107 matches
-
întîmplătoare, ci în măsura în care influența gîndirii indiene asupra celei occidentale nu poate trezi nici cel mai mic dubiu în mințile cele mai avizate. Și pentru a fi în ton cu acest tablou inițial, preferăm să înțelegem pe cel mai mare dintre indianiștii germani, care e și cel mai reprezentativ dintre toți: Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Alegerea este motivată din două considerente principale: 1) pentru că doar Hegel este considerat unul dintre cei mai originali gînditori ai Idealismului german, dar și ai Romantismului
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
occidentale pentru lumea spirituală a Orientului și mai ales pentru India antică. Activitatea sa publicistică demonstrează limpede această reflecție asupra împrejurărilor culturale ale timpului. Se poate observa încă de la început că Hegel a cunoscut ca puțini alții se înțelege, excluzînd indianiștii propriu-ziși realitățile: istorice, geografice, culturale, religioase etc. ale Orientului și mai cu seamă ale Indiei antice. Este ceea ce pînă acum, din cîte constat, nu a fost niciodată reliefat. Preocupările sale pentru lumea orientală se conturau încă din studiile gimnaziale, îmbrățișînd
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
lumii culturale și spirituale indiene, ci și un inteligent și profund propagator pe plan cultural, în general, și pe plan filozofic, cu precădere a istoriei filozofiei. În acest sens, contribuția sa este considerabilă și comparabilă cu a celor mai apreciați indianiști, chiar și fără o cunoaștere specifică, după cum pare, pe tărîmul lingvistic. Paginile scrise de Hegel sînt adesea de o prospețime și de o prudență ce le mențin actuale și astăzi, în ciuda unei perioade de timp de aproape un secol și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
am trecut în revistă ceea ce ni s-a părut mai interesant și semnificativ în paginile hegeliene dedicate lumii indiene, cîteva concluzii par a se impune cu forța evidenței. 1. În primul rînd, reiese clar în evidență meritul lui Hegel ca indianist de clasă, greu comparabil cu oricare altul dintre indianiștii timpului. Hegel, chiar și cu inevitabilele limite ale operei, se dovedește cunoscător profund a tot ceea ce se cunoștea pînă atunci cu privire la lumea indiană. Nu se poate spune un cunoscător livresc al
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mai interesant și semnificativ în paginile hegeliene dedicate lumii indiene, cîteva concluzii par a se impune cu forța evidenței. 1. În primul rînd, reiese clar în evidență meritul lui Hegel ca indianist de clasă, greu comparabil cu oricare altul dintre indianiștii timpului. Hegel, chiar și cu inevitabilele limite ale operei, se dovedește cunoscător profund a tot ceea ce se cunoștea pînă atunci cu privire la lumea indiană. Nu se poate spune un cunoscător livresc al Indiei: cunoștințele lui, chiar dacă extrase din cărțile contemporane, au
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ceea ce se cunoștea pînă atunci cu privire la lumea indiană. Nu se poate spune un cunoscător livresc al Indiei: cunoștințele lui, chiar dacă extrase din cărțile contemporane, au devenit viață adevărată pentru gînditorul din Stuttgart. Pe el îl interesează, ca pe nici un alt indianist al epocii aprofundarea aspectelor reale singulare ale lumii fizico-spirituale a Indiei pentru a putea înțelege și arăta cititorului aportul acestei țări misterioase la istoria umanității. Pe lîngă aceasta, cunoștințele sale despre India se încadrează în concepția sa integrală despre viață
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
se încadrează în concepția sa integrală despre viață, în a sa Weltanschauung, ce adesea creează impresia, la o lectură atentă, că se plăsmuiește și se amplifică tocmai în contact cu aspectele singulare ale gîndirii indiene. Oricum, avem în Hegel un indianist iluminat, critic, sever, înclinat nu doar să exalte ceea ce s-ar putea întîlni bun, pozitiv, frumos în lumea spirituală indiană, dar și să surprindă și să scoată în relief laturile negative ale acestei lumi, să-i contureze zonele întunecate, să
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
întregii umanități [262]. Așadar, ne-am oprit dinadins la reproducerea a numeroase și lungi fragmente din operele pe care Hegel le-a dedicat aspectelor lumii indiene, și aceasta din două motive: a) datorită validității și actualității observațiilor hegeliene pentru lumea indianiștilor înșiși, pe lîngă cea a istoricilor filozofiei. Observatori recenți, avînd posibilități deosebite de informare din vasta literatură aflată acum la dispoziție și din călătorii la locul studiat, și în plus cu posibilități mult îmbunătățite de sinteză a datelor culturale ale
