84 matches
-
cu transcendența divină. In lupta cu răul se cere bărbăție. Ei au avut-o; fiind bărbați ai tăriei au ieșit biruitori. Bărbăția lor s-a exprimat prin asceză, prin nevoință. Asceza nu este, cum greșit se înțelege într-o lume laicizată, omorârea vieții din noi; asceza este omorârea morții din noi. Nevoința fortifică firea și o tămăduiește de lipsa ei de fermitate, care iese în evidență atunci când foarte ușor e atrasă de plăcere și fuge de durere. Omorârea morții, fortificarea firii
CREDINTA SI SPIRITUALITATE ROMANEASCA de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 253 din 10 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341235_a_342564]
-
ascultare a lui Allah. Această comunitate care are dimensiune universală, depășind granițele unei națiuni are datoria să lupte împotriva jahiliya, statul în care Dumnezeu este ignorat sau în care nu e respectată legea Lui. Islamismul trebuie întărit în statele musulmane laicizate și apoi extins în lumea întreagă pentru regenerarea umanității. Pentru învingerea forțelor ostile acestui proces este nevoie de lupta celor care sunt împotriva Islamului, de jihad. În aceste poziții tranșante ale Islamului întâlnim împărțirea între Dar al-Islam (lumea musulmană) și
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
civilizația europei occidentale este un mare pas înainte al României, dar până va fi urmat și de al doilea, de refacerea unității creștine, condițio sine qua non a aderării și de facto la cultura aquiului comunitar, la codul canonic catolic laicizat, modernizat, moldo-valahii, în primul rând, sunt dependenți, partizani și prizonieri atât ai Chestiunii Orientale, ca ortodocși lui Puțin, cât și ai NATO-ului, a lui Trump. De aici rezultă interesul lor existențial în refacerea Alianței Creștine și rezolvarea Chestiunii Orientale
NOUA SFÂNTĂ ALIANŢĂ!? de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2337 din 25 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/381570_a_382899]
-
întrebăm care este sau care ar fi modelul cel mai simbiotic, eficient și optim în vederea consolidării și definirii unei relații între Stat și Biserică, atâta vreme cât nici modelul tradițional - bizantin, precum nici cel izvorât din revoluția franceză, al Statului laic și laicizat nu pot fi alternative viabile pentru contextul actual? În condițiile în care Biserica este chemată la (re)evaluarea vocației sale profetice cu privire la cârmuirea duhovnicească a lumii care aspiră la ajungerea din „Biserica luptătoare” în „Biserica cea triumfătoare” - care nu este
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT ŞI BISERICĂ ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, ÎN CONTEXTUL ADERĂRII ROMÂNIEI LA UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 26 din [Corola-blog/BlogPost/344972_a_346301]
-
întrebăm care este sau care ar fi modelul cel mai simbiotic, eficient și optim în vederea consolidării și definirii unei relații între Stat și Biserică, atâta vreme cât nici modelul tradițional - bizantin, precum nici cel izvorât din revoluția franceză, al Statului laic și laicizat nu pot fi alternative viabile pentru contextul actual? Și aceasta în condițiile în care Biserica este chemată la (re)evaluarea vocației sale profetice cu privire la cârmuirea duhovnicească a lumii care aspiră la ajungerea din „Biserica luptătoare” în „Biserica cea triumfătoare” - care
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT – BISERICĂ, ÎN ROMÂNIA, ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, CONTEMPORAN, PRECUM ŞI ÎN CONTEXTUL REVIZUIRII CONSTITUŢIEI... de STELIAN GOMB [Corola-blog/BlogPost/346230_a_347559]
-
dar un procent relativ mare din populație se declară a fi credincioși practicanți (S.U.A. și Japonia). Unele state, deși statutează o anumită confesiune ca fiind religie națională, sunt quasi-seculare (exemplu: lutheranismul în Danemarca), altele, deși se prezintă a fi complet laicizate, sunt conduse din umbră de o religie majoritară (exemplu: Turcia). La noi, s-a vorbit tot mai mult, în ultima vreme, de necesitatea interzicerii orei de Religie din școlile de stat, punându-se accentul pe definirea separației între cele două
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
regăsește în spatele lui este că într-un fel, în relația existentă în mod general între Împărăția lui Dumnezeu și lume, între Biserică și lume, întreg registrul simbolic, întreg registrul sfințeniei, puțin câte puțin se transformă de fapt într-un spațiu laicizat, un spațiu public, se pierde dimensiunea transcendenței divine, tot ceea ce era în ordinea verticalității se pune în ordinea orizontalității, tot ceea ce era în ordinea imuabilului se pune în ordinea transformării. Secularizarea începe în mod real, sau o putem data, odată cu
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
trebuie să citim, împreună cu filosoful german Carl Schmidt, un gând care a fost discutat în nazism, dar care este interesant asupra acestui punct de vedere, și anume că toate marile idei politice ale lumii moderne sunt de fapt noțiuni teologice laicizate, secularizate, și că, într-o oarecare măsură, atunci când critica modernă acuză Biblia de a conține stări de antropomorfism, în final există mult mai mult teomorfism în modernitate decât există antropomorfism în Biblie. Una dintre dificultățile secularizării este că, așa cum zicea
