88 matches
-
socială. În analiza procesului de constituire a imaginii lui Eminescu, Iulian Costache a scos în evidență un fapt interesant și în același timp fără precedent: că societatea a avut tendința să transfere în realitatea exterioară elemente interne ale operei poetului. Mitologizarea geniului eminescian a implicat un proces de "realizare" a temelor creației eminesciene, în sensul materializării în existența comună a unor reprezentări prin natura lor imateriale. Florile de tei care l-au însoțit la înmormântare, diversele ritualizări publice ale unor elemente
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
numirii personajelor principale ne conduce către un nivel al realității care aparține contextului situațional al campaniilor electorale, cu o singură excepție, si anume eticheta fictiva pentru un anumit politician (Ion Iliescu). Radu Enache (apud Teodorescu 2001: 221) a identificat strategia mitologizării în conturarea identității lui Ion Iliescu, al cărui destin a fost asociat cu cel al lui Moise și al păsării Phoenix. De această dată, aceluiași candidat i se atribuie un alt marcator discursiv, si anume Scufița-Roșie, poveste cunoscută de toți
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
În model exemplar unic de referință, la care toate celelalte persoane sunt obligate să se raporteze, de care să depindă, pe care să-l accepte necondiționat și chiar să-l idolatrizeze, avem de-a face cu un aspect particular de mitologizare, reprezentat prin cultul personalității. Mitologizarea exagerată a biografiei care duce la cultul personalității unui individ, va sfârși prin a anula natura umană autentică a acestuia, Înlocuind-o cu imaginea simbolică a ficțiunii umane. Individul Încetează de a mai fi o
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
referință, la care toate celelalte persoane sunt obligate să se raporteze, de care să depindă, pe care să-l accepte necondiționat și chiar să-l idolatrizeze, avem de-a face cu un aspect particular de mitologizare, reprezentat prin cultul personalității. Mitologizarea exagerată a biografiei care duce la cultul personalității unui individ, va sfârși prin a anula natura umană autentică a acestuia, Înlocuind-o cu imaginea simbolică a ficțiunii umane. Individul Încetează de a mai fi o persoană umană, devenind un simbol
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
Masele, sub imperiul sugestiei, se vor organiza gregar și Își vor canaliza conduitele, modul de a gândi și de a acționa, În conformitate cu voința liderului, devenind În final grupuri manipulate de acesta. Cele de mai sus reprezintă efectele, În timp, ale mitologizării persoanei umane. Opusul mitologizării persoanei Îl reprezintă banalizarea individului. Acesta este actul de reducție valorică și formală care tinde să uniformizeze indivizii, dizolvând personalitățile individuale Într-o masă colectivă amorfă, lipsită de identitate. Acestea sunt ideile egalitare, care conferă maselor
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
se vor organiza gregar și Își vor canaliza conduitele, modul de a gândi și de a acționa, În conformitate cu voința liderului, devenind În final grupuri manipulate de acesta. Cele de mai sus reprezintă efectele, În timp, ale mitologizării persoanei umane. Opusul mitologizării persoanei Îl reprezintă banalizarea individului. Acesta este actul de reducție valorică și formală care tinde să uniformizeze indivizii, dizolvând personalitățile individuale Într-o masă colectivă amorfă, lipsită de identitate. Acestea sunt ideile egalitare, care conferă maselor, prin ștergerea diferențelor personale
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
stimulează conștiența că (evidentă în diferitele forme de gîndire ecologică) umanitatea însăși poate fi o amenințare pentru libertatea normală a lumii naturale de care societatea civilă depinde. Societățile civile îi încurajează pe membrii lor să fie suspicioși în privința încercărilor de "mitologizare" (cum ar fi spus Barthes) a propriilor lor condiții sociale. Societățile civile oferă membrilor lor posibilitatea să vadă societatea în care trăiesc și să o eticheteze ca fiind această societate, societatea noastră. Dacă așa stau lucrurile, este absolut necesar să
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
lui, aceea socioculturală și religioasă, dar și prin istoria internă a propriei subiectivități), se discută cazurile a trei scriitori emblematici pentru tema aleasă (Benjamin Franklin, Henry Adams, Michel Leiris). Modelarea subiectului autobiografic este urmărită pe filiera construcției identitare, realizată prin mitologizarea eului și singularizarea lui la nivelul scriiturii. Cartea asimilează cu precădere influențe poststructuraliste. SCRIERI: Un an de poezie, București, 1974; Arcadia imaginară, București, 1977; Faptul de a scrie, București, 1980; Versiune și subversiune, București, 1999. Repere bibliografice: Ulici, Prima verba
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286499_a_287828]
-
