220 matches
-
Le-am privit cu atenție: aveau între douăzeci și treizeci de ani si păreau să nu fi trecut deloc prin viață sau să o fi cunoscut până în măruntaie. Mă gândeam că femeile acestea, zăvorâte în casa lor transparență cu etaje, incarnau o fantasma demnă de a fi luată în considerare. Și de când lucrați aici? De mai bine de un an de zile. Dar nu aveti familii și nu mergeți niciodată pe la casele voastre? Suntem, toate, orfane și celibatare. Mi se părea
Casa cu papusi by Ruxandra Cesereanu () [Corola-journal/Imaginative/14776_a_16101]
-
de metri, în realitate erau și mai profunde și nimeni nu putea spune cu certitudine nici în ziua de azi cât de adânci erau. Una după alta, grotele ne arătau tot ce se crease în lume cu o valoare spirituală incarnată într-o imagine sau un semn subtil păstrat în adâncul pământului. Un geniu misterios crease miturile despre Lupoaică, Bufniță, Șarpe, în același fel cu cele despre chipurile Sfinților, Fecioarei, chipul lui Hristos și Buddha, la fel culorile și lumina albă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1993_a_3318]
-
figuri, el construiește un actor: pe scena filosofică, Platon fabrică tragedii cu Socrate și, foarte adesea, niște comedii sau chiar bufonerii cu ceilalți actori... Așadar, ce se poate spune despre Philebos, care dă numele dialogului filosofului - un luptător însărcinat să incarneze Plăcerea? Dar despre Protarh? Istoria ideilor nu reține aceste două nume, spre deosebire de ceea ce se întâmplă în cazul numelor altor interlocutori mai mult sau mai puțin celebri puși în scenă în dialoguri. Cu ajutorul etimologiei, vedem că Philebos îl desemnează pe amatorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
că a înțeles, lasă întrebările fără răspuns, răspunde alandala sau prea tarziu. Când ia cuvântul, o face pentru a aproba, a consimți, a valida, a-și exprima acordul: bineînțeles, desigur, evident - registrul lui nu depășește asentimentul tâmp. Dacă hedonismul se incarnează în asemenea figuranți, nu-i de mirare că lumea are o opțiune contrară... Spiritul lui Aristofan pare mai pregnant decât cel a lui Platon... Ca perfect imbecil, pradă ideală, el îmbrățișează teza hedonistă încă de la începutul dialogului și termină făcând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
sau enunță un mod de viață, un stil existențial, o convertire în registrul vieții de toate zilele. Tot antiplatonism și aici, mereu... Or, Grădina îmi pare a fi un fel de personaj conceptual, o configurație, o comunitate în care se incarnează ideile pe care un filosof demn de acest nume le practică pentru ceea ce se află dincolo de ele. Dacă la Academie se predau un discurs, o teorie care par foarte departe de a produce efecte pe teren concret, în schimb Grădina
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
deprinși cu preceptele filosofice epicuriene îi îndrumă pe cei nou promovați în comunitate. Fie individual, fie colectiv. în exercițiile legate de preocuparea de sine, interactivitatea domină. Prietenia inspiră acest mod comunitar de a proceda: ea nu se declară cât se incarnează și se manifestă în gesturi, semne, complicități. în vilă se crede nu atât în prietenie, cât în dovezile ei. Membrii acestei colectivități filosofice nu trebuie să uite nicio clipă că trebuie să trăiască permanent ca în prezența lui Epicur. -7-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
natura însăși a atomilor: se constată existența în ei a forței de greutate, desigur, dar și a unei energii proprii, cea pe care o putem observa la caii ținuți în frâu înainte de startul într-o cursă și care, impetuoși, nărăvași, incarnează această forță ce acționează în corpul însuși al materiei. Acolo unde filosofii idealiști vorbesc de Dumnezeu, dându-i nume multiple, Lucrețiu - și nu Epicur, la care această teză nu apare nicăieri în textele rămase - instalează o forță. Evident, acest postulat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
