123 matches
-
de-a face cu un arhetip vizibil, „un astru luminos”, pus deasupra operei În așa fel Încât să o ilumineze și să ne dea o imaginea de ansamblu, unificată, iar În al doilea caz am putea vorbi despre un arhetip liminal, un fel de „soare negru”, un soare subteran, invizibil, dar cu o egală putere de concentrare și de ordonare a universului imaginar. Ei bine, cred că, pe lângă acest tip de literatură și de artă, care concordă cu subiectul unic și
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
aceasta, În sens etimologic, de la grecescul eirene = „pace”, o critică mai puțin distructivă și mai puțin opozitivă, adică una Împăciuitoare, armonizatoare)? Spăriosu insistă asupra esenței pur artistice a criticii, care, prin activități creatoare de tip „ca și cum”, poate genera lumi interstițiale, liminale, ca alternative posibile la lumile reale sau imaginare... Marius Jucan: Eu aș vedea lucrurile În felul următor: În momentul În care spunem că ne pregătim pentru o analiză (În sensul punerii În joc a unei interpretări), Încercăm să constituim un
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
nu găsești nimic mai sus, nu e o catastrofă, proiectează noi scări în fața ta. Câtă vreme nu încetezi să urci, treptele nu încetează, ele cresc în timp ce picioarele tale urcă" (Fürsprecher - Intercesorul). Dar există o fericire a scării fiindcă ea reprezintă liminalul, fie că e fericire sau nefericire, cum este cazul cu pragul pentru Gregor. Fiul este "o creatură al cărei biotop ar fi scările" și care are o plăcere a scării într-o disperare de scară. Să intri înseamnă și să
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
tăcerea oaspetelui, fiind mereu în această situație liminară, în acest prezent imobil între ceea ce nu mai este și ceea ce nu este încă, între nici afară nici înăuntru, ca și cum libertatea nu ar fi decât în spațiul intermediar, într-un joc asupra liminalului. Astfel pentru a conchide, să luăm acest mic text atât de exemplar pentru ezitarea contradictorie și ambivalentă a oaspetelui care ne dezvăluie secretul reticențelor sale, al temerilor sale și al sustragerilor sale, teama de a-și dezvălui secretul: Reîntoarcere "... Cine
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
propriu-zise, povestea moștenirii lăsate de Selena Quintanilla atât pop culturii americane, cât și (macro)contextului socio-cultural american care i-a găzduit efortul de exprimare artistică. Ironic, abia "evenimentele de după moartea Selenei, doliul, comemorările [...] au dezvăluit măsura inteligenței (sale - adăugirea mea) liminale" (border sensibility, în limba engleză)25, constată autorii. Scopul celor doi critici este să argumenteze, comparând modul în care contribuția artistei a fost recuperată din perspectiva dominantă a mass-mediei anglofone, cu felul în care mestizos își aproprie muzica Selenei ca
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
împărtășească unei comunități (academice). Cine (poate) face parte din această comunitate? González și Willis-Rivera ne aduc în atenție, foarte de timpuriu, în contextul poveștii teoretice pe care ne-o relatează textul, descrierile poetei și eseistei Chicana Gloria Anzaldua ale "experienței liminale"28 a celor care trăiesc la granița dintre Statele Unite și Mexic, exprimând o "conștiință [...] a viețuirii între două culturi"29. Scriitoarea însăși o mestiza, "cu un amestec de sânge spaniol și amerindian" (Native American, în limba engleză, termen cu care
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
cu care ne putem descurca în acest hățiș al poveștilor amestecate. Pentru că, datorită efortului de definire al celor doi critici, devine inteligibilă teza potrivit căreia interpreta de muzică tejana Selena Quintanilla Perez moștenește o tradiție muzicală care exprimă "o creație liminală (border creation, în limba engleză) ce revelează un moment istoric particular"37. Dacă, suprapus granițelor legale, se află "un spațiu simbolic [...] unde diferitele sensuri (culturale - adăugirea mea) se reunesc prin impoziție, invitație sau accident"38, doar cei care au experiența
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
muchie, oamenii care trăiesc de-a lungul marginii (border people, în limba engleză), interpelați de spațiul simbolic întru care își duc existența, "adesea pun sub semnul întrebării sensurile respective și le remodelează în noi interpretări care se potrivesc viziunii lor liminale asupra lumii (border world, în limba engleză)"39. Muzica tejano este un exemplu de astfel de inovare liminală (border innovation, în limba engleză), consideră autorii. Sunetul rancherei este "un amestec bogat de influențe culturale: spaniolă (chitară și vioară), mexicană (trompetă
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
care își duc existența, "adesea pun sub semnul întrebării sensurile respective și le remodelează în noi interpretări care se potrivesc viziunii lor liminale asupra lumii (border world, în limba engleză)"39. Muzica tejano este un exemplu de astfel de inovare liminală (border innovation, în limba engleză), consideră autorii. Sunetul rancherei este "un amestec bogat de influențe culturale: spaniolă (chitară și vioară), mexicană (trompetă și vocea emoționantă), country, western și pop"40, un sunet "dramatic, câteodată hiperbolic, niciodată doar frumos"41. Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
