193 matches
-
ani, "Sabina" (1863-1941, căsătorită cu doctorul Constantin Cantacuzino), "Ion" (1864-1927, de cinci ori prim-ministru, cel mai mare om politic și de stat al României), "Constantin" (1867-1950, inginer constructor și agronom, ultimul președinte al PNL), Vintilă (1867-1930, prim-ministru, primar modernizator al Capitalei, "Maria" (1868-1945, mama poetului Ion Pillat), "Tatiana" (1870-1940) și "Pia" (1872-1946, căsătorită Alimăneșteanu).
Ion C. Brătianu () [Corola-website/Science/297349_a_298678]
-
împreună cu primul ministru și cu președintele National Assembly. Schimbarea puterii era așteptată. Partidul Comunist deține puterea reală în Vietnam. În aprilie 2006 l-au reintegrat pe Nong Duc Manh în postul de secretar general. Manh, care este văzut drept un modernizator, a îndemnat Vietnamul să accelereze reformele economice și să atace birocrația și corupția înrădăcinată. Spune că vrea să ridice lumea din sărăcie și foame și să schimbe Vietnamul într-o țară dezvoltată și industrializată. Conducerea Partidului Comunist recomandă candidați pentru
Vietnam () [Corola-website/Science/297683_a_299012]
-
vieții comunitare, mulți din aceștia din urmă "sudiți" (supuși) austrieci, intelectuali și oameni de afaceri germanofoni, imigrați din centre urbane ale Imperiului Austriac, care sperau că el va manifesta înțelegere pentru nevoia de schimbări. Dar spre marea dezamăgire a taberei modernizatorilor, condusă de dr. Iuliu Baraș, Malbim s-a arătat curând ca un fervent apărător al ortodoxiei iudaice, neînduplecat și autoritar, potrivnic oricărui compromis cu inovațiile preconizate de ei ca de pildă cele două școli evreiești înființate de ei, axate pe
Meir Leibuș Malbim () [Corola-website/Science/313578_a_314907]
-
nu au acceptat ideea unificării, comunitatea generală de sub conducerea dr Niemirower a fost denumită de „rit occidental”. Acceptiunea mai târzie și mai răspandită a termenului de rit occidental a fost ceea care a pus în evidență contrastul sinagogilor și comunităților modernizatoare sau reformiste în raport cu obștile și casele de rugăciuni tradiționaliste hasidice sau de mitnagdim (oponenți ai hasidismului) care erau răspândite mai cu seamă în Moldova, dar care și-au făcut apariția și în Muntenia, și care dupa apariția curentelor iudaice reformatoare
Ritul occidental (evrei) () [Corola-website/Science/315995_a_317324]
-
neologi. Împreună cu rabinul gaon Betzalel Zeev Șafran și alții a reușit să prevină în Vechiul Regat o sciziune ca aceea din iudaismul din Ungaria și Transilvania între ortodocși si moderniști (care au pășit acolo pe calea numită "neologă"), păstrând reformele modernizatoare în limitele iudaismului tradițional In acest spirit a patronat în anul 1936 fondarea Consiliului Central al evreilor din România, care a reușit să cuprindă atât pe adepții asimilării cetățenești ai dr. Filderman din Uniunea Evreilor Pământeni, cât și pe rivalii
Iacob Ițhak Niemirower () [Corola-website/Science/310457_a_311786]
-
islamică, Șaria este socotită ca revelată divin, "dictată" de însuși Dumnezeu pantru a ocroti credința, viața, cunoașterea, moștenirea și averea fiecărui musulman. În teorie, ea ar trebui să fie suficientă pentru orice situație, dar în practică, printr-un efort hermeneutic modernizator, ea se poate exprima generând un sistem de legi care să nu fie rigid, așa cum sugerează, de exemplu, ultimul raport din seria Programului Națiunilor Unite pentru Dezvoltare - PNUD - (care aparține de Consiliului social și economic al Națiunilor Unite) referitor la
Șaria () [Corola-website/Science/308133_a_309462]
-
a asumat formal președinția. În timpul unei întâlniri cu conducătorii partidului Baas pe 22 iulie, Saddam a citit o listă cu membri care credea că i se opun, care au fost executați. Saddam se vedea pe sine drept un revoluționar și modernizator, asemeni lui Nasser. Spre disperarea conservatorilor islamiști, guvernul a dat femeilor drepturi în plus și le-a oferit slujbe în guvern sau industrie. De asemenea Saddam a creat un nou sistem legislativ, făcând Irakul singura țară care nu era condusă
