234 matches
-
individuală și cea finală. [[Fișier:Durer Revelation Four Riders.jpg|thumb|220px|"Cei patru călăreți" din Apocalips care anunță a doua venire a lui Christos]] În epoca [[Evul mediu|medievală]], așteptarea unei transformări eshatologice a universului a dus la concepțiile „milenariste”, ca în scrierile lui [[Gioacchino da Fiore]], a cărui [[doctrină]] a fost în [[1215]] declarată [[Erezie|eretică]] de către [[Biserica Catolică|Biserică]]. În vremurile moderne trebuie făcută deosebirea între diverse aspecte ale eshatologiei creștine: [[Islamism]]ul a preluat din iudaism și
Escatologie () [Corola-website/Science/309629_a_310958]
-
XVII, "pietismu"l (creștinul ca „om nou” și creștinismul ca „viața cea nouă”) și "metodismul" - marea mișcare de evanghelizare populară cu accentuarea puternică a sfințirii personale și a formării laicilor (mirenilor). Alte denominații creștine, precum cea adventistă, au reluat motivele milenariste prezente în creștinismul primar, insistând asupra importanței celei de-a doua veniri a lui Cristos, sau a „reîntoarcerii/revenirii” sale. În alte formațiuni religioase, cum ar fi, de exemplu, cea a mormonilor (apărută în prima jumătate a secolului al XIX
Creștinism () [Corola-website/Science/296540_a_297869]
-
a scris acest roman. Scările din biblioteca mănăstirii seamănă mult cu cele din Biblioteca Robarts. De-a lungul cărții sunt multe citate latine autentice sau apocrife. Cartea redă numeroase discuții asupra filosofiei lui Aristotel și a unei varietăți de erezii milenariste, în special acelea asociate cu grupul Romano-Catolic numit "fraticelli". Există în cadrul cărții numeroase alte referiri, adesea anacronice, la filosofi, de exemplu la Wittgenstein. Subiectul „paginii otrăvite” este preluat dintr-un roman classic chinez, numit "Jin Ping Mei", de obicei tradus
Numele trandafirului () [Corola-website/Science/317768_a_319097]
-
totodată cu un sistem mult mai precis, centralizat și planificat de legi economice adaptate la schimbările evoluției actuale și viitoare a societății umane. C.S.: A stârnit multă panică apropierea cometei Eilen, ce spuneți? Dr. E.S.: Este strigătul disperat al sectelor milenariste care de două mii de ani nu mai contenesc în efortul lor disperat de a anunța, de a proroci sfârșitul lumii. Caracteristicile și evoluția cometei sunt clasice și este posibil ca din octombrie să o vedem pe cer și la latitudinea
Editura Destine Literare by Cătălina Stroe () [Corola-journal/Journalistic/90_a_415]
-
munții Saharei, la trei grupuri de triburi berbere cu dialecte asemănătoare și în general, aliate : la este de Soummam tribul Ketamas , la vest de Dellys tribul Sanhadjas și între aceste două triburi tribul Zouaouas . Tribul Ketamas, după ce a salutat predicile milenariste ale ismaelitului Abu Abd Allah, susține constituirea, la începutul secolului al X-lea, al califatului chiit al fatimizilor. În serviciul acestei cauze, ei cuceresc Ifriqiya și Egiptul În 969 , au fondat Al - Kahira ( Cairo ) și moscheea Al - Azhar. Odată stabiliți
Kabylie () [Corola-website/Science/313731_a_315060]
-
moderne în locul limbilor clasice și mai degraba a istoriei moderne decât a istoriei antice; el a descris o abordare providențialistă și naturalistă a istoriei, argumentând că studiul istoriei ar promovat înțelegerea legilor naturale ale lui Dumnezeu. În plus, perspectiva sa milenaristă a fost strâns legată de optimismul său cu privire la progresul științific și la îmbunătățirea umanității. A crezut că fiecare an poate îmbunătăți mai mult decât cel precedent și că studiul istoriei permite oamenilor să perceapă și să promoveze acest progres. Deoarece
Joseph Priestley () [Corola-website/Science/319129_a_320458]
-
