43 matches
-
interior care dau ascultare unui șef de stat străin și care nu doresc decât să recucerească vechea poziție politică a „creștinătății sacrale”. În forma sa antireligioasă, anticlericalismul nu devine cu adevărat virulent decât o dată cu Comuna din Paris. Apare atunci un laicism ateu care va duce la antireligia militantă a lui Viviani, În 1906. În punctul culminant al discuțiilor privind separarea Bisericii de stat, acesta declară În fața Camerei Deputaților: „Ne-am Înhămat Încă din trecut la o muncă de alungare a religiei
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
de laicizare, în timp ce alte culturi precum cele islamice sau cele est-europene păstrează un loc important religiei, este evident faptul că o comunicare de substanță între cultura occidentală și aceste culturi nu poate avea loc în cadrul instituțional al religiei sau al laicismului, ea presupunând însă în același timp asumarea acestor diferențe. Pe de altă parte, totuși, trebuie să ne întrebăm ce comunicare de substanță poate avea loc între o cultură laicistă și o cultură teonomă: într-o astfel de situație există în
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
social? Spania Răspuns K. T.: În Spania vorbim despre un stat confesional (care se reflectă în propria Constituție a statului spaniol, prin care acesta recunoaște legătura istorică cu Biserica Romano-catolică); în ultimii ani noul guvern a încercat să pună bazele laicismului, prin recunoașterea și respectarea tuturor religiilor în egală măsură, însă această încercare este inutilă, datorită strânsei legături care există între societatea civilă și Biserica Romano-catolică. Olanda Răspuns dr. D. J. B.: Răspunsul se află mai jos (adică răspunsul de la întrebarea
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
antireligioși. El sprijină cu precădere cultura laică, astfel încât, în cuprinsul acestui stat, jocul e liber între forțele culturii religioase și ale culturii ostile religiei sau indiferente față de ea. Statul constituțional modern, fie republică, fie monarhie, poartă de obicei marca acestui laicism cu aparență indiferentă față de problema religioasă. El nu e, după cuvântul Apocalipsului, nici fierbinte, nici rece, ci călduț. Dar o Biserică fierbinte pentru idealul lui Hristos sfârșește totdeauna prin a-i covârși puterea de influență și a colora religios producția
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cum e Guyau, sunt, fără să vrea, propagandiști ai spiritului creștin. Pe plan politic, Charles Maurras îndeplinește același lucru. Propagândule catolicismul numai pentru ordinea romană pe care o conține, discipolii lui au ajuns la sfânta Euharistie. Într-un stat de laicism oficial cum e Franța, ești ispitit să crezi că o ironie divină face din atei propagandiștii adevărului creștin. Există în asemenea împrejurări și un tip contrar acestora și anume: creștinismul ascuns, care simulează în public laicismul ateu, cum a fost
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Într-un stat de laicism oficial cum e Franța, ești ispitit să crezi că o ironie divină face din atei propagandiștii adevărului creștin. Există în asemenea împrejurări și un tip contrar acestora și anume: creștinismul ascuns, care simulează în public laicismul ateu, cum a fost faimosul și mediocrul Paul Souday. Colabora la Le Temps în sensul laic oficial, avea acasă un adevărat altar catolic pentru practica rugăciunii și a lăsat să fie îngropat bisericește. La moartea lui s-au descoperit toate
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a articolelor din proiectul de Tratat de instituire a unei Constituții pentru Europa în legătură cu latura teologică a conținutului politic, precum și controversa privind includerea unei referințe la fundamentarea creștină a Europei. Textul lui Radu Preda "Amnezia unui continent. Raportul Biserică-Stat între laicism și relativism" readuce în actualitate un "subiect medieval", referitor la raportul dintre Biserică și Stat autorul fiind un specialist recunoscut în această problematică, autor deja al unei cărți în materie "Biserica în Stat. O invitație la dezbatere (Editura Scripta, 1999
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
aceleiași familii lexico-semantice marchează opoziții la nivelul specializării: laic-laicism. Deși în limba greacă laikos însemna "al poporului" și era utilizat în opoziție cu klerikos "cler, preot", laic este utilizat astăzi prin extensie, ca noțiune social-organizatorică, aflată în opoziție cu religia. Laicism este un termen cu o trăsătuă filozofică mult mai pronunțată, prin care sunt desemnate "doctrinele sau programele politice care preconizează laicizarea întregii vieți publice" (Dicționar de filozofie, 1978: 395). Numeroși termeni filozofici au statutul de termeni interdisciplinari, veniți dinspre limbaje
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
prea egoist să ne înmulțim plângerile asupra nenorocirilor timpurilor noastre, asupra lipsei de credință, asupra depravării moravurilor, asupra pierderii sensului păcatului - care este unul dintre cele mai grave aspecte ale moralei indivizilor timpurilor de azi, asupra anumitor rătăciri morale, asupra laicismului statelor, și s-ar putea continua; nu cumva plânsul nostru asupra acestui Ierusalim lunecos și absent față de mânia lui Dumnezeu este prea comod și inutil, dacă nu realizăm că și noi am avut partea noastră de responsabilitate și am colaborat
