61 matches
-
garanteze personalitatea este un dat fiziologic. Argumentul era irefutabil. Din moment ce personalitatea unui subiect poate fi modificată de o boală morbidă, ca în cazul demenței praecox, este logic să tragi concluzia că aceasta nu își are baza în ceva etern și imutabil. Iar dacă o boală poate tranforma sufletul unui subiect, este la fel de logic să concluzionezi că moartea îl va termina. Acum, pierdut și abandonat în mijlocul unei vijelii furioase, Ulitin nu mai părea atât de sigur. Sau mai degrabă își dorea să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2228_a_3553]
-
societății, decât dacă sunt unite cu spațiul identității individuale.” Utilizarea măștii în cadrul diferitelor ritualuri a avut un caracter cultual, ca instrument de uz religios, la fel ca în folosirea imaginilor imagines maiorum, care sunt și personae. De asemenea, masca stabilește imutabil identitatea purtătorului în momentul în care se transformă în personaj divin sau uman. Pe de altă parte, termenul de persoană, este probabil derivat din Phersu, nume etrusc al zeului morților, asemenea lui Dionisos, zeul măștii, de unde rezultă că este un
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
timp? 2. Viziunea tomistă despre natură Toma de Aquino vorbește despre natură în sens dublu: generic, cu referire la înclinațiile comune animalelor și specific, referindu-se la om ca ființă rațională. După concepția doctorului angelic, principiile raționale ale lucrurilor sunt imutabile, în cazul nostru este imutabil „ceea ce pentru noi este natural, deoarece aparține aceleiași noțiuni de om” (de exemplu, omul este un animal). În schimb sunt mutabile „lucrurile care urmează natura” (de exemplu dispozițiile, acțiunile). Este de menționat că insistența enciclicii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
natură Toma de Aquino vorbește despre natură în sens dublu: generic, cu referire la înclinațiile comune animalelor și specific, referindu-se la om ca ființă rațională. După concepția doctorului angelic, principiile raționale ale lucrurilor sunt imutabile, în cazul nostru este imutabil „ceea ce pentru noi este natural, deoarece aparține aceleiași noțiuni de om” (de exemplu, omul este un animal). În schimb sunt mutabile „lucrurile care urmează natura” (de exemplu dispozițiile, acțiunile). Este de menționat că insistența enciclicii asupra legii naturale se bazează
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mine la profesiune dacă sunt capabile să zâmbească chiar și atunci când sunt triste!” Sperăm că acest lucru nu este adevărat deoarece ar fi trist să existe un program de formare care să fie centrat numai pe ceea ce este aparent și imutabil, chiar dacă zâmbetul este una dintre componentele fericirii. Dimpotrivă, este mult mai folositor să se propună o stare de bine care să crească în timp, să se dezvolte și să se fortifice în decursul vieții, și să tindă spre obiective care
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
esențiale ale regimului comunității de bunuri, reglementat de prev. C. fam. il caracterizeaza pe acesta ca pe un regim : > legal > unic, deoarece legea reglementează și îngăduie numai acest regim; > obligatoriu, deoarece legea nu admite să i se aducă nici o derogare; > imutabil, deoarece nu poate fi modificat b) Partajarea bunurilor comune * Împărțirea bunurilor comune prin învoiala părților Împărțirea bunurilor comune la desfacerea căsătoriei poate avea loc fie prin învoiala soților, fie pe cale judecătorească, atunci când soții nu se învoiesc asupra partajării. Regula este
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
de metoda lui Proust. Primul paragraf descrie, am spus deja, reveria scriitorului întors "pentru a nu știu câtea oară", după obișnuita călătorie cu trenul, "în fața brazilor casei natale", unde retrăiește senzația ieșirii din timp și din sine, stimulat de "aspectul imutabil" al locurilor și de "fibrele încă vii ale vieții de odinioară". Memoria afectivă (și, o dată cu ea, imaginația creatoare) nu se declanșează, deci, pe neașteptate, sub imperiul "miresmelor" inefabile de altădată. Procesul reamintirii lasă aici mai curând impresia unui act reflex
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Și oroarea precisă, fără drept de apel, care se Întindea prin veacuri și prin istorie, lungă ca un bulevard Între două drepte paralele foarte lungi, triste. Certitudinea grafică ce rezuma toate ororile, poate fiindcă nu exista decât o singură oroare, imutabilă și eternă. - Chiar nu-ți amintești de mine? Necunoscutul părea dezamăgit. Dar nimic din el nu-i era familiar lui Faulques. European, a conchis, cercetându-l mai Îndeaproape. Vânjos, ochi albaștri, mâini puternice. O cicatrice verticală peste sprânceana dreaptă. Un
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
ale culturii și explicați-le. 6. Demonstrați, pe baza unor exemple din cultura română, caracterul de sistem al culturii. 7. Dați cinci exemple de semne (expresia și semnificația lor) vehiculate în cultura română. Demonstrați caracterul arbitrar, convențional, mutabil și totodată imutabil al acestor semne. 8. Demonstrați prin câteva exemple afirmația „cultura se învață și se transmite de la o generație la alta”. 9. Dumneavoastră vă considerați un reprezentant tipic al culturii române? Argumentați. 10. Alcătuiți un eseu cu tema „Percepții ale banului