două grupări nu sunt fundamental diferite, că există o tentație a frondei și în cadrul cerchiștilor, că există o alunecare spre neoromantism - e drept, dublată adesea de o tratare parodică sau autoparodică - și în cazul albatrosiștilor. Expresia care devine incantatorie câteodată, mitologizarea existenței, alteori exacerbarea eului sunt trăsături care apropie, de asemenea, cele două grupări. Ceea ce le separă este, în primul rând, dorința lor de a-și afirma originalitatea, individualitatea pe scena istoriei literare și, în al doilea rând, universul cultural în
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
adânc și înalt, apa somnolentă e una a retragerii din conștient în inconștientul caracterizat prin aceeași nediferențiere. Iubita cu surâs neutral se încadrează tot în seria poemelor de peregrinare imaginară, cu implicațiile erotismului exotizat care li se asociază. E aceeași mitologizare a elementului cotidian, banal: Uneori se trezește în mine Genovezul dar numai dimineața/ vrea să vadă urmărind șinele înzăpezite de tramvai/ flota peste care a fost amiralul echipajelor încinse cu spade". Universul exotic se naște din desen, de data aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
această direcție. Noaptea geniului este o exaltare a sfârșitului romantismului cu tot ceea ce poate să însemne acest fapt. Emfaza acestor trăsături conturează un univers halucinant și decadent. Stilul incantatoriu amintește însă mai mult de Blaga decât de romantism. E o mitologizare a lumii, realizată însă prin refacerea sensurilor elementelor arhetipale. Călătoria eului liric are similitudini și cu cea prezentată de imagistica suprarealistă. Se călătorește dincolo de limitele rațiunii, într-un spațiu al umbrelor înșelătoare. Universul astfel constituit e mai puternic, mai pregnant
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
care aveau să îl afecteze pe viitorul poet întreaga viață (terminată ca o imitație a sfârșitului tatălui). Soarta celui ce avea să devină John Berryman (preluând numele tatălui său vitreg) poate fi văzută ca o dramatizare poetică și ca o mitologizare a sentimentului său amestecat, de dragoste și ură față de cel ce l-a părăsit în mod injust, dar, după cum afirmă P.A. Bove, imaginația remarcabilă a lui Berryman a construit, ajutată și de mecanismele de apărare freudiene, scenarii elaborate care să
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
al indivizilor o resursă ce poate fi mobilizată În competiția politică. În realitate, două fenomene se suprapun În ceea ce privește fosta nomenklatura comunistă: cel al rolului său important În procesul de transformare a proprietății (deci În structura socială actuală) și cel al mitologizării sale În percepția generală (nomenklatura ar fi singura beneficiară a economiei de piață). O primă explicație a acestor distorsiuni rezidă În problema lizibilității revoluției din 1989. Dificultatea de a găsi conceptul adecvat pentru a defini aceste evenimente ne arată măsura
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
expulzarea completă a evreilor din Anglia (În anul 1290). Este un argument În plus care demonstrează faptul că stereotipurile antievreiești au supraviețuit foarte bine chiar și (sau mai ales) În spațiile din care evreii au fost evacuați. Analizând „procesul de mitologizare a evreului”, Leon Volovici a glosat pe marginea acestui aparent paradox : „Dispariția evreilor din societate nu a condus la dispariția antisemitismului, ci, mai degrabă, la abstractizarea lui prin accentuarea caracterului mitic al evreului. Predispoziția de a accepta sau reproduce stereotipuri
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
însuși cel care este sau cel care ar fi putut să fie în alte condiții; zeii malefici sunt persoanele de contrast, adică persoane sau de contact pur, sau de impact conflictual. În anumite condiții sociale și istorice, o formă de mitologizare a evenimentelor propriei persoane, tinzând să fie tratate aproape hagiografic, se întâlnește și în unele grupuri de tineri, însă mai ales ca fenomen colectiv, atunci când intermediul dintre adolescență și maturitate impune opțiunile și deciziile fundamentale. Când un grup uman se
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a pozitivismului insolent 265 (echivalent al postmodernismului secolului XX, după opinia lui Durand), dar și revirimentul mitologiilor clasice, prin Wagner, Zola, Freud, Mann, Joyce, iar "ceea ce credeam a fi obiectivitatea pozitivă și indubitabilă a narațiunii istorice nu este decât o mitologizare partizană și subiectivă".266 Lucian Boia formulează la rândul său un diagnostic cauzal pertinent, când notează că înainte de secolul al XVIII-lea lumea era stabilă, organică, dată (ulterior ea trebuie inventată cu fiecare generație), dubla necesitate umană, de protecție și
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dar o face voalat, neamestecând sferele public/națiune/masculin și privat/sexualitate/feminin.792 Pe de altă parte, Wonder Woman deschide seria super-eroinelor erotizate (unele chiar pornografic), dar cu sexualitate controlată, reconciliind extremele, emițând mesaje genizate echivalente și elaborând o "mitologizare a sexualității pentru publicul adolescent masculin", servind astfel fantasmele erotice ale adolescenței.793 Trupul lui Wonder Woman (un body-project pentru tinerele fete) este "simbol al spațiului public tradițional masculin și al celui privat tradițional feminin al sexualității", teren de întâlniri