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
Acest Sfânt al Bisericii noastre a adus această rugăciune cu toate roadele și foloasele ei, ce se cere și astăzi a fi reevaluată și reactivată, nu doar în mediile monahale, unde ea este practicată, ci și în societatea laică și laicizată a lumii post-moderne, în care ea trebuie cultivată în egală măsură, deoarece între viața monahală și cea din lume nu trebuie să existe diferențieri și despărțituri, din punctul de vedere al săvârșirii și rostirii rugăciunii. Astăzi, ca întotdeauna, omul credincios
SFANTUL NICODIM DE LA TISMANA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/372659_a_373988]
-
Acest Sfânt al Bisericii noastre a adus această rugăciune cu toate roadele și foloasele ei, ce se cere și astăzi a fi reevaluată și reactivată, nu doar în mediile monahale, unde ea este practicată, ci și în societatea laică și laicizată a lumii post-moderne, în care ea trebuie cultivată în egală măsură, deoarece între viața monahală și cea din lume nu trebuie să existe diferențieri și despărțituri, din punctul de vedere al săvârșirii și rostirii rugăciunii. Astăzi, ca întotdeauna, omul credincios
MODERNĂ ŞI IMPACTUL ACESTEIA ASUPRA VIEŢII SECULARIZATE DE ASTĂZI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2160 din 29 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372969_a_374298]
-
să dobîndești cunoașterea supremă ce numai ea poate să facă astfel ca omul să-și învingă dorințele și instinctele cu care este legat de lumea aparențelor" [81]. Tocmai metafizica monisto-acosmico-idealistă va sta la rădăcina Idealismului german, bineînțeles adaptată, lărgită și "laicizată", pentru a o ajuta să corespundă mai bine cu mișcarea iluministă, căreia Idealism-Romantismul i se substituie continuînd-o, chiar dacă aparent este în opoziție clară cu ea. Aspectul idealist al gîndirii upanisadice este ca niciodată accentuat în Bhagavad-gītă menționată adesea, considerată
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
evenimentele din Franța, care au În substrat și o determinare religioasă. Care sunt diferențele Între maniera În care se predă religia În școlile din Occident și felul cum se predă la noi? Conținuturile educației religioase din Occident sunt mult mai laicizate, mai infuzate cultural. La noi, datorită omogenității confesionale crescânde a populației, educația religioasă este orientată monoconfesional, Înspre religia de bază. În Occident, atunci când se predă religie, se discută și despre lucruri care depășesc perimetrul dogmatic sau liturgic, ajungându-se la
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
mai vaste credințe și caracterul cvasi-divin cu care oamenii simpli i-au investit pe aceștia, conduc la supunere oarbă 17. Cultul personalității, pe care regimurile totalitare ale secolului al XX-lea l-au experimentat din plin, reprezintă una dintre formele laicizate ale unei asemenea supuneri necondiționate. Teroriștii care acționează în virtutea credințelor religioase rămân impredictibili, tăria convingerilor proprii oferindu-le capacitatea de a semăna moartea în rândul comunităților umane la o scară ridicată. Personalitatea teroristului. Atunci când, prin intermediul mass-media, aflăm de acte teroriste
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
Robert Wohl, A Passion for Wings: Aviation and the Western Imagination, 1908-1918, Yale University Press, New Haven, 1996. La un astfel de nou Început se gândeau și iacobinii: reînceperea numerotării anilor și redenumirea zilelor și lunilor conform unui sistem nou, laicizat. Pentru a-și semnala intenția de a crea o națiune cambodgiană, regimul Pol Pot a Început de la „anul zero”. Citat În Harvey, The Condition of Post-Modernity, p. 99. În această secțiune, folosirea pronumelui personal masculin este nu atât o convenție
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
structură și o origine magico-religioasă. Omul modern, care se simte și se pretinde areligios, dispune încă de o întreagă mitologie ascunsă și de numeroase ritualisme degradate. Petrecerile care însoțesc Anul Nou sau mutarea într-o casă nouă prezintă, sub formă laicizată, structura unui ritual de înnoire. Același fenomen se poate constata cu prilejul serbărilor și petrecerilor care însoțesc căsătoria sau nașterea unui copil, obținerea unui loc nou de muncă, o promovare socială etc. S-ar putea scrie o întreagă lucrare despre
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
înseamnă gras”. Spre deosebire de mai vechii potentați, tinerii oameni de afaceri din ziua de azi știu și ei foarte bine acest lucru și fac tot posibilul pentru a-și „întreține corpul”. Funcțional, ca să spunem așa, „moda alimentației light este o formă laicizată a posturilor de odinioară”. Dar, așa cum posturile de odinioară n-ar fi fost posibile fără o anumită credință care să le motiveze și legitimeze, nici fenomenul social al alimentației light nu este posibil fără o convingere la fel de puternică în virtuțile
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