Saddam Hussein () [Corola-website/Science/296813_a_298142]
-
iluminismului evreiesc (haskalah, juedische Aufklaerung) în Europa de est. Ca și Aaron Halle-Wolfssohn sau Isaac Erter, și Iosif Perl a fost un fervent opozant al mișcării ultra-ortodoxe a hasidim; această mișcare mistică populară și pioasă, ostilă atât iudaismului canonic (rabinic) cât și modernizatorilor seculariști, s-a răspândit cu ușurință în masa de evrei est-europeni aflați în regiunile sărace și slab urbanizate ale Galiției austriece și Imperiului Țarist (în “regiunea permisă de așezare”, adică districtele în care evreii aveau dreptul să locuiască). Ca și
Joseph Perl () [Corola-website/Science/327417_a_328746]
-
cutuma iluminiștilor evrei din Occident care preferau să folosească doar germana cultă (fie ea și scrisă cu alfabet ebraic, cum proceda Moise Mendelssohn, de exemplu) sau ebraica (“limbile pure”), dar acest fapt era un compromis localmente necesar pentru ca eforturile lui modernizatoare să poată avea impact la masele evreimii estului european, sărace și discriminate, și astfel cu slabe contacte în afara comunităților lor și care erau vorbitoare de idiș (în multe cazuri, evreii galițieni nu puteau pricepe nici măcar poloneza, adică limba celor în mijlocul
Joseph Perl () [Corola-website/Science/327417_a_328746]
-
cunoaștere și putere care le structurează și care contribuie substanțial la naturalizarea lor. Orient, Balcani, Europa de Est, Europa Centrală, America de Sud sau Australia, toate aceste ”tărîmuri simbolice” ascund o geografie reală, care a interacționat cu grila de intepretare a Occidentului modern și modernizator și a fost profund marcată în plan politic, economic, cultural și social de această interacțiune. Expansiunea colonialistă a Occidentului a fost dublată de apariția unei meta-narațiuni despre civilizare și modernizare, despre exportarea civilizației europene occidentale interpretată în termeni universaliști ca
DINCOLO DE EST ŞI VEST. DECOLONIZAREA MODERNIZĂRII. CONFERINŢELE DE VARĂ DE LA TELCIU () [Corola-website/Science/295844_a_297173]
-
au emigrat. Între aceștia s-au aflat Mihail Kogălniceanu și Alexandru Ioan Cuza. După ocupația ruso-turcă a Principatelor Române și Convenția de la Baltă Liman din 1849, au fost numiți domnitori noi, în locul lui Sturdza fiind numit Grigore Alexandru Ghica. Activitatea modernizatoare desfășurată de domnul moldovean și-a găsit o amplă reflectare în reforma sistemului judiciar. Separarea puterii judiciare de cea administrativă și legislativă a fost însoțită de înlăturarea ingerințelor administrației în procesele judiciare. Au fost instituite judecătorii județene, rurale, tribunale de
Mihail Sturza () [Corola-website/Science/299360_a_300689]
-
Imperiului Otoman, drept pentru ca trupele sultanului vor invada provincia pentru a-l alunga. Noul domn român, știindu-se amenințat de Înalta Poartă, se va grăbi, de altfel, de îndată ce a ajuns în România, să îmbarce armata într-o serie de reforme modernizatoare inspirate, care doar într-un deceniu distanță se vor fi dovedit salvatoare pentru națiune și dinastie. Obiecțiile adversarilor întronării prințului de Hohenzollern s-au materializat prin reclamarea respectării articolului XII din Convenția semnată în 9 august 1858, care cerea ca
Carol I al României () [Corola-website/Science/296762_a_298091]
-
romanul "Dafnis și Chloe", scris în secolul al II-lea e.n. și atribuit lui Longus. Povestea de iubire din romanul grecesc are loc într-un cadru idilic care conservă obiceiuri păstorești străvechi. Petrecute într-un mediu idilic, rupt de influențele modernizatoare ale vieții citadine, poveștile de iubire din "Viața la țară" sunt un elogiu continuu adus castității. Cuplurile de îndrăgostiți din "Viața la țară" (Sașa și Matei Damian, adolescenții Tincuța și Mihai) se comportă cuminte și politicos potrivit normelor de bună
