89 matches
-
pornofițelor de tractir deghizat, gorile cefoase cu ghiuluri uriașe, limuzine cu maimuțe milionare și măturători de euro după câte-o paranghelie, plus complicitățile străvechi, adânc înrădăcinate, între pegră și poliție, între interlopi, procurori și judecători, sigur că ajungi să urli leninist: „Moarte bogătanilor“. Ori, după caz, să exclami iresponsabil, ca John Lennon: „Power to the people!“ Exact aici a intervenit salutar Radu Soviani: să evităm confuzia între bogați și bogătași ! Dacă am înțeles bine, cam ca între „adevărații Arnoteni“ și acei
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
New Republic, conține două etape: revoluția populară și „revoluția” Frontului Salvării Naționale (pe care o vor apăra cu înverșunare minerii, de-a lungul anului 1990). Noul organism politic al României este văzut ca o „juntă” cu ideologie „neo-bolșevică”, alcătuită din „leniniști compromiși, tehnocrați avizi de putere, aventurieri politici și demagogi” (pp. 176, 226). Pentru ca revoluția populară să fie consacrată, ea necesită o revoluție electorală (cu ocazia primelor alegeri libere, din 20 mai 1990) prin care la putere să ajungă democrați și
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
organizațională din cadrul Internaționalei a II-a nu împiedică totuși constituirea tendințelor și exprimarea divergențelor politice: la stînga curentului centrist majoritar, reprezentat de Kautsky și de austromarxism, o tendință radicală cu adepți în Germania, Rusia, Țările-de-Jos și Norvegia se divizează între leniniști și luxemburghiști, fiind într-un total dezacord cu rolul partidului și al maselor din cadrul procesului revoluționar. La dreapta Internaționalei, revizioniștii condamnați în mod formal de Congresul de la Amsterdam (1904), care a reafirmat prioritatea luptei de clasă, sînt mult mai direcți
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
dar mai mult decât „Parteneriatul pentru Pace”. Ar fi, în esență, o garanție de securitate. Lumea după căderea zidului de la Berlin arată altfel, dar nu și „socotelile” celor puternici. Ieșirea de sub autoritatea Kremlinului nu înseamnă decât emancipare de utopiile comunismului leninist și o oarecare slăbire a presiunii militare a Rusiei, confruntată în interior cu tensiuni insurmontabile. Pe plan economic și logistic, Rusia constituie încă un potențial de care ar trebui să se țină cont. Problema cea mai gravă este că, după
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
Development: The Case of Romania, 1944-1965. Berkeley: University of California Press. Jowitt, Kenneth, 1974. "An organizational Approach to the Study of Political Culture in Marxist-Leninist Systems", American Political Science Review, 68, 4, 1171-91. Jowitt, Kenneth, 1992. New World Disorder: The Leninist Extinction. Berkeley: University of California Press. Karatnycky, Adrian, Motyl, Alexander, and Shor, Boris, 1997. Nations in Transit 1997: Civil Society, Democracy and Markets in East Central Europe and the Newly Independent States. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. Karl, Terry Lynn
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
lei • Universul psihic, autor Ștefan Lupașcu. 250 pag.. 80.000 lei • Sociologia hanilor, autor Nigel Dodd. 344 pag., 168.000 lei 1 Richard Rose, Ian McAllister, The Loyalty of Voters, Londra, Sage, 1990. 2 Ken Jowitt, New World Disorder. The Leninist Extinction, Berkeley, University of California Press, 1992. 3 Dieter Fuchs, "The Democratic Culture of Unified Germany", in Pippa Norris (ed.), Critical Citizens: Global Support for Democratic Governance, Oxford, Oxford University Press, 1999. 4 Ronald Inglehart, Miguel Basanez, Alejandro Moreno, Human
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
