224 matches
-
a le apăra de răi și rele 16 . O tăbliță a regelui amorit din nordul Mesopotamiei Yamkhad (cca. 1740 î.e.n.) menționează de asemeni : ,,Anul acesta când regele a făcut pace cu Irkabtum Semuma și Habiru”. Foarte interesant este faptul că hitiții și alte popoare antice atribuiau neamului habiru o relație misterioasă cu Divinitatea. (Personal 17, am remarcat faptul că în satele kabile, femeile mai sunt încă preocupate de magie, cele vârstnice deținând “puteri” și tehnici oculte similare româncelor din vechime . Un
CONSIDERAṬII ISTORICO-GEOGRAFICE de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1991 din 13 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342596_a_343925]
-
adică Neam Scoborîtor din Zei cum se considerau emeșii și frații lor egiptenii dar și cei rămași “acasă”, geții. O altă mențiune apare într-un tratat între regii Duppi-Teșub din Amuru și Tudhaliya din Carkemiș, arbitrat de Mursilis ll. Monarhul hitit amintește cum și-a redobândit regele Abiradda domnia la tronul Jaruwatta, un oraș din țara Barga, care a fost capturat de către huriți și dat ,,bunicului Tette, din neamul SA.KAS”. Pe o tăbliță apare numele unei așezări habiru Tahurpa undeva
CONSIDERAṬII ISTORICO-GEOGRAFICE de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1991 din 13 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342596_a_343925]
-
Barga, care a fost capturat de către huriți și dat ,,bunicului Tette, din neamul SA.KAS”. Pe o tăbliță apare numele unei așezări habiru Tahurpa undeva lîngă un templu hittit, împreună cu două cîntărețe SA.KAS. Sunt amintite neamurile habiru pe tăblițele hitiților care spun că în bătălia de la Kadeș unde s-au înfruntat cu armatele egiptenilor dată în anul 1296 î.e.n. în armata hitită au fost și oșteni habiru scriși după fonetica limbii hitite dar grecii îi menționează kalibi sau kabiru. O
CONSIDERAṬII ISTORICO-GEOGRAFICE de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1991 din 13 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342596_a_343925]
-
Tartaria cu Tartarul și cu mitologia lui Hefaistos, semizeul meșteșugar al fierului, avem o nouă pistă de cercetare conexă kabiri / geți... De altfel, faraonul egiptean Ramses ll (1301-1235 î.e.n.) după ce a văzut că n-a reușit să-i răzbească pe hitiți la Kadeș prin puterea armelor, a zis că este mai bună o alianță și printr-o scrisoare cere regelui hitit să-i trimită meșteri pricepuți în prelucrarea fierului, pe numiții habiru/cabiru ! [11] Constantin Olariu Arimin zice: Analiza semantică a
CONSIDERAṬII ISTORICO-GEOGRAFICE de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1991 din 13 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342596_a_343925]
-
geți... De altfel, faraonul egiptean Ramses ll (1301-1235 î.e.n.) după ce a văzut că n-a reușit să-i răzbească pe hitiți la Kadeș prin puterea armelor, a zis că este mai bună o alianță și printr-o scrisoare cere regelui hitit să-i trimită meșteri pricepuți în prelucrarea fierului, pe numiții habiru/cabiru ! [11] Constantin Olariu Arimin zice: Analiza semantică a cuvîntului Imazyghen sau Imazyen ne dezvăluie o fărâmă din istoria adevărată a acestui neam vitregit atît de rău de soartă
CONSIDERAṬII ISTORICO-GEOGRAFICE de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1991 din 13 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342596_a_343925]
-
este, de asemenea, menționată în relatarea biblică dată în cartea Faptele Apostolilor care pare să sugereze că, cappadocienii creștini din această regiune, erau evrei cu frica lui Dumnezeu. Cunoscută sub numele de Hatti în epoca bronzului a fost patria imperiului hitit. Munții vulcanici de aici au format acele căciuli de fum în care creștinii au săpat grote unde s-au ascuns de invazii. Cappadocia e plină de creștinătate, la Goreme există peste 100 de biserici săpate în stâncă și toate ortodoxe
