286 matches
-
anului 1888, Sérusier călătorește în Bretania. Aceasta calatorie marchează o cotitură în viața lui, în primul rând pentru că se întâlnește cu Paul Gauguin la Pont-Aven, care îi dă sfaturi prețioase cu privire la pictură. Acesta îl încurajează să se debaraseze de constrângerea imitativa în pictură, să folosească culorile pure, vii, să nu ezite în a exagera propriile viziuni, să dea creațiilor sale o logică proprie, decorativă și simbolică. Revine la Paris cu un tablou pictat sub îndrumarea lui Gauguin, care trezește entuziasmul prietenilor
Paul Sérusier () [Corola-website/Science/313812_a_315141]
-
fi poate chiar conforme cu cuvintele noastre, dar lipsite de înțelegerea noastră. Non idem est si duo dicunt idem zice un proverb latin, adică, "nu acelaș lucru este daca doi zic același lucru", căci de la zisa în treacăt, de la repetarea imitativă {EminescuOpX 333} a acelorași cuvinte până la reproducerea în alt creier a aceleiași gândiri e o mare deosebire. Am zis în mai multe rânduri că oricine dorește vindecarea relelor cari bântuie țara noastră va deveni mai mult ori mai puțin conservator
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
reală”)? Prin labirintul acestor numeroase și (adeseori) contradictorii avataruri ale „referinței” (dintre care nu lipsește, desigur, nici intertextul mai abil sau mai stângaci camuflat) ne va servi drept fir călăuzitor conceptul de mimesis, reinterpretat în sensul mai larg de imaginar imitativ. 1.1 Moștenirea greacă. Conceptul platonic de mimesistc "1.1 Moștenirea greacă. Conceptul platonic de mimesis" Ceea ce ne propunem, pentru început, este o rapidă sistematizare a unor date îndeobște cunoscute, cu privire la termenul care, începând cu antichitatea greacă a fost folosit
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
lungul timpului, Poeticii lui Aristotel. După cum se știe, în deja amintita carte a III-a a Republicii, Platon distingea în interiorul a ceea ce el numea diegesis 1 (povestirea) trei moduri, în funcție de prezența sau absența discursului direct: modul simplu (discurs indirect), modul imitativ sau mimesis-ul (discurs direct) și modul mixt (un tip hibrid, ilustrat cu precădere de epopee). Cea dintâi și cea mai vizibilă modificare adusă de Aristotel acestei clasificări a predecesorului este că diegesis-ul nu mai apare la el drept termenul cel
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
condiție suficientă în tentativa de a elucida aporiile reprezentării. În schimb, de folos într-o asemenea tentativă s-ar putea dovedi explorarea posibilităților practic nelimitate pe care le presupune eterogenitatea cunoașterii 77. 1.4. Joc și cunoaștere. Argument în favoarea „imaginarului imitativ”tc "1.4. Joc și cunoaștere. Argument în favoarea „imaginarului imitativ”" Ținând cont de ipotezele prezentate mai sus, nu ne pare cu totul lipsită de interes nici plasarea discuției în cadrul mai amplu al jocurilor de forțe dintre cunoașterea artistică și cea
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
schimb, de folos într-o asemenea tentativă s-ar putea dovedi explorarea posibilităților practic nelimitate pe care le presupune eterogenitatea cunoașterii 77. 1.4. Joc și cunoaștere. Argument în favoarea „imaginarului imitativ”tc "1.4. Joc și cunoaștere. Argument în favoarea „imaginarului imitativ”" Ținând cont de ipotezele prezentate mai sus, nu ne pare cu totul lipsită de interes nici plasarea discuției în cadrul mai amplu al jocurilor de forțe dintre cunoașterea artistică și cea științifică, cu inevitabila introducere în dezbatere a principiului autorității. Să
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
fost provocat chiar de teoria platonică, respectiv aristotelică (ambele distingând categoric imitația artistică de cunoaștere, prima pretinzând doar familiarizarea cu un model preexistent, iar cea de-a doua descoperirea și înțelegerea efectivă a realului): Plauzibilitatea însăși este depășită în artele imitative de plăcerea estetică, căreia îi este direct subordonată. Această plăcere provine din două surse: imitația și cunoașterea. Dar aceste două surse (...) nu trebuie totuși confundate, (...) fiindcă Aristotel distinge mimesis-ul-cunoaștere (...) (sau educațional) de mimesis-ul-recunoaștere (sau estetic).85 Fie că suntem de
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
această funcție a „imaginarului mimetic” (adeseori trecută cu vederea), Matei Călinescu făcea o remarcă extrem de pertinentă: Ludicul și ficționalitatea nu sunt lipsite de riscuri direct proporționale cu suspiciunile grave pe care le pot provoca. Datorită ambiguității lor inevitabile, precarității actelor imitative, confuziilor premeditate sau nepremeditate pe care le pot crea, abilității lor de a induce în eroare, enunțurile ficționale pot fi luate întotdeauna în serios, fie pentru ceea ce pretind că relevă, fie pentru ceea ce ascund șsubl.n., C.P.ț. Mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