mestizos le permite acestora - și a fost și cazul, exemplar, al Selenei - o continuă reinventare a sinelui cultural, cu impact major asupra granițelor simbolice de-a lungul cărora au loc aceste manifestări inovatoare. Nimic nu ilustrează mai elocvent această "identitate liminală [...] plină de creații lingvistice"47 decât pronunțarea numelui artistei tejana în trei feluri diferite, precizează González și Willis-Rivera. Evenimentele din jurul morții interpretei au "revendicat-o" discursiv sub numele care, în pronunțarea sa diferită, de către un grup cultural sau altul, creează
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de a pune o întrebare pe neașteptate), iar un centru comercial încă pustiu duminică, dis-de-dimineață arată ca un ghost town. Toate acestea, și multe alte expresii, unele de-a dreptul sinistre (to be invited to a necktie party) arată prezența liminală și subliminală a narațiunilor western în mintea americanului (O'Connor și Rollins: 1). WHISTLE STOP To jump on the bandwagon este o expresie americană, bazată pe un cuvânt american, inventat în secolul al XIX-lea, bandwagon nefiind un tip de
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
creșterea sensibilității la acetilcolină, cu producerea de fibrilații și fasciculații, deoarece zona sensibilă la acetilcolină din sarcolemă se extinde prin dispariția influențelor inhibitoare ale centrilor nervoși superiori. Fibra musculară izolată sau unitatea motorie declanșează un răspuns maxim la un prag liminal al stimulării. Această proprietate a primit denumirea de legea "tot sau nimic". Pragul de excitabilitate este diferit pentru fiecare fibră musculară în parte astfel că mușchiul are o excitabilitate heterogenă. De aceea, există posibilitatea gradării efectului mecanic la creșterea intensității
Fiziologie - metabolism şi motricitate by Bogdan Alexandru HAGIU () [Corola-publishinghouse/Science/1171_a_1934]
-
Proza generației ’80. Strategii transgresive (2000-2003) constituie o cercetare nuanțată a prozei românești din intervalul 1980-1995. Utilizând metodele puse la dispoziție de naratologie și de teoria textului, autorul face numeroase observații pertinente cu privire la rolul obiectelor, al personajelor și al stărilor liminale, la metalepsă, reciclarea postmodernă a unor specii desuete sau a unor formule paraliterare (în primul volum, Trafic de frontieră) și la „metaficțiunea istoriografică”, principiul enciclopedic, absorbția textelor nonliterare în discursul narativ, pastișă, polifonie și transgresările de perspectivă narativă (în al
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288598_a_289927]
-
rurale din nordul Japoniei „itako, femei medium oarbe care dau glas sufletelor defuncților, continuă tradiția acelor miko. Ele trăiesc în sate separate, ignorate, dacă nu ostracizate de ierarhia religioasă și nu operează niciodată în riturile comunitare. Aparțin unei lumi religioase liminale și cunosc și patronează latura mai obscură a imaginarului religios al morții: într-adevăr, alături de sufletele pașnice și binevoitoare ale strămoșilor, se arată figuri pline de angoasă, fantasme neîmpăcate ale morților de moarte violentă, sufletele uitate și lipsite de consolarea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
ales de pelerini, ci este călăuzit în mediul urban din jur cu ajutorul barierelor metalice. Jandarmii joacă deci un rol esențial în „spațialitatea” și designul rândului, în gestiunea timpului de așteptare. Înclin să cred că teoriile turneriene ale liminalității și spațiului liminal aplicate pelerinajelor ortodoxe sunt de fapt comprimate și se manifestă efectiv doar între gardurile metalice ale Jandarmeriei, și nu în ansamblul locului de pelerinaj. Un ultim aspect pe care doresc să-l mai aduc în discuție este „consacrarea” unui loc
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a peisajului, mergând de la identificarea unui genius loci la construcția unei complexe geographia sacra, de la forme diverse de geopietate la o adevărată geosofie, de la păgânismele extrem de persistente la creștinismul nostru sui generis și subinstituționalizat (ca toate sistemele și normele regiunilor liminale), apoi la ortodoxism, protocronisme și sincretismele actuale (de pildă, versiunile New Age ale ortodoxiei), a construit o rețea densă de semnificații și repere ale vieții individuale, comunitare și societale, uneori organizate ca topografii continue, alteori ca rețele și itinerarii. Chiar
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
în sens weberian a) lumii românești, care se exprimă proteic, de la ritualuri ad-hoc la moaște dubioase și figuri charismatice rebele. Societatea se simte atrasă tocmai de această devălmășie, de această aparent nouă și în fond foarte veche instabilitate nomică, tipic liminală. În scene ca acelea descrise de Mirel Bănică trebuie să căutăm și problemele, și soluțiile pe care Biserica strămoșească, asemeni celorlalte organizații religioase de la noi și din alte regiuni ale lumii cu mari carențe de modernizare și modernitate care se