angajată în 1917 de către bolșevici pentru a-și legitima puterea, cât și la crearea de partide afiliate la Internaționala comunistă*. în acest context ideologic, proletariatul s-a transformat în obiect revoluționar plecând de la mitul unei clase muncitoare unificate, colportat de leniniști, de staliniști și de maoiști*, dar și de opozițiile comuniste. în schimb, în țările cu regim comunist, distincția teoretică dintre clasa muncitoare și proletariat - asimilat cu partidul comunist - s-a transformat într-o contradicție fundamentală. în spatele fațadei „puterii celor ce
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
44, nr. 3 (iulie 1982), pp. 328-341. Wight, Martin, Power Politics, Royal Institute of International Affairs, Londra, 1946 șed. rom.: Politica de putere, traducere de Tudor Florin, Editura Arc, Chișinău, 1998ț. Pentru diferitele aspecte ale imperialismului, vezi: Aaron, Raymond, „The Leninist Myth of Imperialism”, Partisan Review, 18, nr. 6 (noiembrie-decembrie 1951), pp. 646-662. Beard, Charles A., The Devil Theory of War, Vanguard Press, New York, 1936. Buharin, Nikolai I., Imperialism and World Economy, International Publishers, New York, 1929. Cohen, Benjamin J., The Question
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Stanford, 1980, pp. 100-101. 42 M.E. Fischer, "Participatory Reforms and Political Development in România", in J.F. Triska, P.M. Cocks (ed.), Political Development en Eastern Europe, Praeger, New York și London, 1977, pp. 220-221. 43 K. Jowitt, "Inclusion and Mobilization in European Leninist Regimes", in J.F. Triska, P.M. Cocks (ed.), Political Development en Eastern Europe, op. cit., p. 97. 44 Ibid., pp. 100-101. 45 Ibid., pp. 98-100. 46 Ibid., pp. 110-111. 47 Datele reluate de G. Hermet, Les désenchantements de la liberté. La sortie des
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
este una dintre problemele dramei shakespearine, dar multiciplitatea problemelor reflectate în ea ar transforma acest rezumat al tragediei într-o tragicomedie. Iar "tragicomedia comunismului românesc" (sintagma unui binecunoscut politilog de origine cartierprimăvăratecă) își are originile tocmai în convingerile de natură leninist romantică ale conducătorului acestuia. În cele din urmă, acesta (arată un alt capitol al volumului) va sfârși prin a deveni un paria pentru ambele tabere ale Războiului Rece. La sfârșit, o notă de natură mai personală, ce sper să-mi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
suprastructura eterogenă a lui Gramsci. Este reliefată astfel componenta intelectuală a revoluției, spre deosebire de sensul socio-economic pe care aceasta îl avea în cadrul marxismului clasic. Cu toate acestea, Gramsci, rămâne, ca și Marx, pe teren comunist (folosesc termenul în sens marxist, nu leninist): capitalismul trebuie depășit, nu doar recosmetizat, pentru abolirea verosimilă a distincției dintre subiect și obiect. Gramsci nu este și nu trebuie confundat deci cu un social-democrat, deși maniera în care a "democratizat" comunismul a creat o fertilă tradiție intelectuală occidentală
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
periclitând însăși ideea de comunism. Aceasta nu echivala însă cu o renunțare la confruntarea ideologică dintre cele două tabere ale Războiului Rece, ci mai degrabă cu extrapolarea conflictului de pe palierul politic și militar pe cel economic, social și cultural. Hrușciov, leninist convins, a crezut sincer că are sorți de izbândă. Deși, retrospectiv, s-a înșelat, moștenirea leninismului europenizat a jucat un rol major în economia ideologică a conceptului aflat în discuție. Relaxând tensiunea internațională, înclinând înspre valori politice occidentale cum ar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acțiune" și eficiența partidului însuși. Centrul moscovit de unde leninismul și-a început asaltul asupra realității "burgheze", încercând disperat să pună în locul ei propria realitatea fantasmagorică a fost contestat, la începutul anilor '60, de către un centru alternativ, Beijingul. Un alt regim leninist "autonom" se poziționa în competiție cu centrul clasic pentru a câștiga supremația asupra comunismului internațional. O situație cu adevărat unică și care va culmina cu implozia reminiscențelor revoluționare ale leninismului (Copilaș: 2009c, 89-111). Leninismul asianizat disprețuia leninismul europenizat ca o