pe care ai putea foarte bine să îl schimbi cu un altul. Moto-ul ”tu ești preot în veci!” le este străin. Preoția este relativă, așa cum relative sunt toate serviciile, iar eu sunt un om ca oricare altul. Lumea este laicizată și gândește în mod laic, iar marea ei sfidare adusă creștinismului și bisericii o reprezintă tocmai laicitatea ei fundamentală și contestarea structurării piramidale a Bisericii. Franța a declanșat o revoluție democratică în lume asemănătoare în multe puncte cu cea declanșată
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
oameni, cu atât am primit mai mult din partea lor. Cât am dormit în case particulare, toți și-au deschis inima și casa lor, m-au găzduit fără să-mi ceară să plătesc, niciunul, niciodată. Este adevărat că Franța este profund laicizată, dar este educată, civilizată, dispusă să dialogheze și să-ți vină în ajutor. Cât de multe am avea de învățat de la francezi, noi, românii în general! Imi simt prea pline acum inima și mintea și nu știu ce să spun și ce
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
cum, cu cine, chiar și cât trăim? În schimb la toate aceste cercetării sociologice religia și religiozitatea au un cuvânt de spus pentru că ele sunt extrem de prezente în viața oamenilor și chiar în societate indiferent dacă aceasta a devenit una laicizată. În mare parte din toate cele prezentate mai sus, vedem că sociologia ca știință este preocupată de orice activitate care se desfășoară într-o societate, de la aspecte extrem de importante cum sunt studiul unor instituții vitale pentru viață până la simplul consum
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
social, conviețuiesc cu celelalte activități ale omului. Religia se manifestă în grupuri umane, în societăți care transmit indivizilor credințele și practicile religioase, aceștia respectându-le și raportându-se la ele. Chiar dacă societatea a devenit așa cum am mai menționat acest aspect laicizată, totuși o implicare socială a religiei în societate există și este un fenomen care a fost și este îndelung studiat. Laicizarea desemnează procesul în care religia își pierde influența asupra diferitelor sfere ale vieții sociale. Laicizarea se referă la numărul
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
s-a dezvoltat mai întâi pe lângă Biserică (mai ales în perioada voievozilor români), ca apoi trecerea de la asistarea tradițională creștină la dezvoltarea unui sistem de asistență socială profesionalizat, în România, să găsească Biserica alături de stat. Diferențierea dintre statele lumii moderne laicizate și România este destul de mare cu privire la implicarea Bisericii, cu valorile pe care le deține, în sistemul public de asistență socială, sistem finanțat în totalitate din resursele statului. În România, relația stat-Biserică nu este una de neutralitate, iar în privința asistenței sociale
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
str. Grigore Ghica Vodă nr. 13 • cod 707027 Tel. Difuzare: 0788.319462 • Fax: 0232/230197 editura ie@yahoo.com • http://www.euroinst.ro 1 Am folosit în această carte cuvântul "laic" în sensul peiorativ, depreciativ, adică care tinde către expresiile "laicizare", "laicizată". Sigur, dacă folosim dicționarele teologice, vom vedea că definiția cuvântului "laic" este de "credincios al Bisericii, altul decât cel din cler", însă cartea noastră nefiind orientată strict către cititorul teolog, ci către cititorul care și-a însușit un alt tip
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
dur regimul de la Vichy: "Rezistența franceză a fost ocazia unei apropieri de o importanță extraordinară, cînd oamenii Revoluției franceze și oamenii de credință creștină s-au recunoscut. Acești creștini înțeleg că democrația se inspiră de fapt din Evanghelie, oricît de laicizată sau de deformată ar fi fost ea adesea. Acești democrați înțeleg că inspirația creștină poate forma apărători de neînvins ai libertății și ai drepturilor omului"7. În Belgia, războiul și ocupația au accelerat anumite evoluții, dar fără să provoace o
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
aici simplă eboșă de concupiscență animalică (chiar dacă e, de bună seamă, ca la orice om normal, și asta), ci un soi de credință care impune o adevărată religie a simțurilor. Lexicul semnalează că avem de a face cu un psalm laicizat, în care iubita este zeificată, iar amorezul oficiază, spășit, în acel templu al iubirii care este femeia. Dintr-un neostoit erotism se ajunge, decent întru totul, la misticism". Iată și o mostră, pe deplin edificatoare, a faptului că, într-adevăr
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
pe un alt plan o mai veche epistemă de secol XVI regăsită acum sub forma doctrinelor spiritiste, a ezoterismelor care subîntind aria preocupării estetice, investind-o cu o pondere mistică. "Corespondențele" deghizează în anumite cazuri o formă secretă de transcendență laicizată estetic, în absența, desigur, a divinității, capacitățile vizionare luând locul unei mistici a punerii în prezență a umanului și divinului. Lajos Németh distinge cinci tipuri de simbolism în secolul XIX: 1. alegorico-metaforic (Prerafaeliții, Max Klinger); 2. ilustrativ-literar (cultul lui Dante
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]