61 matches
-
fost și, în genere, mai sunt tratate nu doar imorale, ci politizate ca ilegale. Au existat mereu reglementări ale contracepției, avortului, nașterii, maternitățiixe "„maternitate", custodiei asupra copiilor, asupra căsătoriei, divorțului. Lumea a fost și este dominată, ne spun radicalele, de heterosexualitate obligatorie (vezi A. Richxe "„Rich,Adrienne", S.L. Hoaglandxe "„Hoagland,SarahLucia", M. Dalyxe "„Daly,Mary"). A accepta heterosexualitatea obligatorie, așa cum a fost construită în societățile patriarhale (și nici una nu face cu totul excepție), înseamnă de fapt a accepta să intri într-
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
reglementări ale contracepției, avortului, nașterii, maternitățiixe "„maternitate", custodiei asupra copiilor, asupra căsătoriei, divorțului. Lumea a fost și este dominată, ne spun radicalele, de heterosexualitate obligatorie (vezi A. Richxe "„Rich,Adrienne", S.L. Hoaglandxe "„Hoagland,SarahLucia", M. Dalyxe "„Daly,Mary"). A accepta heterosexualitatea obligatorie, așa cum a fost construită în societățile patriarhale (și nici una nu face cu totul excepție), înseamnă de fapt a accepta să intri într-o relație patriarhală, nu într-una partenerialăxe "„parteneriat". Adrienne Richxe "„Rich,Adrienne" a întreprins o critică serioasă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
așa cum a fost construită în societățile patriarhale (și nici una nu face cu totul excepție), înseamnă de fapt a accepta să intri într-o relație patriarhală, nu într-una partenerialăxe "„parteneriat". Adrienne Richxe "„Rich,Adrienne" a întreprins o critică serioasă a heterosexualității forțate în lucrarea Of Woman Born și a încurajat, alături de alte radicale, apariția mișcării feministelor lesbiene. Grupurile de trezire a conștiințeixe "„trezirea conștiinței", dezvoltate prin inițiativa radicalelor, au fost o metodă prin care femeile au depășit sentimentul și starea de
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
patriarhatului. Feministele valului al III-lea și, mai ales, postfeministele critică relativa rigiditate a radicalelor în definirea uneori prea largă a hărțuirii sexuale, a prostituției și a pornografiei, ca și poziția prea tranșant negativă a radicalelor în privința caracterului forțat al heterosexualității. Feministele radicale au împins, spun unele „postfeministe”, politizarea sexualității spre o tratare prea victorian-austeră a acesteia. O critică serioasă, ce privește separatismul teoretic și politic al radicalelor, vine și din partea bărbaților feminiști și a feministelor reformiste. Această critică a fost
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ce a ieșit la iveală. André Fraigneau devenise conștient de homosexualitatea lui cu mult înainte de 1935, acesta fiind unul din motivele pentru care era atât de atras de Grecia. El a recunoscut în Marguerite o femeie la fel de nepotrivită pentru convențiile heterosexualității. Nu cunoscuse aceste înclinații când s-a decis să o publice, deși îi era perfect clar de ce el un tânăr homosexual fusese atât de impresionat de Alexis. Când, în Grecia, a descoperit despre ce era vorba cu Yourcenar, a fost
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
aproape ca și când ar fi experiențe de magie neagră: ceva ce alchimistul încearcă dar la care renunță în cele din urmă, în căutarea Pietrei Filozofale. Sodomia îi este convenabilă lui Zenon, rătăcitorul și fugarul aflat într-o veșnică fugă, așa cum este heterosexualitatea pentru starețul Henri-Maximilian; totuși nici unul nu are prea mult de-a face cu femeile. Și chiar pentru alte personaje Cyprien, Martha, alții "îngeri" și zeci de personaje minore care adoptă iubirea carnală legătura sexuală este rareori însoțită de un atașament
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