geniu conducător al gândirii: ineluctabilă, imperioasă și definitivă, ea înseamnă punctul final al oricărei aventuri existențiale. Bine, bine, dar până atunci? Zenon optează pentru asceza care renunță, pentru gestul moralizator, pentru reproș, pentru refuzarea trupului și a plăcerilor cărnii, el incarnează - dacă putem folosi aici acest cuvânt... - austeritatea celui care alege să moară înainte să-i vină ceasul morții, pentru a rezolva problema dispariției lui anunțate; Epicur, având alături animalul său emblematic, așteaptă ultimul ceas - și aici, iarăși un fel de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
a prietenilor; între comunitățile din bazinul mediteranean - Antiohia, Alexandria, Rhodos, Herculanum -, el se manifestă prin practica scrisorilor și a corespondenței utile pentru a sintetiza și clarifica niște poziții teoretice; în Campania, el concepe arhitectura ca pe o posibilitate de a incarna gândirea și de a-i facilita exercițiul; în Asia Mică, prin intermediul lui Diogene din Oenanda - de la numele orașului său natal -, epicurismul adaugă o tehnică nouă pentru transmiterea doctrinei: construirea unui zid pe care niște citate gravate solicită privirea trecătorului... La
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
eviți să te angajezi în probleme supărătoare și periculoase pentru ataraxie, să nu întrepinzi nimic care să fie peste puterile tale. Atunci vine înțelepciunea și, odată cu ea, liniștea, semnul ei. Această seninătate a trupului și a sufletului capătă formă, se incarnează, mai bine-zis, într-un fragment în care Diogene din Oenanda îi îndeamnă pe sculptori să-i reprezinte pe zei surâzători, veseli, astfel încât oamenii să poată viza imitarea acestei bucurii în loc să se lase stăpâniți de frică în fața unor zei pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
paroxism pentru că știi că trebuie să se întâmple ceva. “Tsunami apropie pești de tristețe / și fixează două cuvinte:/ moarte și mare. / Case, oameni, animale și trotuare / sunt vid. / Se renunța la a sprijini mâna aceea/ și visele ce încă o incarnează / doresc s-o liniștească o dată cu liniștitele-i vene. / Tsunami, suspin al apei/ al urgenței și dezolării / primul vis înaintea dezordinii / călătorie tulburată. / Mai târziu pe străduțe și pasaje / în casele dărâmate, sub pietre / și graiuri o călătorie amorțită: / fuziunea intimă
RECENZIE LA CARTEA ROSEI LENTINI TSUNAMI ŞI ALTE POEME . TRADUCERE: EUGEN DORCESCU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 291 din 18 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361115_a_362444]
-
întotdeauna mâine, explicând astfel viziunea lui altruista asupra vieții. Festivalul s-a terminat pe o notă înaltă cu Sharl Dubé, autor-compozitor din Quebec, artist angajat din lumea scenei, susținând spectacole de muzică, poezie și umor, pline de idei și senzații, incarnate în mici scenete, uneori acompaniate de muzică. Una din prezentele cele mai pregnante la festival a fost Nicola Smith, artista în rezidență din Tasmania, care este absolventa de la Scoala Națională de Arte din Sydney, Australia. Ea a completat și anul
CEL DE-AL NOUĂLEA FESTIVAL INTERNAŢIONAL AL SCRIITORILOR ŞI ARTIŞTILOR (31 MAI – 1 IUNIE 2014) de EVA HALUS în ediţia nr. 1264 din 17 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349794_a_351123]
-
Același autor i-a criticat dur chiar pe legionari, în volumul, Război cu toată lumea, apărut în anul 1992, la Editură Humanitas. La pagina 273 există un fragment revelator: Pe strada mea, într-un noiembrie aspru și sumbru, cete de legionari, incarnând toată bestialitatea și întreaga prostie a cosmosului, treceau cântând nu știu ce cântec, (un răget de fier), cu vorbe de fiere și fier, scuipând fiere și fier, figuri de fiare înlănțuite și înfierate. În luna noiembrie 2012, un tânăr politician neatent și