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
la punctul intolerabil al renunțării la leninism în favoarea "democrației burgheze", fapt care a antrenat, așa cum vom vedea, intervenția sovietică în Ungaria. Destalinizarea, deși necesară, a fost îngreunată de faptul că promotorii săi erau, înainte de toate, captivi ai spectrului ideologic post-revoluționar leninist: "potențialele lor alegeri, perimetrul viziunilor lor, concepția lor asupra unui viitor socialist erau sever limitate de către acea experiență (a leninismului post-revoluționar, n.m.). Aveau relativ puține idei despre cum ar putea arăta agenda socialismului și strategia de conducere în absența lui
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
spre deosebire de revoluțiile anterioare, influențate decisiv de către un grup social sau altul, aflate în ascensiune, revoluția comunistă crează post-factum clasa care o legitimează și care, cel puțin teoretic, ar fi trebuit să o preceadă. Iată o substanțială invalidare a postulatului ideologic leninist conform căruia revoluția apare ca urmare a eforturilor clasei muncitoare care se aliază sau nu, în funcție de particularitățile locale, cu alte clase, de obicei cu "țărănimea revoluționară". "Noua clasă", avertizează Milovan Djilas, nu se confundă cu partidul comunist care îi facilitează
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Pe culmile "vigilenței revoluționare". Republica Populară România și revoluția maghiară Pentru conducerea PMR, moartea lui Stalin nu a echivalat cu depășirea moștenirii politice a acestuia. Dimpotrivă, Gheorghiu-Dej și acoliții săi, profund tributari, atât ideologic cât și politic, Weltanschauung-ului post-revoluționar leninist, au încercat să limiteze cât mai mult posibil impactul disputelor politice din interiorul eșalonului superior al PCUS asupra stabilității și coeziunii conducerii române. Leninismul pre-europenizat și destalinizarea au reprezentat pentru RPR, în cuvintele lui Kenneth Jowitt, "o perioadă de învățare
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
dezvoltării lor industriale asupra membrilor a căror progrese economice erau de abia la început (Rețegan, Duțu: 2004, 34-35). Responsabilitatea pentru absența rezultatelor notabile a CAER era canalizată de către aceste state înspre membrii care, nefăcând decât să își apere interesul legitim, "leninist", de a se industrializa, obstrucționau astfel funcționalitatea întregii organizații prin ""manifestări naționaliste"" sau ""tendințe de autarhie"" (Rețegan, Duțu: 2004, 36). Rezistența română era construită în baza principiilor adoptate cu ocazia consfătuirilor internaționale ale partidelor comuniste consumate în 1957 și 1960
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care-l dăm neputinței noastre și lipsei noastre de eroism (Râmbu: 2001, 19; subl. m.). Tema eroismului, transparentă la Bălcescu, va avea o pondere majoră și în discursurile ceaușiste. Ea va fi recuperată însă pe filon mai degrabă fascist decât leninist, așa cum vom vedea în continuare. De asemenea, "Romantismul nu este o formă de sentimentalism, așa cum se consideră adesea. El este la fel de departe de excesul sentimentului ca și de excesul rațiunii în care a căzut raționalismul dogmatic (iluminismul, n.m.)". Romanticii sunt
