87 matches
-
trebuie să știe că este ceea ce este, angajându-se să orânduiască alegerile sale de viață, opțiunile sale pastorale după paradigma identității sa-le sacramentale. Nu trebuie să se întâmple niciodată ca laicatul să se clericalizeze și nici clerul să se laicizeze; pe această cale nu se rezolvă nici problemele de misiune ale preoților, nici proble-mele de rol ale laicilor. Chiar în împrejurările istorice cele mai precarii, preotul trebuie să rămână preot și laicul să rămână laic, nu trecând la tentații iluzorii
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
A. Colin, 1953, apud Gilbert Durând, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere în arhetipologia generală, Editura Univers Enciclopedic, București, traducere de Marcel Aderca, postfața de Cornel Mihai Ionescu, 1998, p. 404. 90 "Măștile "sunt în avangardă împotriva morții", după care se laicizează și devin un sprijin al emoției estetice pure. Tocmai în această trecere de la religios la estetic se situează magia și ritualul sau imitativ și de dublare a lumii: inițial marea mască e o imitație (Biblie) imputrescibila a strămoșului. Abia când
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
că păgânii, persoanele care recurg la avort, adepții feminismului, homosexualii și lesbienele care încearcă în mod activ să creeze un stil de viață alternativ, Uniunea Americană pentru Libertăți Civile (UALC), Oamenii pentru Stilul American toți cei care au încercat să laicizeze America sunt cei pe care trebuie să îi arăt cu degetul, spunându-le: Voi ați contribuit la acest lucru""129. Falwell nu era singurul care vedea mâna Atotputernicului în spatele atacurilor teroriste. Liderii Al Qaeda erau siguri că succesul lor era
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
se mai mulțumește doar cu cunoștințele pe care i le oferă Biserica. Se simte nevoia unui învățământ sistematic, care se va face în universitățile ce se vor ivi începând cu anul 1154 (Bologna) și vor împânzi Apusul. Cartea se va laiciza, b. mari și bine înzestrate se vor ivi pe lângă universități, literatura va îmbrăca limbile națiunilor. B. Universității din Paris este opera lui Robert de Sorbon, capelan și confesor al regelui Ludovic cel Sfânt (1226-1270), și datează din 1257. Unele dintre
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285733_a_287062]
-
același tip de poezie pentru a descrie sentimentele din timpul nașterii naturale. În împrejurări similare, atare femei trăiau sentimente profunde, identice cu ale Sfintei Tereza sau Meister Eckhardt. Pe acestea, după Maslow, le putem numi experiențe culminante, pentru a le laiciza, a le naturaliza, pentru a le face mai empirice și mai apte de a fi cercetate. Diferențele individual-constituționale sunt și ele o variantă importantă. Maslow se declară impresionat de faptul că același fel de experiențe culminante provin din tipuri diferite
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
de mulți dintre planificatorii moderni ca unul dintre mecanismele principale de asigurare a unei identități comune. Se știe că una dintre primele măsuri luate de guvernele republicane franceze după 1789 a fost să pună școala sub controlul statului, să o laicizeze și să centralizeze programele, introducând de asemenea obligativitatea folosirii limbii franceze vorbite în regiunea Parisului pe tot teritoriul Franței republicane. Abia prin legile lui Jules Ferry, consecutive înfrângerii Franței în războiul cu Prusia din 1871, învățământul a fost total subordonat
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
politicile publice din sistem se impun să reconsidere caracterul de resursă personală și instituțională a variabilelor religioase, includerea lor în ansamblul diagnozelor și intervențiilor organizaționale putând optimiza activitatea specifică din acest teritoriu social. Concluzii De câteva secole, procesul separării puterii laicizate de puterea eclesială este tot mai evident. Relația stat-Biserică în țările din Occident a devenit una destul de rece, cuvântul de ordine dintre cele două fiind neutralitatea. În România, lucrurile stau altfel. În domeniu ca asistența socială, în țara noastră, relația
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
în Grecia antică, al scopului în antichitatea teutonică, al povestitorului profesionist în Orient și Rusia, în vechile cetăți ale Greciei, tragedienii și unii Compozitori de ditirambi și imnuri, ca Pindar, ocupau o poziție specială semireligioasă, poziție care, treptat, s-a laicizat, după cum putem vedea când îl comparăm pe Euripide cu Eschil. Trecând la curțile imperiului roman, nu se poate să nu ne gândim la Vergiliu, Horațiu și Ovidiu care depindeau de mărinimia și bunăvoința lui August și Mecena. În evul mediu
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