IMPRESII DE PESTE OCEAN de DAN PETRESCU în ediţia nr. 796 din 06 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345606_a_346935]
-
propria sonoritate. Iată un exemplu din poezia Rosei Lentini: Tsunami apropie pești de tristețe și fixează două cuvinte: moarte și mare. Case, oameni, animale și trotuare sunt vid. Se renunță la a sprijini mâna aceea și visele ce încă o incarnează doresc s-o liniștească o dată cu liniștitele-i vene. Tsunami, suspin al apei al urgenței și dezolării primul vis înaintea dezordinii călătorie tulburată (Rosa Lentini, Tsunami și alte poeme, Ed. Mirton, 2011) În cazul lui Sánchez Robayna, însă, e vorba de
ILINCA ILIAN, EUGEN DORCESCU ÎN SPAŢIUL POEZIEI HISPANICE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1144 din 17 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347308_a_348637]
-
ne oferă acest albumul bogat ilustrat ce înfățișează istoria construcției Palatului Universității din București și prezintă personalitățile din lumea constructorilor care au participat la ridicarea acestui important simbol bucureștean. „Simbolul cultural și educațional puternic al Universității din București a fost incarnat pentru o perioada aproape tot atât de ... Citește mai mult Vă prezentăm cea mai recentă apariție în colecția „Planetă București” a Editurii Vremea:Palatul Universității din Bucureștiși personalități din lumea constructorilorDe Nicolae St. NoicaPagini: 134Format: 31,5 x 23,5 cmISBN: 978-973-645-658-9Cu
REXLIBRIS MEDIA GROUP [Corola-blog/BlogPost/379119_a_380448]
-
ne oferă acest albumul bogat ilustrat ce înfățișează istoria construcției Palatului Universității din București și prezintă personalitățile din lumea constructorilor care au participat la ridicarea acestui important simbol bucureștean.„Simbolul cultural și educațional puternic al Universității din București a fost incarnat pentru o perioada aproape tot atât de ... XXVIII. REXLIBRIS MEDIA GROUP - SPECTACOL DE CRĂCIUN LA SYDNEY 2014, de Rexlibris Media Group, publicat în Ediția nr. 1426 din 26 noiembrie 2014. SYDNEY - AUSTRALIA ACADEMIA ROMÂNO-AUSTRALIANĂ p e n ț r u c u
REXLIBRIS MEDIA GROUP [Corola-blog/BlogPost/379119_a_380448]
-
această idee și în apropiere de Bombay, unde într-o familie se moștenește incarnarea unui zeu, reprezentat printr-un cap de elefant. În Tibet, la nord de Himalaya, această religie își are propria reședință. Ideea este că Buddha s-a incarnat într-o ființă vie. Restul este o întreagă confuzie; totuși, această unicitate domnește peste toate spiritele." La p. 118-133, Hegel se oprește îndelung asupra Statului și castelor din India: prezentarea geografică și istorică pe bază de concepte în mare parte
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Se împliniră secoli. Prin rada queea vie Și deifăcătoare a spirtului-sciinței, Din creatore-Agape a Deului-Părinte În sinul Curăției, Verginității sacre M-am conceput de Sine. Materia luat-am, M-am revestitu cu dânsa ca-n ceruri cu Lumina, Ș-am incarnat Cuvântul, să deifacu pe Omul Făcutu-mi-l-am frate și fiu de cerescu Pater 'L-am înfrățit cu sine; sanctificaiu Săracul, Productul muncii salle cu dreptul prefăcendu-l În Corpul ș-al meu Sânge de viață dătătore Legat-am a mea Pace, Am
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
articulează aceste niveluri, În sensul că el constituie În același timp humusul și rădăcinile lor. El conferă unicitatea Întreprinderii În modul de a acționa, de a trata problemele, de a-și alege și a-și exprima valorile, misiunea și scopul. Incarnează climatul grupului și cultura sa. Prima sarcină a managementului constă În a cunoaște chi-ul grupului, pentru că acest factor de specificare face diferența Între capacitățile și productivitatea sa În raport cu ceilalți. Se consideră că oamenii, bunurile, capitalurile și informarea Înseamnă totul! Și