și politice ajungem la obiectivitatea eticii sexuale și politice din cadrul societăților moderne! Nu există autorități absolute de cunoaștere decât în simbolismul intelectual modern, sacrosant și, de multe ori, intolerant la diferențe. În opinia lui Foucault, nu există nicio diferență între heterosexualitate și homosexualitate din perspectiva coexistenței cotidiene și a sentimentelor de iubire. Astfel că două femei sau doi bărbați ce formează "un cuplu" se comportă (sau se pot comporta!) precum cuplul heterosexual. Totuși există o diferență fundamentală între homosexualitate și heterosexualitate
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
heterosexualitate și homosexualitate din perspectiva coexistenței cotidiene și a sentimentelor de iubire. Astfel că două femei sau doi bărbați ce formează "un cuplu" se comportă (sau se pot comporta!) precum cuplul heterosexual. Totuși există o diferență fundamentală între homosexualitate și heterosexualitate, și anume, o diferență de dorință, de sănătate a dorinței. De ce să avem două sexe diferite dacă nu ar fi existat nicio diferență între ele? Pe de altă parte, cuplurile homosexuale nu pot procrea pe cale naturală, firească. O întreagă politică
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
la fundul ei, răsfoiește revista din avion ca un mic puțoi ochelarist ce e. Problema lui Bladesey e că Încearcă să intelectualizeze totul. Nu posă faci asta când Îi vorba de futut. Or i-o bagi n gaură or nu. — Heterosexualitatea și nevoia de sex anal nu implică de fapt o atitudine misogină, spune el În șoaptă. E doar o activitate lipsită de valoare Între două părți consensuale. Da, există o moștenire culturală misogină atașată, ca și În versurile muzicii rap
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
care putea „să rămână la catedră”, se angajează la o muncă manuală, firește, într- o sală plină cu femei robotizate, care o privesc aproape cu ură. Mai e ceva de înfierat ? Da, sexualitatea bolnavă a Vestului, prin comparație cu sănătoasa heterosexualitate carpatină. Prin urmare, în alienarea ei, Doina ajunge la o petrecere de lesbiene machiate fellinian, filmate în gros-planuri hidoase, cu limba scoasă, un boșorog deghizat îi pune Doinei mâna pe fund, niște degenerați, ce mai... „Draga mea, ce să-ți
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
tot ce ține de "protecția socială". Un rural(izant) anti-proletar(izant). Un paseist organicist pentru care progresul tehnologiei nu-i decât avansare ucigătoare. Un evoluționist gradualist, antirevoluționar, antibolșevic (dar... nici menșevic). Cu un nesmintit respect pentru tradiție, pentru ortodoxie și heterosexualitate, pentru familie, onoare militară, cultul eroilor, liberalism economic și conservatism cultural, incorporabil, cred, în sfera acelui Old Whig despre care vorbea Patapievici în Omul recent". Punctul cel mai sensibil al dialogului rămâne, până la final, netezirea asperităților ideologice, fapt asumat deschis
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
din 1949 a lui Simone de Beauvoir a pus punctul pe i: „Nu te naști femeie, ci devii“. Căutarea autenticității feminine s-a lovit de ceea ce produseseră instituțiile patriarhale și discursurile lor: existența feminității esențiale, binaritatea sexelor, ca și dominația heterosexualității. Autenticitatea nu a contribuit în continuare la căutarea propriei sexualități, astfel că feminismul istoric a trecut la o a doua strategie, cea a analizei reprezentării. Faimoasa sentință a Juliei Kristeva („Femeia nu există“Ă evidențiază această tranziție. Și chiar și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
a trecut la o a doua strategie, cea a analizei reprezentării. Faimoasa sentință a Juliei Kristeva („Femeia nu există“Ă evidențiază această tranziție. Și chiar și afirmația lui Monique Wittig („A lesbian is not a woman“1Ă arată că regimul heterosexualității trebuie atacat pentru a scăpa de determinismul cultural în materie de gen. Mișcarea queer din anii ’90 a inventat o nouă abordare a sexualității normate; într-o foaie volantă din 1991, tipărită în Londra, se spunea: „Queer means to fuck