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o negație a prezentului", ceea ce nu echivalează totuși cu o retragere în "neant, ci într-o realitate", imanentă, "pe care o idealizează" (Râmbu: 2001, 25). Se observă aici anumite tangențe între conceptul de realitate prezentă a romanticilor, respectiv cea a leniniștilor. Ambele sunt imanente, nu transcendente, și ambelor li se dedică o doză de entuziasm mobilizator. Pentru primii însă, retragerea din realitatea are însă o valoare emoțională, semi-mistică, în timp ce ultimii se retrag din realitate în măsura în care o combat și îi opun propriul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de la romantici cultul eroismului, al autosacrificiului și exultarea "marilor fapte" care ar aduce gloria națională, fascismul dispune de un cadru organizatoric mai puțin structurat decât leninismul. Partidul fascist nu are nici pe departe, așa cum am constatat, ponderea ideologică a celui leninist. Chiar și Stalin ținea cont de PCUS, chiar dacă numai atunci când discuta despre "linia corectă" a partidului. În plus, leninismul se constituise ca ideologie înainte de 1922, când acesta a ajuns la conducerea Uniunii Sovietice. Nu în ultimul rând, fenomene ca destalinizarea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ducă existența într-o lume în care revoluția comunistă globală nu se produsese, o lume esențialmente "burgheză". De fapt, ce distinge leninismul romantic de fascism, de exemplu, sau de leninismul asianizat? De ce nu poate fi considerat mai degrabă naționalist decât leninist? De ce conceptul consacrat de comunism național este insuficient pentru a explica ceaușismul? În primul caz, am oferit deja o posibilă distincție între leninism și fascism. Deși similaritățile dintre fascism și leninismul romantic sunt consistente în plan atât intern cât și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
plus, aspect foarte important, "propaspătul numit era primul șef din istoria PCR instalat fără aprobarea și nici măcar consultarea Moscovei" (Du Bois: 2008, 102-103, 96-97; Câmpeanu: 2002, 242). Interesant este faptul că, în 1956, Ceaușescu s-a dovedit a fi un leninist post-revoluționar convins atunci când a susținut cu convingere reprimarea brutală a revoluției maghiare. După 1965, acest episod a fost bineînțeles mușamalizat, deoarece contrasta cu poziția implicit antisovietică pe care noul lider încerca să o acrediteze (Kunze: 2002, 161). Stalinismul sau leninismul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
defini pe sine decât prin raportarea la naționalismul "burghez"; în același fel, pentru Lenin însuși comunismul nu putea fi construit decât preluând elementele "burgheze" cele mai adecvate, "care ies din sânul capitalismului (subl. în orig.) (Lenin: 1954, 197-198). Astfel, naționalismul "leninist" conține din plin elemente "burgheze". Dar, pe măsură ce proiectul de realitate alternativă a leninismului romantic devenea tot mai puțin fezabil, dimensiunii "burgheze" a naționalismului acestui tip de leninism i s-a oferit o pondere tot mai mare. Se avea în vedere
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1969, 19). De menționat aici rolul lui Jiri Pelikan, diretorul televiziunii cehoslovace, care va fi demis după invazie și nevoit curând să părăsească țara. Se căuta deci adevărul despre trecut, dar, atenție, este vorba de adevărul "burghez", nu de cel leninist. Moscova avea toate motivele să fie îngrijorată, așa cum se arăta reticentă și față de programul internațional al echipei reformiste, care urmărea să surmonteze dihotomia est-vest și să colaboreze liber cu orice stat ar fi dorit, în baza intereselor naționale, nu a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
presă și la radio". Partidul trebuia acum să își "câștige" dreptul de a conduce, făcând astfel compromisuri impardonabile cu societatea imaturizată din punct de vedere ideologic. În acest fel, "unitatea monolitică" și "disciplina de partid" au devenit cuvinte fără sens (leninist). PCC ajunsese astfel extrem de vulnerabil în fața ""fracționiștilor" și a "grupurilor antipartinice"" (Huizinga: 1969, 45-47). Tocmai asta le reproșau liderilor cehoslovaci cu câteva săptămâni înainte de invazie conducerile sovietică, poloneză, est-germană, maghiară și bulgară: subminarea voluntară a leninismului. Pretinzând că nu intenționează
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]