ambele apărute în Cugetul românesc, am fi tentați să credem că pentru autorul Cuvintelor potrivite esențială rămâne elogierea virtuților limbajului poetic, considerat ca diametral opus limbajului prozei. Nu putem ignora nici „radicala ostiliate a poetului față de formele moderne ale idealului imitativ în literatură: realismul și naturalismul”300 și nici convingerea, specific modernistă, că poezia, prin caracterul ei independent, autonom, incompatibil cu comunicarea lingvistică uzuală, ar putea oferi standarde și norme pentru celelalte genuri literare: Demnitatea literară îți impune un rol activ
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
cu supărătoare dulcegării, nu iese din nota convențională. Peisajul predilect e acela nocturn, mângâiat de razele lunii, dar autorul nu are un deosebit simț al naturii. Câte o încercare de alegorie sau de filosofare emană un iz didacticist. Câteva traduceri „imitative” din Schiller (în „Foiletonul Zimbrului”, „Almanah de învățătură și petrecere”, „Foaie pentru minte, inimă și literatură”) au defecte de rimă și infidelități de sens. O tălmăcire în proză din Lamartine apare în „Zimbrul”, o alta, din Plutarh, s-a păstrat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288084_a_289413]
-
sociologii iluminiști și clasici cu referire la tranziția de la societatea tradițională la cea modernă pentru aproprierea conceptual-explicativă a unei tranziții specifice modernității deja consacrate și intrate într-un nou stadiu constitutiv. Inevitabil, ajunge să fie când teleologic, când apocaliptic, când imitativ cu distanțarea (față de Marx sau față de Durkheim), când pragmatic și constructivist (ca Tocqueville sau Weber), dar cu o puternică notă mesianică. Sigur că putem menționa încă o dată că abordarea dialectică a contradicțiilor între varii componente ale societății au oferit lui
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
se bazează pe imagini, emoții și alte resurse identitare exterioare individului și asociate cu alții sau chiar cu evenimente și obiecte saturate de o simbolistică relevantă. Mulți tineri practică strategii de preluare și mulți dintre cei care dispun de personalități imitative le adoptă cu ardoare și le părăsesc cu același sârg pentru a persevera în improvizații imitative. Fixarea, retragerea sau preluarea sunt strategii de construcție identitară ce marginalizează individualitățile care le practică și le postează într-o stare de inegalitate față de
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
chiar cu evenimente și obiecte saturate de o simbolistică relevantă. Mulți tineri practică strategii de preluare și mulți dintre cei care dispun de personalități imitative le adoptă cu ardoare și le părăsesc cu același sârg pentru a persevera în improvizații imitative. Fixarea, retragerea sau preluarea sunt strategii de construcție identitară ce marginalizează individualitățile care le practică și le postează într-o stare de inegalitate față de cei care, în virtutea individualizării, adoptă strategii active de prospectare a sinelui și de adaptare biografică la
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
urmă nu mai trebuie să reinventăm apa caldă ... Cum să o copii o idee? Simplu: uită-te în jur și vezi ce afaceri sunt, vezi ce afaceri merg, vezi cum reușesc alții să facă bani. Din păcate suntem un popor imitativ, îți mai aduci aminte de vremea tec-urilor (acele celebre dozatoare de suc) sau de vremea magazinelor la parterul blocurilor? Cred că da. Te-ai întrebat de ce marea lor majoritate au dispărut? Răspunsul este simplu: nu au știut să-și
Cum să-ţi faci publicitate : ghid practic testat by Dan Ştefanov [Corola-publishinghouse/Administrative/938_a_2446]
-
DIFERIENȚIERE Fii diferit, învață din greșelile concurenței, caută să oferi un produs sau serviciu personalizat direct clientului tău și fă acest lucru în mod diferit. Noi toți gândim și acționăm diferit și nu văd de ce în afaceri trebuie să fim imitativi: de ce dacă un concurent ridică prețul îl ridicăm și noi, de ce, dacă pentru unii reducerea de prețuri constă în scăderea doar pe hârtie a prețului, același lucru îl fac marea majoritate a comercianților? Ca o concluzie, prețul nu este un
Cum să-ţi faci publicitate : ghid practic testat by Dan Ştefanov [Corola-publishinghouse/Administrative/938_a_2446]
-
bietul scatiu să mi-i dea cîte-un răspuns. Cintezi, petrușei, sticleți Și florinți de cei semeți Ș-amăgise Ș-o pățise Pițigoiul cu iubire al său cântec își cînta: Cinci Opinci Într-un picior Și tot stă călcâiul gol. Armonia imitativă din cele din urmă versuri e fără îndoială de origine curat populară. Venim la ghicitori, dintre cari cităm pe cîteva: Eu n-am gură, dar spun tuturor cusurul ce au și nimeni nu se supără pe mine. (Oglinda) Apă de
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
se macină) Ungur înarmat trece mare fără vad. (Racul) Când am apă, beau vin, când n-am apă, beau apă. (Morarul) {EminescuOpXI 159} Unele consistă din cuvinte fără înțeles și cu toate acestea se pot ghici numai prin armonia lor imitativă, altele iar sânt comice prin greoiciunea si neexactitatea comparațiunii. Între cele dentîi, cu armonie imitativă, sânt următoarele: Urduc, Burduc, De barbă-l duc De barbă-l aduc. (Fedeleșul) Veni titirigele, Luă pipirigele, Rămase doftorul gol. (Oamenii iau pâinile din cuptor