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Chiar fraza mea e o corcitură neologistico-golănească. Am, de când mă știu, plete, un alt amestec considerat în multe culturi drept impur. Poate de-asta aveam probleme în școală cu profii care mă puneau să mă tund. Sunt bezmetic, buimac, stări liminale, iar buimăceala, indeterminarea mea iau chiar o expresie gastronomică, pentru că io nu mănânc așa, pur și simplu, ci combin total imprevizibil ceea ce găsesc pe masă. Cozonac cu mămăligă, supă cu salată de varză. Și nu mai continuu, pentru a nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
comunismului În cadrul cartografierii culturale a Europei binare, chiar și în timpul Războiului Rece, spațiul cultural de frontieră, precum cel al Europei sud-estice și, implicit, al României, este un spațiu al "culturii de interferență" și nu al ciocnirilor huntingtoniene. Cultură a interstițiului, liminală, oximoronică, aceasta este (și a fost) formula culturală a României, favorizând în viziunea pro-fesorului Sorin Alexandrescu, de pildă, atât continuitatea tradiției cât și ruptura de trecut 103. Multiplicarea direcțiilor de abordare a spațiului polivalent al culturii de interferență, este o
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
doctrinei marxiste eliberate de influența slavă covârșitoare. Totuși, aceste imagini sunt contrabalansate de cele ale rezistenței intelectuale și culturale a românilor în fața unei dictaturi teribile. Astfel, depinzând în mare măsură de orientarea ideologică a observatorului, România comunistă este un spațiu liminal între dictatură și liberalism, între modelul sovietic și cel național, între Apus, care îl preaslăveau pe Ceaușescu, și Uniunea Sovietică, adesea tolerantă față de acțiunile acestuia. Imagini oscilând între dictatorul disident și intelectualii disidenți, dacă e să alegem două tendințe dihotomice
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
from the all comprising Slavic influence. Nevertheless these images are counterbalanced by those of the Romanians' intellectual and cultural resistance to a terrible dictatorship. Thus, depending in a great measure on the observer's ideological background, communist Romania is a liminal space between dictatorship and liberalism, between the Soviet model and the national one, between the West, which was praising Ceaușescu and the Soviet Union that was only tolerant toward Ceaușescu's whims, images of a country torn between the dissident
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
vezi și idem The Location of Culture, Routledge, London, 1994) și luând în considerare "ambivalența națiune-stat", am putea să ne întrebăm: Ce fel de spațiu cultural este Europa Central-Răsăriteană cu frontierele ei transgresive și interioritatea ei "interuptivă"? Este un spațiu liminal, "cuprins între desemnările identității", a cărui condiție interstițială îl derutează pe observatorul străin. 127 Edward Said, Culture and Imperialism, Vintage, London, 1994, p. 8. 128 Michael W. Doyle, Empires, Cornell University Press, Ithaca, 1986, p. 45. 129 Ion Bogdan Lefter
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și a exagerării până la caricatură. Există însă momente când tonul narativ se echilibrează, dobândind, grație balansului, forță de evocare și de persuasiune. În registrul terorii diegetice, se pot grupa mai multe proze și aproape toate au în centru acest spațiu liminal, dintre real și ireal, dintre verosimil și neverosimil, acest interval al fricțiunii pe care l-am numit terifiantul de frontieră. Am ezitat, astfel, mai ales între Troița (descriind uluitoarele aventuri nocturne, sub amenințare lupilor, ale unui grup de soldați în
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
de formulă sau de gen, prestațiile „textuale” ale lui I. ilustrează perfect înclinarea promoției ’80 de a pedala pe resursele ludice și poetice ale literaturii, în detrimentul valențelor sale referențiale sau proiective. În cadrul acesteia „rețeta Iova” rămâne însă de un radicalism liminal, care mai devreme sau mai târziu sfârșește în impas, adică în tautologie și în tăcere. SCRIERI: Texteiova, București, 1992; 1971. Ordinea în care el plânge, București, 1997; 1973. Sintaxa libertății de a spune, Botoșani, 1998; Călare pe mușcătură, București, 1998
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287612_a_288941]
-
un prag invizibil. Centrul atenției îl constituie cel care urmează să moară, el convoacă indirect toate aceste instanțe pentru a-i asista trecerea. Putem vedea în filmul lui Apichatpong Weerasethakul și un rit de trecere care face loc unor momente liminale, momente în care vocile și uneori prezențele umane chiar sunt suspendate, iar ochiul camerei străbate jungla sau se fixează obstinat asupra unui bivol urmărindu- i neliniștea și fuga prin ierburile înalte ca în lungul plan-secvență de la început. Moartea este acolo
Unchiul Boonmee se pregătește să moară by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5526_a_6851]