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Hegel și aprofundările speculative ale lumii spirituale indiene își păstrează, în mare parte, și în zilele noastre, întreaga lor prospețime și actualitate. De aceea, în mod deliberat, noi nu am insistat asupra a ceea ce este trecător, depășit în opera de indianist a lui Hegel. Ne-ar fi îndepărtat prea mult de actuala noastră sarcină și, în plus, lucrarea prezentă ar fi depășit cu mult limitele, chiar și așa depășite ale schemei inițiale. Pentru a vedea progresele realizate de indianistică din epoca
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mărunte publicate în foiletoane și nici cursuri universitare, comunicări și conferințe care n-au fost publicate. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Demetrio Marin India și Occidentul 6 1 Gh. Vlăduțescu Precuvîntare India și Occidentul Demetrio Marin Specificul literaturii gnomice indiene Demetrio Marin Traian Diaconescu Un indianist român in Italia Demetrio Marin Demetrio Marin India și Occidentul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
intriga, echivalentă cu destinul celor două personaje principale: doctorul Zerlendi, aflat pe calea desăvârșirii yogiene, și doctorul sas Hönigberger, maestru în această practică. Însuși naratorul participă la desfășurarea acțiunii ca martor, profan în ordine mistică, inițiat în linie scientistă, ca indianist. Întors de curând din India, autorul este rugat de doamna Zerlendi să elucideze misterul dispariției soțului său, medic și învățat orientalist (totul se petrece în București, pe o misterioasă strada S., aflată lânga Calea Victoriei). Între hârtiile doctorului Zerlendi, autorul descoperă
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
sursele. Tentația aflării originilor a orientat cercetarea, în acord cu direcțiile științifice dominante în epocă, către miturile arhaice clasice sau indo-europene (teoria mitologică) sau către textele scrise ale vechilor indieni, de unde, pe diferite căi, ar fi ajuns în Europa (teoria indianistă sau migraționistă). O dezvoltare a teoriei mitologice se găsește în așa-numita teorie naturistă, după care, în procesul despărțirii limbilor din trunchiul comun indo-european, sensurile primare ale unor cuvinte s-au uitat, mitologia fiind rezultatul unei „boli a limbajului”. Descinzând
BASM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285668_a_286997]
-
al Academiei Române și este decorat cu Ordinul Coroana României și cu medalia Bene Merenti pentru merite literare. Pe măsură ce s-a adâncit în studiile ebraice, G. a abandonat teoria Fraților Grimm despre originea mitologică a basmelor populare și a preluat teoria indianistă a lui Theodor Benfey, căreia îi adaugă câteva note personale, evidente în lucrarea Literatura populară română, apreciată de mari învățați ai timpului (Gustav Meyer, Kristoffer Nyrop, Émile Picot, W. Rudow ș.a.), care au recenzat-o elogios, considerând că e o
GASTER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287172_a_288501]
-
astăzi, numele lui Honigberger, În Europa și În Asia, precum și celor care au sprijinit direct acest volum. Întâi de toate, domnului Arion Roșu: fără impactul pe care l-au avut asupra mea câteva dintre lucrările sale, devenite clasice În lumea indianiștilor, nu m-aș fi gândit niciodată la ediția de față. Tot domniei sale i se datorează câteva descoperiri importante din anii ’70 și ’80 care vor fi fructificate În studiul nostru de apropiată apariție despre Honigberger ca botanist, arheolog și numismat
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
diferitelor calamități. Cum În ele am redescoperit ecoul lui Honigberger În felul În care, mi-am Închipuit, Îl descoperise și Oltelniceanu, mă Întreb dacă am strâns Într-adevăr mâinile tuturor celor care le-au citit după ce apăruse Secretul doctorului Honigberger. Indianiștii, orientaliștii, istoricii europeni cu care am discutat despre Honigberger sunt Însă deja prea numeroși pentru a le putea evoca aici fie și doar numele. Tuturor colaboratorilor europeni, asiatici și americani ai primelor volume din Stvdia Asiatica li se datorează, de
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Wade a făcut o vizită la Lahore Împreună cu dr. A. Murray și Allard i-a recomandat terapiile lui Honigberger (vezi pp. 152-153 În acest volum). 52. Mitologia și diferitele terapeutici care implică șarpele, În India, au atras mai târziu numeroși indianiști; Eliade cunoștea Îndeaproape această literatură. Pentru diferite contexte și referințe, vezi mai ales J.Ph. Vogel, „Serpent-worship in ancient and modern India”, Acta Orientalia II (1935), pp. 279-312; Marcelle Lalou, „Les «cent mille n³ga»”, Festschrift für M. Winternitz zum siebzigsten
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
London, 2000. E foarte probabil ca, În mediul cultural autohton și În gazetele românești dinainte de 1850, Honigberger să fie cel dintâi care a informat despre această particularitate a credințelor indiene care a șocat cu egală putere fiecare dintre generațiile primilor indianiști și călători. Trebuie amintită oricum și broșura pe care i-a dedicat-o Ion Câmpineanu-Cantemir, un autor important pentru ceea ce este exoticul În cultura română modernă: Sati sau ruguri de iubire, București, 1928. 148. Deja În 1829, englezii din India