piețe, în agore și în foruri, unde înfruntă atacurile și răspunse cu aceeași vigoare. Prin această tactică, astrologia nu numai că și-a asigurat viața, dar în același timp a prilejuit o uriașă revoluție în istoria cugetării: a popularizat, a laicizat și a dat un caracter rațional științei. Logica greacă a forțat tradițiile confuze și sacerdotale asiatice să devină un ansamblu de doctrină unitară și coordonată. Fig. 20 - Două constelații: Cassiopeea și Vizitiul cum erau văzute în secolele trecute. Este ciudat
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
Atât locul, cât și funcția elementului fantastic, din recuzita miraculosului popular sunt lesne de sesizat. Din punct de vedere cantitativ, miraculosul fantastic deține o poziție minimă și, am putea spune, cu totul accidentală. Curiozitatea este de a vedea cum ,,se laicizează’’ atât recunoscuta solemnitate a tonalității narative, cât și hieratismul ce domină descripția în basmul popular. În fine, exuberanța înfiorat-impersonală a acestor relatări, ca să nu mai discutăm de ,,imponderabilul’’ felului de a exista, în sens biografic, al eroilor, alte caracteristici ce
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
Istoria trebuia parcursă pentru ca tot neamul omenesc să ajungă în fața Judecății finale și a stării eschatologice. în modernitatea timpurie, istoria a început să-și piardă sensul religios, dar nu și dinamica liniară. Idealul progresului nelimitat și al fericirii imanente a laicizat dinamica istoriei, politica i-a legiferat autonomia față de transcendent, iar științele aplicate și tehnologia au accelerat această dinamică prin rezultatele lor. Toată umanitatea trebuia să ajungă la o civilizație de tip occidental modern, în care rațiunea omului e suverană, în
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ci își restrîng acțiunea potrivit limitelor stabilite de legea divină și de cea naturală. Teologia politică a secolului al XIV-lea va avea ca temă centrală ideea autorității care se autolimitează (self-binding authority), după modelul atotputerii divine autorestrictive. Modernitatea a laicizat principiul autolimitării voluntare, dar a făcut din el cheia mentalității democratice liberale. Dacă modernitatea liberală se întemeiază pe încrederea în diversitate, pe respectarea libertății personale, ea le dă acestora condiții de posibilitate punînd la baza organizării sociale și politice consensul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
și decadență. Am citit niște note pe marginea unei scrisori a 60 de profesori universitari americani adresată conducătorului țării lor, Între altele spunându-se, citez din memorie,„nu sunt de acord, Între altele, cu părerile acelora care Încurajează tineretul să laicizeze religia, lipsindu-l prin aceasta de o importantă latură a spiritualității!”. și Într-o altă revistă la noi, un tânăr saluta ideea de a disprețui și a-și bate joc de operele literare, asta fiind cea mai nouă formulă estetico-literară
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
originară de mister și de sacru. Același simbol care a evoluat În planul artei, chiar dacă și-a păstrat structura arhaică, Își pierde În mare măsură forța de sugestie prin literaturizare, adică prin accentuarea profanului. Chiar dacă miturile se degradează, simbolurile se laicizează, ele nu dispar niciodată, pentru că: „vin de mult prea departe: ele nu fac parte din ființa umană și este cu neputință să nu le găsim În oricare ipostază existențială a omului În cosmos”. (/31-32). II. 2. Arhetipul Omul societății primitive
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
al XVIII-lea Europa Occidentală se separă atât de restul lumii cât și de trecutul său, prin saltul tehnologic și rațional (iar miturile fiind considerate, cum o făcea Alain, o trăsătură a infantilismului omenesc), Luminile nu au făcut decât să laicizeze și să materializeze vechile figuri ale imaginarului, să recupereze și să dispună după propriile reguli geometrice, mecanice, carteziene, materialiste "toate fantasmele esențiale ale omenirii".69 Știința actuală pe globul pământesc este știința impusă în Europa, cea axată pe acțiune (mecanică
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
implicită. Ibid., p. 7. 318 Gilbert Durand, Introducere în mitodologie, p. 34. La sfârșitul secoului XX, spune Durand, aceasta se întâmplă cu atât mai mult cu cât "marile magisterii ale Occidentului", adică Biserica și Statul, refuză o "remitologizare" după ce au laicizat cunoașterea și au secularizat puterea. "Sacrificând mitologiilor demitizante ale pozitivismului, Occidentul a pierdut atât magisteriul religios, cât și pe acela politic. Ceea ce explică faptul că în societățile noastre moderne a apărut o uriașă lipsă, o nevoie enormă și anarhică de
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
sârbe, dacă nu prin această depășire a cadrului bisericesc propriu-zis? Primii pași se fac în și prin această instituție, prin școlile și bibliotecile ei, prin oamenii ce o reprezintă, preoți și profesori. Tocmai ei sunt aceia care, prin emancipare, vor laiciza cultura, vor căuta să întroneze modernitatea. Să încercăm să vedem în acest Conventus Radnensis, dincolo de misia sa, un centru de convergență culturală, așa cum au fost văzute acelea ale Blajului, Sibiului, Târgu-Mureșului, Aiudului, Clujului sau Oradei. * * * Climatul de efervescență culturală se