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
alb, clasa superioară" și servește la a denigra și domina pe toți cei care nu sînt albi sau de sex masculin sau care aparțin clasei muncitoare. Critica ideologiei pune totuși la îndoială categoriile mai sus-menționate, ca și pe aceea de heterosexualitate, și a altor forțe dominante legitimate de ideologie, subliniind caracterul artificial și arbitrar al tuturor categoriilor sociale și al ideologiei bazate pe acest sistem binar. Așadar, feminismul și critica rasismului fac parte integrantă din studiile multiculturale. În operațiile ideologice care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
personaj care dovedește multă înțelegere. Așa cum notează Michelle Wallace, Lee privilegiază relațiile convenționale heterosexuale, stigmatizînd negativ sexul oral fapt care, susține Wallace, îi înjosește pe homosexuali și "restul vastei game de practici sexuale ilicite și dezvoltări psihologice de dincolo de granița heterosexualității obligatorii, în care astfel de pasiuni perverse precum sexul interrasial și dependența de droguri sînt și ele incluse" (Wallace 1992: 129). De fapt, eu cred că o mare parte din problematica ce stă la baza politicii sexuale o reprezintă tendința
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și nenoroc; lipsa sau pirderea de hrană, obiecte, companie, varietate; retenții, frustrări; rejecții, lipsa de grijă, mânie; rivalitate, competiție; născut gemen; agresiune; dominare, constrângere, prohibiție; compasiune, indulgență; a fi plâns, compasionat; deferență, prețuire, recunoaștere; afiliere, prietenie; sex, expunere, seducție, homosexualitate, heterosexualitate, contactul dintre părinți; înșelare, trădare; inferioritate.Condiția umană, Editura Științifică, București, 1973, p. 78. 11 Kant arată: ,,A fi fericit este în chip necesar dorința oricărei ființe raționale, dar finite, și este, deci, un inevitabil principiu determinant al facultății ei
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
matricei de inteligibilitate. Înainte că astfel de practici de subminare să fie luate în calcul, este esențial să înțelegem „matricea de inteligibilitate”. Este ea unică? Din ce este alcătuită? Care este alianță deosebită presupusa a exista între un sistem de heterosexualitate obligatorie și categoriile discursive care formează conceptele identitare ale sexului? Dacă „identitatea” este un efect al practicilor discursive, in ce măsură este identitatea de gen - reprezentată că relația dintre sex, gen, practică sexuală și dorința - efectul practicilor de reglementare identificabile
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
și categoriile discursive care formează conceptele identitare ale sexului? Dacă „identitatea” este un efect al practicilor discursive, in ce măsură este identitatea de gen - reprezentată că relația dintre sex, gen, practică sexuală și dorința - efectul practicilor de reglementare identificabile că heterosexualitate obligatorie? Ne-ar întoarce oare această explicație la un alt cadru totalizant în care heterosexualitatea obligatorie nu face decât să înlocuiască falogocentrismul[3] că singura cauza a oprimării de gen? [...] În cadrul teoriei feministe, este clar că prezența dinamicilor de putere
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
practicilor discursive, in ce măsură este identitatea de gen - reprezentată că relația dintre sex, gen, practică sexuală și dorința - efectul practicilor de reglementare identificabile că heterosexualitate obligatorie? Ne-ar întoarce oare această explicație la un alt cadru totalizant în care heterosexualitatea obligatorie nu face decât să înlocuiască falogocentrismul[3] că singura cauza a oprimării de gen? [...] În cadrul teoriei feministe, este clar că prezența dinamicilor de putere în sexualitate nu este același lucru cu simplă consolidare sau expansiune a unui regim de
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