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
de finală ale Cupei Mondiale din 2002 (n.tr.). Această referire la „codul genetic” al Întreprinderii trimite la filozofia zeităților kami, formă de animism japonez. În dojo-urile unde se practică artele marțiale japoneze, fotografia fondatorului de pe peretele de onoare (kamiza) incarnează prezența sa. Slogan introdus de fondatorul grupului. Acest concept a fost sugerat de autor la Tokyo Knowledge Forum, organizat de Knowledge Management Society of Japan În martie 2005. El asociază cunoașterea și Înțelepciunea cu postfixul do, care desemnează calea. Vom
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
cu masculinul, pentru că fiecare are nevoie de celălalt pentru a exista cu adevărat. în aceeași ordine de idei, în îndemnul de orgii, la sărbători sexuale generalizate, femeile contează mai puțin ca singularități, ca subiectivități distincte decât ca niște chintesențe: ele incarnează Femininul, Feminitatea căreia i se consacră un adevărat cult. Iată cum se explică faptul că pe Marcu Magicianul îl găsim alături de femeile cele mai frumoase - mărturisește Irineu. Primatul Galiilor precizează că Marcu a făcut victime până și în ținutul Ronului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
figuri, el construiește un actor: pe scena filosofică, Platon fabrică tragedii cu Socrate și, foarte adesea, niște comedii sau chiar bufonerii cu ceilalți actori... Așadar, ce se poate spune despre Philebos, care dă numele dialogului filosofului - un luptător însărcinat să incarneze Plăcerea? Dar despre Protarh? Istoria ideilor nu reține aceste două nume, spre deosebire de ceea ce se întâmplă în cazul numelor altor interlocutori mai mult sau mai puțin celebri puși în scenă în dialoguri. Cu ajutorul etimologiei, vedem că Philebos îl desemnează pe amatorul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
că a înțeles, lasă întrebările fără răspuns, răspunde alandala sau prea tarziu. Când ia cuvântul, o face pentru a aproba, a consimți, a valida, a-și exprima acordul: bineînțeles, desigur, evident - registrul lui nu depășește asentimentul tâmp. Dacă hedonismul se incarnează în asemenea figuranți, nu-i de mirare că lumea are o opțiune contrară... Spiritul lui Aristofan pare mai pregnant decât cel a lui Platon... Ca perfect imbecil, pradă ideală, el îmbrățișează teza hedonistă încă de la începutul dialogului și termină făcând
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sau enunță un mod de viață, un stil existențial, o convertire în registrul vieții de toate zilele. Tot antiplatonism și aici, mereu... Or, Grădina îmi pare a fi un fel de personaj conceptual, o configurație, o comunitate în care se incarnează ideile pe care un filosof demn de acest nume le practică pentru ceea ce se află dincolo de ele. Dacă la Academie se predau un discurs, o teorie care par foarte departe de a produce efecte pe teren concret, în schimb Grădina
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
deprinși cu preceptele filosofice epicuriene îi îndrumă pe cei nou promovați în comunitate. Fie individual, fie colectiv. în exercițiile legate de preocuparea de sine, interactivitatea domină. Prietenia inspiră acest mod comunitar de a proceda: ea nu se declară cât se incarnează și se manifestă în gesturi, semne, complicități. în vilă se crede nu atât în prietenie, cât în dovezile ei. Membrii acestei colectivități filosofice nu trebuie să uite nicio clipă că trebuie să trăiască permanent ca în prezența lui Epicur. -7-
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]