să zicem așa, intuiția hermetică milenară: ceea ce se află dedesubt este egal cu ceea ce stă deasupra! Polul mistic coincide cu Miezul Pământului, graficul secret al aștrilor nu-i altceva decât graficul secret al subteranelor Agartthei, nu mai e diferență Între cer și infern, iar Graalul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
pe de alta dăduse naștere teribilei secte a drusilor, pe de alta, În fine, supraviețuise cu așa-zișii khoja indieni, adepții lui Aga Khan, nu departe de locul unde era Agarttha. Dar mai descoperiserăm și altceva. Sub dinastia Fatimizilor, noțiunile hermetice ale egiptenilor antici, prin intermediul academiei de la Heliopolis, fuseseră redescoperite la Cairo, unde se instituise o Casă a Științelor. Casa Științelor! De unde-și luase Bacon inspirația pentru Casa lui Solomon, care fusese modelul pentru Conservatoire? „Așa e, așa e, nu mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
care circulau În secolul al XVII-lea, rozacrucean, a fost scris după secolul XVII. Care este, În cazul ăsta, ipoteza cea mai economicoasă? Ingolf găsește mesajul din Provins, și fiindcă și el, ca și colonelul, e un Împătimit de mistere hermetice, citește treizeci și șase și o sută douăzeci și se gândește imediat la Roza-Cruce. Și cum e mort și după criptografii, se distrează să rezume mesajul din Provins În cheie. Face un exercițiu, scrie după un criptosistem al lui Trithemius
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
serbare câmpenească, acum Însă piața e aproape pustie, câteva grupuri liniștite și adormite, lumini ici-colo, de la braseriile din față. E adevărat. Sunt mari ventuze ce absorb energia terestră. Poate că mulțimile care Îl umplu ziua servesc la furnizarea vibrațiilor, mașina hermetică se hrănește cu carne proaspătă. Biserica Saint-Merri. Vizavi de ea, Librairie la Vouivre, pe trei sferturi ocultistă. Nu trebuie să mă las pradă isteriei. Cotesc pe rue des Lombards, poate numai ca să evit un pluton de fete scandinave care ies
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
aceasta puterea de seducție. Dar și mai important rămâne faptul că, dincolo de toate acestea, criticul se întâlnește cu poetul într-un act creator din care se ivește, pură și nealterată, Poezia. "Bucovina literară", nr. 12, decembrie 2011 Ion PACHIA-TATOMIRESCU Parnasianism hermetic, "ermetism canonic", "barbianism" Deși este cunoscut și ca prozator (publicând și două romane foarte interesante cel cu care debutează în 1981, Marele zid, urmându-i, în 1998, Varvarienii), prof. dr. Th. Codreanu (n. 1 aprilie 1945, în Banca-Vaslui) s-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
ION BARBU ȘI SPIRITUALITATEA ROMÂNEASCĂ MODERNĂ. ERMETISMUL CANONIC, BUCUREȘTI, CURTEA VECHE PUBLISHING, 2011, COLECȚIA "ȘTIINȚĂ, SPIRITUALITATE, SOCIETATE" C.D. ZELETIN O carte de excepție privitoare la Ion Barbu 354 Anca MĂGUREAN Ion Barbu sau limitele interpretării critice 357 Ion PACHIA-TATOMIRESCU Parnasianism hermetic, "ermetism canonic", "barbianism" 360 Adrian JICU Ion Barbu și ermetismul canonic 363 Adrian LESENCIUC Victoria în înfrângere 366 EMINESCU ÎN CAPTIVITATEA "NEBUNIEI", CHIȘINĂU, EDITURA UNIVERSUL, 2011; IAȘI, EDITURA TIPO MOLDOVA, 2013 Alexandru Ovidiu VINTILĂ Theodor Codreanu "Eminescu în captivitatea "nebuniei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
oftează Dănuț. Se înșelau. Îți dai seama? Mustește aici ceva mistic. Necartezian. Indicibil. Imun. Transcendent. Mai frumos, mai plin, mai electrizant și mai adânc, decât logica: Partea este egală cu Întregul, iar Întregul este Minte. Ce ne mai spune înțelepciunea hermetică a Kybalionului? În curgerea universală a rosturilor, extremele se ating, tensiunile se rezolvă, antinomiile se confundă, toate adevărurile sunt pe jumătate adevărate și toate paradoxurile pot fi împăcate. Coincidentia oppositorum. Era un gânditor, Philon Alexandrinul, mi se pare, care avea
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
teribil, extraordinar, cumplit! Certamente! Vă spui! Pe barba mea! NAHEMA Lingușitorule... Nicio ființă omenească, alcătuită din carne și din sânge și dotată, fatalmente, cu un intelect limitat fizic, niciun muritor, nimeni, absolut nimeni, nu viețuiește sub auspiciile infailibilității. Până și hermeticii adoratori tribali ai Tabulei Smaragdina și discipoli ai lui Hermes Trismegistos, se pot înșela! Precum e sus, așa-i și jos, cunoștea o excepție notabilă, prin raport strict la spațiul de locuit subteran, vizitat întâiași dată de către eroii noștri. Această
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
meditații teoretice asupra poeziei și elocinței, pe lângă conținutul lor filozofic, filologic și politic. O altă poetică a Evului Mediu a fost cea a școlii provensale (gaya scienza), a trubadurilor și a acelor cours d’amour cavalerești, care practicau o poezie hermetică (trobar clus) cu profund și riguros sens criptic (ca de altfel, cum se știe, și Divina Comedie, dar cu alte implicații). Francesco d’Assisi, până-n vârful unghiilor plin de cultura provensală (era de altfel provensal după mamă), a introdus această
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Mundus imaginalis”, după celebra sintagmă creată de Henry Corbin. Dedicată atât contribuțiilor românești, cât și traducerilor, colecția se apleacă asupra teoriilor de filosofie și antropologie a imaginarului, dar și a viziunilor și sistemelor simbolice de tip șamanic, magic, mitologic, misteric, hermetic, gnostic și esoteric. Până În prezent, În colecție au apărut șaisprezece volume. O altă formă de expresie este asigurată de Caietele Echinox, publicație academică desprinsă din aripa mișcării echinoxiste și dedicată publicării de studii În română, franceză, engleză și alte limbi
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
și În același timp substituie conceptul, nu așteaptă conceptele să vină din urmă să le precizeze. E o umbrelă și nu e o umbrelă apelul meu la discursul științific În paralel cu discursul teoretic, pentru că le văd În interdependență. Paradigma hermetică Corin Braga: Ceea ce face Mihaela nu e chiar așa de izolat, fără paralelisme, de negăsit În alte gândiri contemporane. Exact acesta este demersul lui Gilbert Durand. Și nu mă gândesc la acel Gilbert Durand din Structurile antropologice ale imaginarului de
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
postmodernitatea, nu doar În termeni de deconstrucție derridiană și În termeni de poststructuralism, ci În termeni de ontologie. Ioana Em. Petrescu a semnalat deja o astfel de opozitie. Gilbert Durand a construit o Întreagă paradigmă a unei postmodernități de tip hermetic, care se opune unei paradigme a postmodernității de tip textual, a lumii ca simulacru. Cred așadar că putem vorbi mai degrabă de două definiții ale postmodernității și două curente alternative, dintre care unul a fost ținut oarecum În umbră, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]