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Guattari, 1972, p. 11Ă. Ca o posibilă parte a „dorinței” mașinice, cuplarea biologicului și a artificialului contribuie la organizarea corpurilor/mașinilor dezirante, un tip de organizare aflată într-o stare permanentă de procesualitate. Organizarea mașinică nu este niciodată finală sau imutabilă întrucât deține posibilitatea de schimbare imprevizibilă sau de trecere - organismul de tip mașinic se poate oricând dezorganiza, funcționând mereu prin ruptură, prin destabilizarea binarismului (inclusiv acelui specific limbajului digital în cadrul rețelei Internetă: Mașinile dezirante ne fac nouă un organism, dar
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
artistului este să scoată la iveală nu doar schimbările estetice, ci și pe cele existențiale sau sociale. În legătură cu conținutul și ideologia acestui tip de artă, profesiunea de credință a artistului însuși este cea mai concludentă: Pielea nu mai este bariera imutabilă care conține și definește corpul în spațiu. În schimb, devine locul unei transformări continue. În timp ce încercăm să ținem pasul cu consecințele amețitoare ale acestui proces în desfășurare, este imperios să abordăm în mod egal emergența biotehnologiilor care operează sub piele
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
la primele traduceri ale Bibliei. În secolul al XVIII-lea, odată ce devin disponibile marile colecții de variante textuale compilate de către B. Kennicott 3 și J.B. de Rossi 4, apar și dezbaterile, adeseori motivate teologic, legate de textul ebraic „fixat și imutabil”. Teoriile acelei vremi pot fi formulate foarte pe scurt. I. Teoria Rosenmüller, potrivit căreia toate codicele existente sunt mult mai târzii decât textele originale, prezintă foarte multe greșeli, nu au versiuni semnificative și aparțin unei singure recenzii 1. Prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
contractaule dacă suntem în prezența unor contracte preformulate și sau a unor condiții generale de vânzare. Astfel de clauze sunt întâlnite în cazul contractelor de adeziune al căror conținut prestabilit de către comerciantul profesionist, pe baza unei oferte uniforme, standard și imutabile adresată consumatorilor în general. La lit. i din anexa care este parte integrantă a legii se arată că este abuzivă "clauza care obligă consumatorul la plata unor sume disproporționat de mari în cazul neîndeplinirii obligațiilor contractuale de către acesta, comparativ cu
Drept profesional. Teoria generală a contractului profesional by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1415_a_2657]
-
ontologice deopotrivă umane și divine. (Trebuie notat, între paranteze, că artistul englez împrumuta simbolul vizionar în chip deliberat din descrierea "marelui om" a lui Swedenborg). Iată fragmentul în cauză: "Dacă te-ai gândi la omenire că la o ființă absolută, imutabila, nelimitată, iar la om că la o ființă în care umanitatea absolută există într-un mod absolut, desi redusă la proporțiile pe care le are acesta, atunci ai putea compară umanitatea absolută cu Dumnezeu și ființă redusă cu universul" (1979
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
considera că nu erau motive de iertare a unui conducător care intervenise în alegerea Episcopilor prin excluderea unuia dintre candidați; el a recunoscut că libertatea Bisericii a fost lezată. Ce putea să spună despre numirile regale în lumina acestor principii imutabile ecleziastice? Este introducerea acestora în secolul al XVI-lea o dovadă a libertății sau a sclaviei? Este această perioadă o cauză de bucurie sau de necaz în rîndul fiilor Bisericii? 113. Dar pentru a cunoaște mai bine natura malignă a
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
prin acel plus ce extinde misterul frumosului asupra argumentelor"223, și accesibil, în chip natural, poetului. Căci, spre deosebire de filosoful care caută logic și metodic adevărul sau "în claritatea conceptelor", cum spunea Baumgarten ( Reflecții despre poem, XIV), ca și cum ar fi unul, imutabil și indiscutabil, bardul îl are mereu prezent, în variabilitatea percepțiilor, în fiecare dintre experiențele pe care le încearcă, în tot ceea ce vede, aude, simte sau îl afectează. La fel ca oricare alt artist. Că pictorul, spre exemplu, despre care Leonardo
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
poporului, că părțile au început a contesta însăși esența juridică a datinilor. Când încep a se naște "cîte bordeie atâtea obiceie " trebuie să existe o normă obiectivă, neschimbată, pentru regularea raporturilor dintre oameni, ș-aceasta-i colecția de legi scrise, imutabile, cari nu se pot modifica decât prin o anume manifestare a voinței naționale. Dar noi, la cari nu mai e vorba nici de obiceiul pământului, ba nici măcar de codificarea lui? La noi, unde d. Boerescu cu mai mulți elevi de la
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