Viața la țară () [Corola-website/Science/334021_a_335350]
-
2005, dar, ca în toate regimurile autoritare, ele erau formale, regimul politic fiind o dictatură a unui singur partid. Formațiunile politice aveau dreptul să propună candidați în alegeri doar în măsura în care erau recunoscuți de puterea politică, fapt care excludea atât reformatorii modernizatori și seculariști, cât și partidele islamiste. Organizațiile non-guvernamentale internaționale și-au manifestat, în mod repetat, îngrijorarea în privința libertății de expresie și a intervenției guvernului în alegerile locale.Coptii când voiau să-și construiască sau măcar repare lăcașuri de cult, trebuiau
Egipt () [Corola-website/Science/297830_a_299159]
-
ci și întreaga moștenire culturală, poltiică și religioasă a Imperiului Roman de Răsărit. Tradiția ocupă un rol important în cadrul reflecției autorului asupra sensurilor comunității politice românești. Alexandru Duțu examinează critic nașterea proiectului politic și cultural al României moderne. Sub presiunea modernizatorilor de secol XIX, cu ajutorul unei istoriografii naționale construite pornind de perspectiva acestora, proiectul politic al României moderne se realizează prin distrugerea "solidarităților organice" ale comunității tradiționale (formate în cadrul familiei, Bisericii etc.), acestea fiind înlocuite de "solidarități organizate" bazate pe adeziunea
Alexandru Duțu () [Corola-website/Science/316045_a_317374]
-
nou și vechi, de istorie și modernitate, de iarbă, beton și sticlă. Clădiri cu mare valoare istorică se află printre blocuri noi de locuințe (mai mult sau mai puțin moderne). În perioada anterioară regimului comunist s-au pierdut în elanul modernizator clădiri importante precum turnul mânăstirii Trei Ierarhi sau bisericile Dancu si Sf. Vineri. Însă adevăratele ravagii orașul le-a suferit în perioada comunistă, când s-a distrus o bună parte a centrului vechi, fără a se ține cont de faptul
Iași () [Corola-website/Science/296948_a_298277]
-
de Marius Bogdan Tudor și Mihai Lukács Două dintre cele mai importante direcții prin care s-a manifestat impulsul modernizator postbelic al statului român au fost industrializarea și democratizarea culturii. Cele două politici au reprezentat direcții complementare: industrializarea a oferit posibilitatea implicării unei forțe de muncă cu origini majoritar rurale în sectorul secundar pentru a reconstrui, pe bazele socialismului științific
„Mulțumim pentru copilăria noastră fericită”: Spectacolul cu copii în România anilor 1980 () [Corola-website/Science/295691_a_297020]
-
Organice a fost unul de real progres pentru societatea moldovenească și pentru cea valahă, că a reprezentat una dintre garanțiile transformării României în stat modern, că este pentru prima dată când structurile sociale istorice au căpătat legitimitate într-un context modernizator. Acestei încercări teoretice îi atașam un argument pe care îl consider important, și anume cel referitor la rolul străinului: construcția modernității românești nu poate fi nicicum separată de evoluția statutului străinului în societatea locală. Străinul a fost unul dintre cei
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
cetățeanul obișnuit, dar și vârfurile de excelență din orice mediu din România. Este vorba despre un proces de transformare, desfășurat cu viteză crescândă din ’90 până în prezent, care este extrem de complex și nu are precedent în istoria noastră națională. Impulsul modernizator pe care îl datorăm Europei, cu toate fațetele sale - Consiliul Europei, Uniunea Europeană, Alianța Nord-Atlantică -, pornește intim din natura gravitațională pe care aceste cluburi din care România face parte o au. Ele atrag România datorită opțiunii care a fost făcută la