și faptul că aceste configurări culturale ale confuziei de gen operează că locuri pentru dezvăluirea și dislocarea acestor reificări. Cu alte cuvinte, „unitatea” genului este efectul unei practici de reglementare ce căuta să proiecteze identitatea de gen că uniformă prin heterosexualitate obligatorie. Forță acestei practici stă în restricționarea înțelesurilor relative ale „heterosexualității”, „homosexualității” și „bisexualității”, precum și a locurilor subversive de intersecție și resemnificare[4] ale acestora. Faptul că regimurile de putere ale heterosexismului și falogocentrismului caută să se extindă prin repetiția
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
că locuri pentru dezvăluirea și dislocarea acestor reificări. Cu alte cuvinte, „unitatea” genului este efectul unei practici de reglementare ce căuta să proiecteze identitatea de gen că uniformă prin heterosexualitate obligatorie. Forță acestei practici stă în restricționarea înțelesurilor relative ale „heterosexualității”, „homosexualității” și „bisexualității”, precum și a locurilor subversive de intersecție și resemnificare[4] ale acestora. Faptul că regimurile de putere ale heterosexismului și falogocentrismului caută să se extindă prin repetiția regulată a logicii, metafizicii și ontologiilor lor naturalizate nu înseamnă că
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
mecanismele puterii legitimate: „O multitudine de practici sexuale se confundă, în cultura heterosexuală, cu scenariul iubirii, intimității și noțiunii de familie, scenariu care semnifică, profund și firesc, apartenența la societate. Un întreg câmp al relațiilor sociale devine inteligibil din perspectiva heterosexualității și această cultură sexuală, transformată în cultură limitată la intimitatea proprie, proiectează asupra practicilor care o alcătuiesc senzația foarte distinctă de normalitate și justețe”[3]. [caption id="attachment 1643" align="aligncenter" width="600"] Scenă din Parallel[/caption] Există în Parallel două
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
nu „adverse”, că e un cuvant diviziv, de evitat) un scop în sine. Eve Ensler a pierdut, între timp, adeziunea feministelor pro-sexualitate, printre care Betty Dodson. Mai multe grupări feministe critică textul pentru părți pris-ul sau împotriva bărbaților și a heterosexualității, pentru asocierea obligatorie pe care o face între sex și violență, pentru că ignoră importanța educației despre sex pentru plăcere, pentru că a devenit o instituție de strângere masivă de fonduri, pentru că versiunea inițială a textului glorifica o formă de viol, ș.a.
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
variază de-a lungul unui continuum, de la atracția exclusivă față de sexul opus la atracția exclusivă față de același sex. Studiile moderne arată că majoritatea persoanelor din lume se consideră heterosexuale - adică, sunt plasate pe scara orientării sexuale între bisexualitate totală și heterosexualitate totală. Trebuie menționat, totuși, că foarte puțini din aceștia au preferințe sau dorințe sexuale-amoroase exclusiv pentru persoanele de sexul opus. Numărul celor care sunt plasați între bisexualitate totală și homosexualitate totală - deci, au atracție principală față de indivizi de același sex
Orientare sexuală () [Corola-website/Science/299312_a_300641]
-
cele mai multe societăți manifestă îndeosebi atracții și comportamente heterosexuale. Un posibil motiv pentru această tendință este faptul că interacțiunea heterosexuală are potențialul de a susține reproducerea, spre deosebire de celelalte forme de interacțiune sexuală. Un alt motiv este faptul că, în majoritatea culturilor, heterosexualitatea este forma de sexualitate care se bucură de cea mai multă aprobare socială. Fiindcă heterosexualii sunt cei mai numeroși, sunt și cei mai vizibili și se bucură de un nivel de sprijin social de care celelalte persoane nu dispun. Homosexualitatea
Orientare sexuală () [Corola-website/Science/299312_a_300641]