EGIPTEANCA de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/343978_a_345307]
-
ei existență și, în plus, și-a transmis textul cu o asemenea extraordinară fidelitate, încât face dovada clară că este Cuvântul lui Dumnezeu; 3) Exactitatea științifică a informațiilor comunicate (este singurul document istoric ce amintește în mai multe locuri de hitiți, iar în cartea Iov, Pământul este văzut/definit ca o sferă suspendată pe nimic); 4) Marea onestitate a autorilor (David, Solomon, apostolul Petru etc.), chiar și atunci când aceștia își descriu înfrângerile, slăbiciunile sau îndoielile (de pildă, Petru s-a lepădat
DE CE BIBLIA ESTE O CARTE NEPERECHE? de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2231 din 08 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381044_a_382373]
-
rostit prin cuvânt. Așa se face că Tara, pentru celți, înseamnă spațiul arhetipal al Irlandei, fără dimensiuni - și simbolizând unitatea ei. Alături de Tara se află Taranis, zeul galic al luptelor și puterii; numele său se traduce prin "tunet". În Regatul Hitit (mileniul III îHr. - 1200 îHr.) au existat doi zei: Tarhunda, al furtunii (fonetic seamănă cu Taranis, și ar putea fi tunetul care dă ploaie) și zeul Tarhunnas - al cerului de furtună. Surprinzător, deși separate ca spațiu, ele au aceeași rădăcină
DE LA TARA LA TARTARIA de CAMELIA TRIPON în ediţia nr. 1492 din 31 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347877_a_349206]
-
Tartaria. A doua dată se apropie de datarea tăblițelor de la Tărtăria (5.000 îHr. - cu 1500 ani înaintea celor din Sumer). Oare acest nume exista acum 17.000 de ani?... Putem vedea un sens comun al patriei la celți, irlandezi, hitiți și români; la noi "țară" este mai apropiat de anticele Tara, Tartar și Taras. Poseidon - zeul care face "porți" Tartarului, și astfel deschide primele exploatări minere de cupru în Tartar, nu departe de Baia de Aramă. Iată de ce și fiul său poartă
DE LA TARA LA TARTARIA de CAMELIA TRIPON în ediţia nr. 1492 din 31 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347877_a_349206]
-
turme de vaci mugind”. Bătălia unui zeu Împotriva unui monstru ofidian sau marin constituie, se știe, o temă mitică destul de răspândită. Ne amintim lupta dintre Ra și Apophis, dintre zeul sumerian Ninurta și Asag, dintre Marduk și Tiamat, dintre zeul hitit al furtunii și șarpele Illuyankas, dintre Zeus și Typhon, dintre eroul iranian Thraetaona și dragonul cu trei capete, Azhi-dahaka. ș...ț Pe scurt, prin uciderea unui monstru ofidian - simbol al virtualului, al haosului, dar și al autohtonului - o nouă „situație
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Egipt, a fost găsită în ruinele b. corespondența diplomatică a regilor Amenofis al III-lea și al IV-lea din mileniul al II-lea î.Hr., în limba akkadiană (limba diplomatică a vremii), în scriere cuneiformă, purtată cu caldeo-asirienii și cu hitiții. Imperiul asirian a lăsat numeroase scrieri pe care Sargon al II-lea (secolul VIII î.Hr.) le-a tezaurizat într-o b. dezvoltată un veac mai târziu de Assurbanipal, cel mai cultivat dintre regii asirieni. Toată cultura vremii a pus Assurbanipal
BIBLIOTECA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285733_a_287062]
-
sau în nișe săpate în perete. Toate aveau câte o etichetă ce preciza conținutul grupului de tăblițe. Alte b. au fost scoase la iveală de săpăturile arheologice din Asia Mică, la Boghazköi (Turcia), unde a existat cândva orașul Hattușaș, capitala hitiților, popor în plină dezvoltare între 1900 și 1200 î.Hr. Au fost identificate aici și cataloage cu titluri de opere și cu numărul de tăblițe pentru fiecare scriere. După inventarea și răspândirea alfabetului, cartea, sub forma ei de rulou, își găsește
BIBLIOTECA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285733_a_287062]
-