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
n-am apă, beau apă. (Morarul) {EminescuOpXI 159} Unele consistă din cuvinte fără înțeles și cu toate acestea se pot ghici numai prin armonia lor imitativă, altele iar sânt comice prin greoiciunea si neexactitatea comparațiunii. Între cele dentîi, cu armonie imitativă, sânt următoarele: Urduc, Burduc, De barbă-l duc De barbă-l aduc. (Fedeleșul) Veni titirigele, Luă pipirigele, Rămase doftorul gol. (Oamenii iau pâinile din cuptor) Țac, țac Prin copac, Fâș, fâș Prin păiș. (Coasa) Comice prin greoiciune și neexactitate sânt
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
au astăzi în România valențe critice și ierarhice mult mai puternice decât orice istorie literară. Românii nu-și păstrează identitatea culturală decât prin intermediul manualelor. Desigur, tot ceea ce vine la noi în literatură, ca și în orice alte arte, are caracter imitativ. Rar se întâmplă un fenomen autohton extrem de populist în cadrul destul de larg creat de istorie în timp. Dacă Sadoveanu nu este proustian întru totul, este proustian prin aceeași metodă a uitării, "formă originală de cunoaștere narcisică. Un astfel de Narcis este
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
care pășeau avea nevoie să fie ,,construită". De fapt lumea liberă nu are nevoie nici de angajamente și nici de entuziasm revoluționar, patriotic sau utecist. Posibila asumare programatică a ,,construcției capitalismului" nu ne-a dus decât înspre dezvoltarea unui spirit imitativ, fals, care a presupus dezbaterea în jurul unor false modele ale unor țări libere. Cel mai simplu ar fi fost să fim noi înșine, în căutarea modelului propriu. De fapt, capitalismul admite experiențele proprii, dincolo de trăsăturile sale fundamentale generale, și chiar
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nu sunt unele de tip darwinist. Hayek argumentează că ,,...principala eroare a sociobiologiei contemporane este aceea de a presupune că limba, morala, legile și alt asemenea se transmit prin procese genetice, ca și cum ar fi produsele evoluției selective transmise prin învățătură imitativă"300. Nu, evident că nu poate fi vorba despre așa ceva, numai că există metode, totuși, de transmitere a progreselor de tip social, astfel încât un nou născut nu trebuie să inventeze de fiecare dată lumea. Care sunt aceste metode prin care
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
finalizarea, care dă expresivitate păpușii pentru a semăna foarte bine cu personajul ales, iar asta depinde de fantezia creatoare a celui ce execută păpușa. Scopul teatrului de păpuși Bi-Ba-Bo este de a-i determina pe copii să joace nu doar imitativ, ci și creativ, adică să transpună o temă oarecare (o poveste, o întâmplare, un basm), fără prea multă pregătire, într-o scenetă. Astfel, în prealabil se va povesti întâmplarea sau basmul respectiv, pentru ca apoi să se transpună în scenetă. Copiii
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
24. Așadar, în gândirea piagetiană, interacțiunea socială este factorul diminuării, până la dispariție, a vorbirii egocentrice. În contrast cu Piaget, Lev Vîgotski nu consideră că pentru copil comunicarea cu ceilalți reprezintă un efort în sine, ci că, aflat la vârsta preșcolara, cănd comportamentul imitativ este preponderent, copilul se lasă condus pe baza comenzilor verbale ale adulților. În acest context, copilul își dezvoltă vorbirea individuală prin simpla ascultare a vorbirii sociale (din jurul lui); mai departe, vorbirea externă a copilului evoluează spre vorbirea internă sau gândire
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
de comunicare, cum ar fi gesturile sau mimarea); - la indivizii cu un limbaj adecvat apare un impediment în abilitatea de a iniția sau susține o conversație cu ceilalți; - limbaj stereotipic și repetitiv; - lipsa înțelegerii și a practicării unor jocuri social‑imitative sau a unor jocuri variate și spontane referitoare la orice condiții abstracte (de exemplu, imposibilitatea de a lua o banană și a o folosi pe post de microfon); c) comportamente, interese și activități reduse, repetitive și stereotipice, manifestate sub forma
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
dar și în calitatea proceselor cognitive. Prin joc, activitatea matematică devine mijloc de formare intelectuală, jocul face trecerea în etape de la acțiunea practică spre acțiunea mintală și favorizează dezvoltarea aptitudinilor imaginative (imaginația reproductivă și creatoare). Jocul realizează trecerea de la reproducerea imitativă la combinarea reprezentărilor în imagini. Activitățile matematice desfășurate sub forma jocului didactic oferă multiple avantaje de ordin metodologic: același conținut matematic se consolidează, se poate repeta, iar jocul pare nou, prin modificarea situațiilor de învățare și a sarcinilor de lucru
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]