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
progresele artelor și ale științelor, construirea noilor forme statale, expansiunea noilor continente și în sfârșit revoluția industrială și comercială s-au înfăptuit într-un climat de detașare ori de neglijență față de principiile și sentimentele credinței, fiind astfel însoțite de un laicism practic, de o corupție morală a indivizilor și a comunităților care trebuiau să conștientizeze nenorocirile și devastările actuale. Cine s-ar fi gândit că vor cădea în prăpastia îngrozitoare de astăzi? Cine oprește logica fatală a ideilor și a faptelor
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Au fost expulzați preoții din Congregațiile de caritate, instituite în toate orașele cu bunurile și intrările binefăcătorilor evlavioși și aflate sub tutela Bisericii. Un spirit laic sănătos din partea Statului era necesar pentru transformarea unui sistem socio-politic, fragmentar și arhaic, însă laicismul înveninat se comporta într-o manieră arogantă și încrezută, strivind asemenea cilindrului compresor structuri foarte benefice, care au suplinit preț de câteva veacuri lipsurilor instituțiilor publice ieșind în întâmpinarea celor mai săraci. Orice Instituție fondată ori gestionată de Biserică era
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
biblică, reînnoirea liturgică, atenția față de problemele sociale etc. În secolul al XIX-lea creștinismul a trebuit să se confrunte și cu nenumărate doctrine politice, precum "liberalismul" și "socialismul" (care se afirmau din ce în ce mai intens), însoțite în diferite forme de cultura pozitivismului, laicismului și chiar ateismului. În această epocă, creștinismul s-a răspândit mult în țările extra-europene, mai ales în Africa și Asia, dar nici aici n-a scăpat de legăturile și de condiționările de tip politic, atașate, în mare măsură, colonialismului statelor
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
Turcia a fost laicizată la nivel oficial, religia a rămas o forță la nivel popular. După anul 1950 unii lideri politici au încercat să profite de atașamentul popular față de religie. Elita politică s-a opus unor asemenea încercări, considerând că laicismul este un principiu esențial al Ideologiei Kemaliste. Totuși, în anii '80, o nouă generație de lideri locali educați, dar motivați religios, a reușit să se opună dominației elitei politice laice. În 1994, sloganuri care promiteau că o întoarcere la Islam
Islamul în Turcia () [Corola-website/Science/309101_a_310430]
-
condițiile necesare stabilirii unui stat laic). Este interzisă fondarea școlilor religioase (islamice sau nu). Singura astfel de instituție este Imam Hatip Lisesi, o școală controlată de stat. Constituția interzice discriminarea pe baze religioase. Statul a jucat rolul de a apăra laicismul turc de-a lungul istoriei Republicii. În unele cazuri, unii doctori, avocați, profesori, etc care au insistat să manifeste înclinații religioase au fost concediați. Mai mult, oficialii Armatei, ai căror rude utilizează veșminte islamice sunt concediați. Guvernul supraveghează facilitățile religioase
Islamul în Turcia () [Corola-website/Science/309101_a_310430]
-
înaintea semivocalei "й" (b) se scrie "и" înaintea consoanelor și ca ultimă literă a unui cuvânt (d) excepția 2: se scrie "и" în "миръ" pentru "pace, tranquility, concord, uniune", și "i" în "мiръ" pentru "lume, univers, comunitate locală, comune, societate, laicism" și ale lor derivate. Diferența dintre миръ (pace) and мiръ (lume) a dus la jocul de cuvinte legendar al lui Lev Tolstoi, Război și Pace care, la origini, era numit "Războiul și Lumea."
Ortografia rusească dinaintea anului 1917 () [Corola-website/Science/313723_a_315052]
-
naștere în germană: Chaim Hermann Cohn, n. 11 martie 1911, Lübeck - d. 10 aprilie 2002, Ierusalim) a fost un jurist israelian originar din Germania, ca formație rabin ortodox, unul dintre fondatorii jurisprudenței moderne din Israel și purtători de cuvânt ai laicismului liberal în această țară. A fost consilier juridic al guvernului (1950-1952 și 1953-1960), ministru al justiției (1952-1953), judecător la Curtea Supremă a Israelului în anii 1960-1981. Născut în 1911 într-o familie de evrei ortodocși din Lübeck, care îmbina modul
Haim Cohen () [Corola-website/Science/326623_a_327952]
-
Cohen a fost cel dintâi președinte al Asociației israeliene pentru Drepturile Omului, de asemenea a dat numele său asociației pentru apărarea legală a drepturilor omului înființată de discipolul său, avocata Erna Lin. De asemenea a activat în mișcarea Tehila pentru laicism evreiesc în Israel. În 1960 a refuzat propunerea premierului David Ben Gurion de a prezida procesul criminalului nazist Adolf Eichmann, deoarece, personal, se opunea aplicării pedepsei cu moartea. În anul 1965 a cerut să demisioneze din Curtea Supremă pentru a
Haim Cohen () [Corola-website/Science/326623_a_327952]
-
vorbit într-un mod ofensator despre statul saudit. I s-a reproșat și părul lung și fumatul de țigări. Pe deasupra, cunoscutul a susținut că într-un volum de versuri, "Instruction Within" publicată în anul 2008, Fayad a făcut propagandă pentru laicism. Fayad a fost arestat de îndată. Neexistând probe contra să, în ziua următoare, poliția l-a eliberat pe Fayad pe cauțiune. După 4 luni, la 1 ianuarie 2014 Fayad a fost arestat din nou prin surprindere, de către „poliția de moravuri
Ashraf Fayad () [Corola-website/Science/335299_a_336628]