reinstaurează ordinea, dar se pare că în perioada akkadiană această victorie a fost atribuită zeului Bel-Marduk, pentru că într-o Invocare către Marduk acesta este slăvit ca fiind „cel care sparge țeasta capului lui Zu” (1, p. 245). Într-un mit hitit, balaurul Illuyanka îi răpește zeului furtunii Teshub ochii (și inima, într-o altă versiune), provocând astfel seceta. Printr-un șiretlic, Teshub își recapătă vederea și îl învinge pe monstrul ofidian (2, p. 245). în folclorul mitic românesc, tema în discuție
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
în cauză ca fiind imaginea zeului, îndeplinește condiția de a putea fi “locuită” de zeu, el se purifica, poate ca o formă de a intui cum trebuie să apară sediul material (statuia) al zeului. </footnote>. Iar în acest context, la hitiți, ca în tot Orientul apropiat, zeitățile erau considerate ca locuind în statuile lor ; mai mult, statuile erau spălate, îmbrăcate, hrănite, distrate etc. . În Oceania, zeii locuiesc în diferite obiecte, dar mai ales în statui rudimentare . Statuia este deci “un împuternicit
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în colaborare cu Tanți Economu), Mama, București, 1967 (în colaborare cu Tudor Mușatescu); Gerhart Hauptmann, Țesătorii, București, 1967 (în colaborare cu Isaiia Răcăciuni), Oameni singuratici, București, 1967; Oliver Goldsmith, Vicarul din Wakefield, pref. Virgil Nemoianu, București, 1967; Margarete Riemschneider, Lumea hitiților, București, 1967; William Saroyan, Stridia și perla, București, 1967; Wolfgang Hildesheimer, Episod nocturn, București, 1968; Günter Michelsen, Helm, București, 1968; Jean Vilar, Tradiția teatrală, București, 1968; Roger Avermaete, Rembrandt și epoca sa, București, 1969, Despre gust și culoare, București, 1971
MARIAN-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288022_a_289351]
-
Creației este într-adevăr o reactualizare a actului cosmogonic ne-o dovedesc atât ritualurile, cât și formulele rostite în cursul ceremoniei. Lupta dintre Tiamat și Marduk era redată printr-o confruntare între două grupuri de personaje; regăsim același ceremonial la hitiți, tot în cadrul scenariului dramatic prilejuit de Anul Nou, la egipteni și în ținutul Ras Shamra. Lupta dintre cele două grupuri de personaje repeta trecerea de la Haos la Cosmos, actualizând cosmogonia. Evenimentul mitic redevenea prezent. "Să-l învingă mereu pe Tiamat
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
și a drumului prin pustiu. a) Textul biblic fixează numărul popoarelor Canaanului la șapte (Ishida 1979), dar uneori lipsesc unele dintre ele, fiind probabil vorba de omisiuni voluntare sau accidentale. Dintre aceste șapte etnii, trei au nume generic: cananeeni, amoriți, hitiți. b) Prin „cananeeni” se înțeleg toți locuitorii Canaanului, de aceea termenul nu oferă nici o informație. La fel și în situația celorlalte două denumiri, „amoriții” și „hitiții”, se referă la locuitorii regiunii aceleiași regiuni începând cu epoca imperiilor neoasirien și neobabilonian
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
omisiuni voluntare sau accidentale. Dintre aceste șapte etnii, trei au nume generic: cananeeni, amoriți, hitiți. b) Prin „cananeeni” se înțeleg toți locuitorii Canaanului, de aceea termenul nu oferă nici o informație. La fel și în situația celorlalte două denumiri, „amoriții” și „hitiții”, se referă la locuitorii regiunii aceleiași regiuni începând cu epoca imperiilor neoasirien și neobabilonian. c) Numele celorlalte patru etnii: „hevei”, „ferezei”, „gherghesei” și „iebusei”, din care ultimele două au legătură cu orașele-stat Sihem și respectiv Ierusalim, sunt atestate doar în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