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
în Biserică și de către Biserică, însă într-o formă mai restrânsă, pentru că s-a creat acea separare a statului de Biserică, ceea ce a condus la dezvoltarea puternică a asistenței sociale profesionalizate în afara Bisericii. Transformările în societate, modernizarea ei, linia umanistă laicizată de dezvoltare a lumii s-au regăsit și în dezvoltarea organică a asistenței sociale ca știință de sine stătătoare. În perioada tradițională, lucrătorul social era în general un bun creștin. Întotdeauna eforturile lucrătorului social, ale creștinului care slujea aproapelui aflat
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
socio-cultural pot spune că este una complementară. Avem o tradiție care pledează pentru menținerea bunei practici a complementarității dintre Biserică și stat spre beneficul cetățeanului, chiar în situația actuală în care România face parte din marea familie a unei Europe laicizată în mare măsură. Nu acesta este drumul de urmat pentru poporul român, deoarece religia a fost și rămâne o foarte importantă sursă de coeziune socială pentru viitor, perspectivă în care copiii au nevoie de valori perene, diferite de cele care
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
cu anii șaizeci) au jucat întotdeauna un rol de pionier în acțiunile sociale, instituțiile sociale (pentru copii, persoane handicapate, persoane marginalizate etc.) fiind tot mai frecvente. De 40 de ani, Statul a respins aceste instituții și sarcini, care au fost laicizate (păstrând totuși unele caracteristici religioase). Bisericile își continuă lucrările de pionierat acționând în diverse medii și lucrând cu probleme noi (persoane dependente sau de pe străzi, primirea/găzduirea migranților etc.). Răspunsuri primite la întrebarea Nr. 3 Întrebare: Credeți că în țara
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
o suprapunere de elemente grecești antice (dionisiace) sau de elemente slave (cultul zeului Cupala). Din spectacol păgân, ce însoțea solstițiul de iarnă, Cucii devine un joc semireligios ce se practică la lăsatul secului (echinocțiul de primăvară). Actualmente spectacolul s-a laicizat, devenind un alai popular. Principalele tipuri de măști specifice acestui obicei sunt cele arhaice, confecționate din „traistele de cai” sau din piele („chieile” - simple obrăzare), și cele de dată mai recentă - „tigvele” și „chipurile” (măști montante, ca niște sorcove imense
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
minoritate educată. Cât despre marea majoritate, ea s-a fixat pe suferință și pe corolarul acesteia, victimitatea, cei doi piloni ai identității evreiești contemporane, cu o istorie foarte veche, așa cum am văzut. Suferința și victimitatea au căpătat pentru mulți evrei laicizați valoarea unei cvasi-dogme. Prin urmare, să le contești, chiar să le abordezi ține pentru unii de sacrilegiu. În sânul unui grup unde ea a ținut mult timp loc de istorie, în perioada contemporană, chiar curățată de componentele ei religioase, memoria
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
riscă pe termen lung să acopere în Franța adevărata dezbatere politică. Cu atât mai mult cu cât universalismul din care Republica și-a făcut stindard este și el o identitate construită pentru a uni națiunea. El este alb, catolic, deși laicizat pe parcurs, și mai degrabă masculin. În ciuda evoluțiilor pe care le-a traversat, acest "universal" a creat de la Revoluție încoace o comunitate națională imaginată, care intră astăzi, la rândul ei și în felul ei, în arena concurenței memoriale, în timp ce memoriile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
un dialog cu veșnicia care nu ajută deloc transformarea socială la nivelul comunităților de enoriași, acestea fiind, la vremea lor, focarele societății civile. Societatea civilă, din Occident, plecând de la ele s-a structurat, comunitățile de enoriași au început, să se laicizeze în diverse moduri. La noi, comunitățile de enoriași sunt atemporale ca organizare, ca tip de acțiune. Se pot ocupa de opere de caritate, dar nu de opere de emancipare, nu de opere de dezvoltare. În plus, mai suntem și latini
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
și să construiască arhicunoscutele blocuri cenușii și insalubre compartimentate ca niște cutii de chibrituri suprapuse. Au avut și spaniolii valurile ideologice ale republicii și comunismului dorind răsturnarea monarhiei. Au avut perioada dictaturii franchiste unită strâns cu Biserica, însă s-au laicizat mult acum. Insă în pofida tuturor aceste vitregii, au rămas același popor cu oameni amabili și volubili, senini și dispuși oricând să-ți ofere o informație. Orașul poartă în denumirile străzilor și piețelor timpurile când biserica catolică era atotstăpânitoare împreună cu monarhia
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]