de Dumnezeu că efectele sale se potrivesc exact cu cele din universul material. Leibniz și Priestley împărtășesc viziunea optimistă a unui Dumnezeu care a ales lanțul evenimentelor binevoitor; totuși, Priestley a crezut că evenimentele au condus la un glorioasă concluzie milenaristă, în timp ce pentru Leibniz, întregul lanț al evenimentelor a fost optim în și prin sine, în comparație cu alte lanțuri ale evenimentelor posibile. Când prietenul lui Priestley, Theophilus Lindsey, a decis să fondeze o nouă confesiune creștină care nu ar limita credința membrilor
Joseph Priestley () [Corola-website/Science/319129_a_320458]
-
masă multinațională împotriva evreilor de către creștini. Au existat mai multe mișcări regionale de persecutare a evreilor de către creștini: o mișcare antisemită în Metz în 888, un complot împotriva evreilor din Limoges în 992, un val de persecuții antievreiești al creștinilor milenariști, (care credeau că Iisus avea să coboare din Ceruri pe Pământ în anul 1000) și amenințările cu expulzarea evreilor din Treves din 1066. Toate acestea erau văzute mai degrabă “în termenii tradiționali ai proscrierilor guvernamentale mai degrabă decât a atacurilor
Cruciada Germană din 1096 () [Corola-website/Science/306513_a_307842]
-
crescut, fiind perceput ca un intermediar dintre zei și oameni. Se remarcă cultul lui Mithra, cultul lui Sol Invictus, ce erau adorate de militari, dar și comunitățile creștine se extind. Invaziile barbare, tulburările civile, revoltele și epidemiile au răspândit sentimentele milenariste, ceea ce a dus la ascensiunea creștinismului. Datorită păcii instituite de Gallienus, creștinismul s-a extins în liniște, deși creștinii erau încă acuzați pentru toate nenorocirile, că datorită lor, zeii pedepseau omenirea. Septimius Severus a emis în 202 un edict prin
Dominat () [Corola-website/Science/299488_a_300817]
-
sunt considerați a fi xhosa. Unitatea poporului xhosa și capacitatea de a rezista expansiunii coloniale a fost slăbită de foamete și de dezbinările politice care au urmat mișcării „uciderea vitelor” între 1856-1858. Istoricii văd acum această mișcare ca un răspuns milenarist direct la o boală de plămâni răspândită printre bovinele celor din xhosa, și mai puțin direct la stresul suferit de societatea xhosa cauzat de pierderea continuă de teritoriu și de autonomie. Unii istorici susțin că această absorbție în economia salarială
Xhosa (grup etnic) () [Corola-website/Science/337045_a_338374]
-
de catastrofe universale iminente; un apropiat "sfârșit al lumii". Tocmai în acești ani este chemat Papa Lin la slujire cu sarcina de a-i reînsufleți pe credincioși și de a-i călăuzi în confuzia doctrinară provocată de apariția sectei de (milenariștii). Papa Lin a menținut uniunea ecleziastică într-o perioadă caracterizată prin mari pericole și o profundă instabilitate politică. În decursul acestei crize politice s-au conturat idea și forma a ceea ce va deveni ulterior "episcopat monarhic". Papei Linus îi sunt
Papa Linus () [Corola-website/Science/302569_a_303898]
-
de predicatorul baptist William Miller și care consideră că a doua venire a lui Iisus Hristos va avea loc curând și că Iisus va întemeia împărăția de 1000 de ani. Într-un sens mai restrâns, adventismul denumește un curent interconfesional, milenarist, cu puternice accente pietiste și misionare, care a influențat creștinătatea începând cu secolul al XIX-lea, producând diverse reacții și noi confesiuni creștine cu idealuri restauraționiste. Între aceste mișcări, cea mai proeminentă și mai prolifică a fost mișcarea adventistă americană
Adventism () [Corola-website/Science/298480_a_299809]
-
mediul adventist românesc, în timp ce forma corectă ”adventist” s-a substantivizat. Mișcările locale și zonale din Anglia, Europa, Australia, Asia și America -- altele decât Mișcarea Millerită -- și despre moștenirea lor actuală). Într-un sens mai restrâns, adventismul denumește un curent interconfesional, milenarist, cu puternice accente pietiste și misionare, care a influențat creștinătatea începând cu secolul al XIX-lea, producând diverse reacții și noi confesiuni creștine cu idealuri restauraționiste. Acest curent religios s-a resimțit cu precădere în țările anglofone, fiind cel mai