și îi sunt găsite lipsuri; profetul găsește în aceste circumstanțe rațiunile pentru care s-a ajuns la situația dezastruoasă din prezent. Chiar din punct de vedere etnic, consideră că originile capitalei sunt tocmai alese, ba chiar păgâne datorită „amoreilor” și „hitiților” (două denumiri ale locuitorilor autohtoni ai Siriei și Canaanului începând cu epoca neoasiriană). Cu toate acestea, Yhwh a inclus Ierusalimul în poporul său. Dar la acest act de iubire, locuitorii cetății au răspuns cu ingratitudine: au refuzat convertirea și au
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
circulație regională, europeană și chiar câte un dialect sau un idiom mort care, chiar dacă nu folosește la nimic, dă bine ca impresie sau expresie intelectuală, cu asemenea labilități va accede, aflui, concor..., mă rog, vă scutesc de trimiterile la maximele hitiților, va putea ajunge corespondent indigen al unei gazete de peste hotare. Și, indiferent de cât de cretine vor fi comentariile sale, acestea vor avea cu mult mai multă credibilitatedecât ne închipuim. Uneori, profesionalismul gazetarilor neautohtoni intuiește fapte și întâmplări care, dacă
CÂINELE DIZIDENT by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/505_a_1289]
-
regatelor lui Israel și Iuda Sistemul socio-politic din perioada Bronzului Târziu, definit de un înalt grad de urbanism, înfloritoare orașe-stat răspândite de-a lungul zonei de coastă a Mediteranei orientale și comerțul prosper cu cele mai mari imperii, egiptean și hitit, a suferit o bruscă redimensionare în prima jumătate a secolului al XII-lea î.C. ce a dus la colapsul sistemului socio-politic din regiunea siro-palestiniană. În timp ce zonele de coastă feniciană și, în parte, filisteană atestă o sensibilă continuitate a așezărilor
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
fost o ofrandă adusă zeiței și un nume foarte muzical și ritmat. Deja se gândea să compună cântece în onoarea mea. Dar Bilhei nu-i plăcea cum sună. „Parcă e un strănut”, zicea ea. Rahela a sugerat Bentresh, un nume hitit pe care îl auzise la nevasta unui negustor. „Sună ca un cântec”, zicea ea. Lea le-a ascultat pe toate, iar când surorile ei s-au aprins prea rău în focul discuțiilor, le-a amenințat pe toate că o să-mi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2312_a_3637]
-
Chemă deci înapoi guvernanta, care așteptase liniștită, cunoscând dinainte deznodământul, și o trimise la Hagienuș să parlamenteze, nu fără a încerca să obțină de la el oarecare promisiuni de bani. Și astfel Hagienuș se întoarse cu cărțile sale despre Caldeea și hitiți în apartamentul lui. "Ce meschine întîmplări! medită Ioanide. Dar există oare altele mai importante? Conflictul temporar între Hagienuș și copiii săi e mai important în sfera îngustă în care s-a petrecut decât un război între popoare. Evenimentele pretins mari
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
și nu dacă ar fi încheiat cu el fără să-l valorifice. Pentru că dacă în lupta dintre adevăr și o națiune rezistentă piere în cele din urmă națiunea și niciodată adevărul, atunci nu era de spus decât atît: "Au murit hitiții și au murit popoarele toate care nu s-au ridicat la cultură. Cine face cultură falsă riscă să piară. Nu te joci cu focul." Atât era de spus. Andrei nu a atacat viciul în substanța lui: i-a atacat doar
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
este ceea ce s-ar putea numi culturalismul lui Noica. În mod consecvent, această "viziune culturalistă" este extinsă și asupra marilor comunități istorice. Cu adevărat, destinul popoarelor trece, după Noica, prin cultură, iar popoarele care nu au creat cultură mare - precum hitiții sau etruscii - au dispărut din istorie. Capitalul de cultură și producția culturală sânt certitudinile de supraviețuire ale unui popor, și nu gradul lui de participare la evenimentele lumii; dovadă turcii care, după ce au zguduit istoria Europei vreme de secole, au
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]