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
deschis și mai larg porțile capitalurilor industrial-bancare occidentale, completate de cele funciare, cu un sistem cooperatist-privat preluat de țărăniști din Danemarca. Toate acestea s-au reformat odată cu reîmpărțirea imperială germano-italo-bolșevică din anul 1940. După 23 August 1944 a venit tăvălugul modernizator sovietic. Nici unul din imperii nu a reușit să distrugă toate tradițiile și obiceiurile identitare, dar le-au stânjenit mult. Originea daco-romană și limba română și aromână fixată într-o gramatică savantă și un lexic inovator susțin un popor și o
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sunt de considerat, dar reflexivitatea modernității implică mai mult. Ea constă în fundamentarea cognitivă a condițiilor de modernizare socială sau de adoptare a „noului” ca nou, dar și într-un gen de metareflecție, adică de reflecție asupra cunoașterii și tehnologiilor modernizatoare. În spațiul contemporan al modernizării, reflecția și metareflecția se distanțează tot mai mult de certitudinea instituirii unei raționalizări infailibile. Analiza sociologică este astfel așteptată să ofere acea cunoaștere despre practicile sociale ale modernității care sunt în același timp produse și
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
reflecția și metareflecția se distanțează tot mai mult de certitudinea instituirii unei raționalizări infailibile. Analiza sociologică este astfel așteptată să ofere acea cunoaștere despre practicile sociale ale modernității care sunt în același timp produse și produc pe mai departe practici modernizatoare. Rezultă astfel o „hermeneutică dublă” (A. Giddens), prin care cunoașterea sociologică se reconstruiește pe sine odată cu (re)construcția universului constitutiv al modernității. În acest proces pot apărea, desigur, și decalaje, mai ales că nimeni nu ar admite astăzi că sociologia
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Dar cine mai crede astăzi în infailibilitatea cunoașterii, mai ales a celei sociologice? În locul unei astfel de abordări, o prefer pe cea care admite că modernitatea noastră postcomunistă își construiește și reconstruiește propriile „tradiții” prin practicile de reflexivitate ale proiectelor modernizatoare propuse și aplicate. Instituțiile și organizațiile formale, de la legi și regulamente la coduri de conduită, de la structurile democrației politice la cele ale vieții economice sau culturale, odată cu politicile promovate, sunt analizate, interpretate și activate de actorii individuali în cursuri personale
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
de propria cunoaștere și de propriile judecăți de valoare, în practicile și experiențele lor sociale, pentru a construi instituțiile de care au nevoie. Proiectele de modernizare exterioară sunt simple fantome. Numai atunci când actorii individuali și sociali își construiesc propriile proiecte modernizatoare și le aplică în mod consecvent, pentru că sunt profitabile vieții lor, putem conta pe succese. În felul acesta, considerăm că modernitatea noastră este reflexivă sau nu este deloc. A doua presupoziție constă în faptul că abordarea propusă se distanțează de
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
această situație este acela de a descrie o rețea de rute de transport foarte puțin influențată de centralizarea statală și care ar semăna, În multe privințe, cu harta orașului Bruges de la sfârșitul secolului XIV, prezentată mai devreme. Începând cu Colbert, modernizatorii Franței au fost Înclinați să suprapună peste această rețea un model atent planificat de administrare centralizată. Proiectul lor - niciodată pe deplin realizat - era acela de a aranja drumurile, canalele, iar mai apoi căile ferate astfel Încât să pornească toate de la Paris
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]