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
religioasă a călătorului sas. Va trebui remarcat că În volum nu apare nici o referință directă la doctrina acumulării meritelor (karma) și a „transmigrării”, ale căror consecințe au și relevanță botanică pentru gândirea științifică indiană. Ele au suscitat interesul inteligent al indianiștilor, de pildă Jean-Pierre Osier, „Un cauchemar indien: les classes végétales peuvent-elles se vider?”, comunicare inedită la colocviul internațional Penser, dire et représenter l’animal dans le monde indien, CNRS - FRE 2350, Université Paris-III, École Normale Supérieure (25-28 martie 2002), sub
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
alten und heutigen Indien, Harrassowitz, Wiesbaden, 2001, p. 172 n. 37 (Carakasa-hit³, ϳrșrasth³na 2.18). Autoarea, după o teză la München În 1990 despre flora indiană În literatura clasică sanscrită și În reprezentările artistice, teză nepublicată, dar deseori citată de indianiști, a făcut cercetări de teren extinse asupra grupurilor de tip Hijra (castrați, hermafrodiți, transsexuali, travestiți) din Karachi, Rawalpindi, Lahore și Multan, iar rezultatele anchetelor din 2000-2003 sunt În curs de apariție. În medicina indiană sunt cunoscuți mai degrabă ca napu-saka
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
care le repurtau cu seninătate - nu le puteau fi decât foarte utile 1. Eliade era și este Încă receptat confuz prin raportare la experiența indiană, chiar dacă ea pare cea mai clasicizată experiență a sa. Între altele pentru că România nu are indianiști: evident, nu unii comparabili cu Eliade, dar nici măcar unii onești și muncitori pur și simplu. În această privință suntem Încă sub realitatea, și așa dramatică, descrisă de Eliade În prefața la Cosmologie și alchimie babiloniană 2. Geneza și supralicitarea credibilitățiitc
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
să ne reîntoarcem la acel ilizibil Honigberger real din debutul nuvelei, el Însuși cale preparatorie (prayoga-m³rga) pentru inventarea și comunicarea secretului. Rămâne un fapt straniu acela că prima Încercare de reconstituire a istoriei orientalisticii românești e o mărturisire a unui indianist de anvergură făcută Într-o nuvelă fantastică având ca obiect secretele oculte ale unui doctor sas... Dar nu e mai puțin un fapt cert că nu există o altă atestare a interesului articulat și conștient pentru recepția Asiei În cultura
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
diferitele sale redări au fost galopant contradictorii, și așa aveau să se mențină până mult mai târziu. Un traseu favorabil comentariului nostru va trece prin Eugen Ionescu, Sergiu Al-George1, Nicolae Steinhard, Lucian Blaga, Ovidiu Cotruș sau alții 2, dintre care indianistul Al-George va merge foarte departe, dezvăluind funcția biografică pe care a avut-o nuvela din 1940 pentru vocația sa, dar și implicațiile teozofice pe care pare să le impună. Eugen Ionescu, bunăoară, se radicalizează, ca și alteori, de percepția favorabilă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
ulterior de Nicolae Steinhard În Primejdia mărturisirii, convorbirile din Închisoarea Jilava din martie 1960, atunci când N. Steinhard și Sergiu Al-George s-au cunoscut, par să se fi fixat parțial și asupra lui Eliade - și mai ales asupra unui Eliade deopotrivă indianist și „teozof”. Un anumit feedback face ca mai târziu, după 1964, ceea ce spune Sergiu Al-George să fie prezent În scrierile sale. Replica despre yoga surprinde. Întrebat dacă practică yoga, N. Steinhard aproape se eschivează, dar replica lui Al-George nu-i
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
lui Al-George: „Concluzia nuvelei (Nopți la Serampore) e că yoga, tantra, ocultismul și celelalte nu ne scot din maya, din iluzii și părelnicii: ne duc doar la alte iluzii (mai pitorești, mai rare, mai impresionante), dar nu la esențe”; replica indianistului nu e mai puțin vehementă: „Asta ai Înțeles dumneata? Cam sumar! Eliade e formidabil. Merge mult mai departe decât Teohari Antonescu, Hasdeu, Pârvan, Nae Ionescu, Mircea Vulcănescu, Busuioceanu, Pamfile, Șăineanu... Decât Novalis chiar... A Înțeles ca nimeni altul că România
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
frontieră Încă neexaminate complet În decorul lor european căruia Îi corespund, și fără ecou durabil, neschizoid și nemarginal În echilibrele interne ale unei culturi În fond mereu configurate de probleme locale 1. Ca și cum un astfel de ecou al unui Eliade indianist nu ar fi fost suficient, Sergiu Al-George Își va mărturisi și influența pe care a avut-o nuvela din 1940 asupra sa: „Secretul doctorului Honigberger a rupt pentru mine vălul Înșelător al așa-zisei culturi iluministe... cât au dumirit dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]