Adventism () [Corola-website/Science/298480_a_299809]
-
revistă a intereselor geostrategice din acea perioadă, observăm interesul major al acesteia pentru a controla gurile Dunării și teritoriile din peninsulă Balcanică aflate încă sub dominația otomană. Politică expansionista țarista avea ca scop deschiderea drumului către Constantinopol și împlinirea visului milenarist de readucere a acestui oraș sub dominația creștinătății orientale, după ce acesta fusese cucerit de turci. O astfel de politică a intrat în conflict direct cu Austria, care la rândul său avea interese geostrategice în peninsula Balcanică. Rusia își dorea că
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
colonial dispun fiecare de un neobișnuit grad de putere. Statul revoluționar Înfrânge regimul precedent deseori partizanii Îi Încredințează misiunea de a reface societatea după chipul său, iar capacitatea vlăguitei societăți civile de a opune o rezistență activă este limitată. Așteptările milenariste, asociate Îndeobște cu mișcările revoluționare, nu fac decât să dea un nou impuls ambițiilor extrem-moderniste. Regimurile coloniale, În special cele târzii, au constituit deseori locul de punere În aplicare a unor vaste experimente de inginerie socială. Ideologia „colonialismului bunăstării” asociată
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
cei defavorizați, este firesc să Își asume un risc când practicile curente nu le sunt utile. Uneori, atunci când o Întreagă comunitate sau cultură are un sentiment de neputință și când categoriile sale nu mai redau realitatea, aceste riscuri iau turnuri milenariste și apar noi profeți care pretind că arată calea de urmat. Cucerirea colonială a popoarelor preindustriale, războiul țărănesc german din vremea Reformei, războiul civil englez și Revoluția Franceză par să se Încadreze toate În această categorie. James Ferguson, The Anti-Politics
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
își va pune descoperirea în practică. De aici, lung prilej de vorbe și de ipoteze, de satiră a politicii planetare, într-o derulare care e percepută astăzi, în cel mai bun caz, ca naivă. Romanul 2000 (1982) exploatează tema colapsului milenarist, provocat de un experiment științific necugetat. Colateral sunt atinse teme precum aceea a culoarelor temporale prin care secvențe ale trecutului pătrund în prezent și invers. Imprudenta știință care a produs întreaga harababură apocaliptică este citată și acuzată în fața unui tribunal
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289505_a_290834]
-
Pe-acestea nu le negăm, da, le recunoaștem, bineînțeles că nu le omitem, la bilanț. Și, totuși, totuși... Nu! Demonul minte. Da, e logic! Pesemne, că asta trebuie să fie! Să nu cădem, acum, în superstiții. În eresuri, în ficțiuni milenariste, în superfluitate și obscurantism, iubite frate! Merită să vorbim, sub beneficiu de inventar, numai și numai despre abstracțiuni, despre variante ipotetice, teme, profeții escatologice și despre posibile linii directoare ale continuum-ului. Linii care converg, cândva, către Apocalypsis. Mergem cu toții
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
se adaptă din aceleași izvoare, răspund acelorași nevoi dintr-o aceeași epocă. Climatul apasă asupra lor într-un mod asemănător: angoasă, teamă, frică, sentimentul unei lumi care se prăbușește și așteptarea înfrigurată a altceva; de unde numărul incalculabil de profeți, de milenariști, de figuri mesianice, de anunțări ale sfârșitului iminent al lumii. Gnoza croiește și însăilează folosindu-se de timpurile mai vechi, își face partea și se hrănește din influențe ale momentului. Creștinismul nu procedează altfel. Numai că gnosticii nu dispun de