caracterele specifice cât mai ales caracterele nespecifice, singurele influențabile În procesul adaptării și perfecționării individului la mediul În care trăiește. Este tocmai zona În care darwinismul cu evoluționismul său a eșuat lamentabil. De ce? simplu, caracterele specifice speciei sunt imuabile și imutabile, afectarea lor sau modificarea lor ducând inevitabil la dispariția speciei. Modificarea caracterelor nespecifice Însă, singura biologic posibilă, a dus la apariția raselor și subspeciilor În lungul proces de adaptare la condițiile de mediu. În acest context și cu referire directă
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
nouă elemente definitorii ale unei opere de artă: 1) produsul; 2) unitar și multiplu; 3) înzestrat cu valoare; 4) obținut prin cauzalitate finală; 5) al unui creator moral; 6) dintr-un material; 7) constituind un obiect calitativ nou; 8) original imutabil; 9) ilimitat simbolic". Vasile Morar, Estetica: interpretări și texte, Editura Universității din București, 2003 [http://ebooks.unibuc.ro/filologie/morar/3.htm]. 20 Ingarden consideră că orice formă de artă poate fi identificată sau precedată de un suport material. Dar
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
că „nu mai era în măsură să garanteze ordinea internă”, iar numirea generalului Antonescu reprezenta „abandonarea întregului sistem de politică [externă a României-n.a.] de până azi”. Noul prim-ministru român era caracterizat ca un „distins militar și realist imutabil”, care inaugura o politică „a realităților” și „o mare reformă în rândurile oștirii”, necesare pentru stabilizarea României. La începutul lunii septembrie 1940, ziariștii germani von Hirtl, Al. Caulin și Oskar Kramer au întreprins o anchetă în rândurile opiniei publice românești
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
24. Iorga nu prea era un credincios ortodox convins, dar ideile acestea de ordine ierarhică și națiune sînt apropiate de conceptele Bisericii ortodoxe. Pentru el, acest proces de formare a națiunii este o forță a naturii și este, prin urmare, imutabil și indestructibil. După părerea lui Iorga, civilizația se menține prin libertatea acordată acestui proces organic să dea naștere unui suflet și unei mentalități naționale, deoarece aceste spirite naționale diferite constituie baza armoniei internaționale. Din moment ce națiunea se bizuie pe aceste idei
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
bagaje, expediate în aceeași direcțiune și pe același parcurs, pe căile interne de comunicație feroviară, fluviala și pe șosele. Articolul 11 Avînd în vedere că potrivit legilor Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste monopolul comerțului exterior aparține Statului constituind una din bazele imutabile ale ordinei socialiste, confirmată prin Constituția Uniunei Republicilor Sovietice Socialiste, Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste va avea în România o reprezentantă comercială a cărei situațiune juridică este determinată prin dispozițiunile Anexei la acest Tratat. Această Anexă face parte integrantă din prezentul
TRATAT din 20 februarie 1947 de Comerţ şi de Navigaţie între România şi Uniunea Republicilor Socialiste Sovietice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/140522_a_141851]
-
urmă animalele, înlănțuire în timp absolut necesară, pentru că viața la scara animală superioară este de neconceput fără existența etapelor intermediare. Dar această evoluție privește viața în ansamblul ei, fără ca ea să depășească cadrul strict al speciei care este imuabilă și imutabilă, așa cum o demonstrează faptele de observație, genetica și logica științifică. Ceea ce se reproșează tendențios creaționismului științific ar fi, în opinia lui Raven și Johnson, următoarele: - Nu ar fi susținut de nici-o observație empirică. Ori creaționismul demonstrează clar că lumea viețuitoare
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
imens cîmpul de aplicabilitate. Ea se exercită atunci asupra domeniului lui mai mult sau mai puțin, completat însă cu polul lui absolut. Ea devine instrumentul necesar, dar nu suficient de acces spre realul total, spre domeniul mutabilității împreună cu Principiul lui imutabil. Pentru Platon, alegerea filozofică se face între adeziunea la un adevăr particular sau parțial (acesta sau acela, după cum este pe moment util, așa cum fac sofiștii) și adeziunea la adevăr în totalitatea lui, în ordinea lui integrală. Filozoful alege întregul cu
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
ceas dedus"), prin care o realitate nouă, imprevizibilă ia naștere. Spațiul operei este un locus mirabilis, un "espace milieu", cum ar spune Henri Focillon 28, între formal și informal, totdeauna în stare de transformare (în actul lecturii), care ascunde calitatea imutabila a unui adevăr mai înalt. Simbolul, căruia, la Poe, îi corespunde "the mystic or the undercurrent of meaning" [misticul sau curentul subteran al sensului]29, mijlocește transformarea, prin intermediul analogiilor, care unifica; în el, dimensiunile spațiale și temporale ale obiectelor se
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]