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
fanii să nu aștepte strategii militare din partea sa, iar Tom Cruise este obligat contractual să intenteze proces oricui ar afirma public despre el că este homosexual. ibidem, p. 140. Când cineva devine model de viață pentru altcineva, intră în sfera mitologizării", afirmă Joseph Campbell, actorii beneficiind de "multiprezența" specifică zeilor, filmele născând figuri mitice (iar televiziunea doar celebrități, deoarece le "consumăm" acasă, în cadrul domestic, și nu în "templul" cinematografic). The Power of Myth, p. 20. 364 Robert Ellwood op. cit., pp. 128-150
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
129. 498 Guy Consolmagno, Astronomy, Science Fiction and Popular Culture, p. 127. 499 Ibidem, p. 128. 500 Ibid., p. 129. 501 Ibid., p. 129. 502 Ibid., p. 132. Dacă Odiseea Spațială a lui Kubrick din 1968 este un exemplu de "mitologizare intenționată, intelectualizată", serialul Star Trek oferă un mesaj mult mai puternic, optimist, devenind o afacere de zeci de miliarde de dolari, precum și sursă de inspirație pentru multe femei (din 1970 până în 1974 se dublează numărul de studenți femei la universitatea
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
pe care acesta le-a formulat, fără ca ele să fie potrivite contextului istoric schimbat. Este vorba de conceptele de libido, de instinct al morții, "eu"-l ș.a. Denunță, de asemenea ideologizarea conceptelor freudiene de bază, cum ar fi cel de mitologizare a unor marionete ca personaje într-o piesă a Eros-lui. Recunoaște însemnătatea centrală a sexualității, a dezvoltării acesteia pe timpul vieții individuale, subliniind însemnătatea concilierii realizate între orgasmul sexual genital și nevoile sexuale extragenitale, dintre sexualitate și dragoste. Din opera originală
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
coapselor”. Indiferent din ce spații, din ce repere existențiale și-ar culege materialul figurativ, Z. îl estetizează. Făurește, cu o anume afectare, imagini grațioase, dar confecționează și hibrizi imagistici de o artificialitate stridentă ori rime forțate. De gust îndoielnic sunt mitologizările sfătoase, în spirit ruralist ostentativ, procedeu frecvent în epocă la tinerii poeți bucovineni. Elementul autohton se intensifică în versurile din timpul războiului, unde „dacii ies în pragul pădurii să prindă mistreți uriași” etc., iar exortațiile vin să îmbărbăteze țara ciuntită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290687_a_292016]
-
qua non. Nu altfel era în cazul diverselor inițieri atestate în societățile arhaice. Ceea ce singularizează "secretul" eleusinian, este faptul de a fi devenit un model exemplar pentru cultele de Mistere. Valoarea religioasă a "secretului" va fi exaltată în epoca elenistică. Mitologizarea secretelor inițiatice și hermeneutica lor vor încuraja cu timpul speculații nenumărate, care vor sfârși prin a modela stilul unei întregi epoci. Secretul sporește prin sine valoarea lucrului care trebuie învățat", scrie Plutarh (Despre viața și poezia lui Homer, 92). Medicina
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cultură sunt radiografiate cu umorul caracteristic autoarei. Dar nu aceasta dă substanța scrierii, cât țesătura narativă de calitate, în care faptul obiectiv se dizolvă în nuclee epice care par să se dividă nesfârșit, căzute într-un fel de fabrică a mitologizării spornice. Așa este, de exemplu, episodul despre Vencica, o femeie care, sub impulsul lui Zogru, ajunge să facă mărturisiri neașteptate într-o „ședință de lucru“, ceea ce declanșează pe neașteptate o adevărată campanie de spovedanii, convertite în „autodemascări“. Dar demersul narativ
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2299_a_3624]
-
nu a rezolvat însă controversa, discursul despre posibilele fragmente plagiate din cărțile sale continuînd să se dezvolte mediatic!) În perfectă manieră romantică, autorul alunecă în paseism, Istanbulul trecutului ("de aur") copleșind, prin strălucirea lui, palida imagine a prezentului. Substratul acestei mitologizări irepresibile trebuie căutat în biografia lui Pamuk. Scriitorul mărturisește, într-un interviu, că a scris Istanbul într-o perioadă de derută personală. Proaspăt divorțat (după un mariaj de douăzeci de ani), indezirabil în Turcia (renegat, pe de o parte, de
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
de rezistență. Dacă intenția creativă este comună la acești scriitori - cu precizarea că nu toate temele de extracție mitică provin și dintr-un model etic și în orice caz nu toate narațiunile pot fi citite ca niște alegorii insinuante - poetica mitologizării funcționează diferit la fiecare în parte. Analiza romanelor nu se poate așadar face decât în funcție de orizontul politic în care au fost scrise, chiar dacă, odată cu modificarea contextului, unele înțelesuri își dovedesc vremelnicia. Nu trebuie însă uitat faptul că mitul nu este
Mitul în romanul românesc postbelic by Evelina Cârciu () [Corola-journal/Journalistic/8148_a_9473]