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
astfel, el explicitează ceea ce în ochii altora trece drept mistere. Și el ar contribui la a-i atașa pe noii aderenți de doctrină... Un anti-Sfânt-Duh care coboară cerul pe pământ și-l instalează pe fiecare om în relație cu mișcările milenariste, îndeosebi cu cea a lui Ioachim din Flora, un mistic italian din secolul al XII-lea pentru care Istoria a cunoscut deja două epoci: prima, vârsta Legii și a Vechiului Testament, este timpul lui Dumnezeu-Tatăl de la Adam la Noe. Atunci
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sale de la guvernare. (Bulai 1999, 230-231). Si totuși, la un an după ce Bulai afirma cele de mai sus, PRM ajungea la un pas de a câștiga alegerile prezidențiale. S-a încercat explicarea acestui fapt printr-o formulă cu tentă ușor milenaristă "sindromul CVT al anului 2000", apărut ca urmare a transformărilor societății românești după 1990 în interiorul cadrului său democratic (re)dobândit. Astfel, s-a conchis că acest sindrom a avut mai multe simptome: sistemul electoral cu regulile și comportamentele sale subiacente
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
și confesionale manifestate în Transilvania după Unire, dar aspectul de frescă este subordonat unei probleme psihologice privind criza religioasă declanșată într-o conștiință primară. Pe urmele lui Liviu Rebreanu, romancierul creionează cu trăsături sigure un portret de grup al sectei milenariste, în cadrul căruia evidențiază figura lui Maxim Muscă, șeful mișcării. Personaj dostoievskian, acesta oscilează între abjecție și candoare, micime sufletească și extaz, prăbușire și înălțare morală, impunându-și cu forța personalitatea. Fără limită (1936), roman cu accente freudiene, urmărește frământările sufletului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288678_a_290007]
-
creștină de pe dimensiunea orizontală a timpului pe dimensiunea verticală a ființei și transformînd sfîrșitul lumii Într-o evadare individuală din Închisoarea acestei lumi19. Cu Începere de la Origen, Părinții Bisericii au optat Împotriva autenticității „istoriale” și au condamnat sistematic fermenții concepțiilor milenariste și apocaliptice prezente În sînul creștinătății În toate timpurile 20. Spiritul eschatologic al creștinismului se stinge În concepția augustiniană a Bisericii, care reprezintă o răsturnare a milenarismului: Biserica este deja Împărăția lui Cristos pe pămînt 21. După Augustin, milenarismul devine
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a creștinismului, rațiunea lui de a fi, se consumase cu totul. Aceasta este interpretarea pe care o dă Taubes afirmației lui Hegel din 1802 (Glauben und Wissen) potrivit căreia Dumnezeu ar fi murit. Hegel Însuși este un ioachimit: aparține tradiției milenariste și Își concepe propria filozofie ca pe ultima posibilă. Taubes subliniază rolul jucat de Reformă În revelarea forțelor istoriale autentice. Pentru el, Münzer este un teocrat revoluționar, ca și Profeții Vechiului Testament. El urmărește să instaureze Legea lui Dumnezeu pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În anul 1836. Acesta n-a apucat desigur să constate neîmplinirea prezicerilor sale, cum n-a mai apucat nici discipolul său Oetinger care, stimulat de apropierea finalului inerent (nu-1 despărțea prea mult timp de el), a conceput proiectul unei Împărății milenariste În care toți să fie egali și În care proprietatea privată, Statul și banii să fie abolite. Este greu de precizat În ce măsură 1-a influențat Oetinger pe Hegel, al cărui „gnosticism” se Încadra inițial În teoria „alienării” (Entfremdung, Entäusserung): Absolutul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]