537 matches
-
Andrei Vartic la urmatoarea concluzie: “...(aceste sanctuare) sunt modele exemplare de continuitate geto-dacică în spațiul românesc timpuriu, ba chiar modele de trecere nonviolentă și non-politică de la monoteismul dacic la cel creștin-ortodox, (ceea ce înseamnă că) continuitatea religioasă monoteistă a dacilor în monoteismul creștin-ortodox al românilor măsoară cel mai perfect vechimea primordială a poporului român în spațiul său de geneză.” Cercetând cu spiritul său analitic, de istoric si artist, patrimoniul monastic al Bucovinei, în frunte cu Biserica de la Voroneț, Andrei Vartic vede în
BASARABEANUL ANDREI VARTIC de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 520 din 03 iunie 2012 by http://confluente.ro/Trei_ani_de_la_plecarea_la_ceruri_a_unui_gheorghe_parlea_1338735836.html [Corola-blog/BlogPost/358265_a_359594]
-
este înainte de orice o figură simbolică și identitară: singurul om care l-a cunoscut pe Dumnezeu față către față, primul dintre proroci, eliberatorul poporului lui Israel, regele legiuitor, mediatorul prin excelență. El este recunoscut drept întemeietor al iudaismului, chiar al monoteismului, în general. Moise salvat din ape este eroul biblic care influențează și în zilele noastre întreaga cultură a lumii, în special pe cea occidentală. Astfel, el a exercitat o adevărată fascinație asupra unor gânditori și artiști precum Michelangelo, Freud, Chagall
ZBORUL SPRE LUMINA ŞI FERICIREA TABORICĂ de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1313 din 05 august 2014 by http://confluente.ro/stefan_popa_1407270237.html [Corola-blog/BlogPost/343244_a_344573]
-
Acasa > Impact > Aspiratii > DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ȘI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 89 din 30 martie 2011 Toate Articolele Autorului 1. Profetul Moise exponent al unui „nou” Legământ: Revelarea Numelui. În ce privește problema monoteismului perioadei lui Moise există foarte multe speculații - cele mai multe fiind prezente, deja, într-unul din capitolele precedente - care sugerează influența egipteană asupra lui Moise în ce privește măreția și noblețea credinței sale monoteiste. Ipoteze ale unei influențe (......) în privința derivării numelui lui Iahve, precum și
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
situație. Numele lui Moise este cu siguranță egiptean - conform rădăcinii egiptene mesu - după cum apare în Ah-mesu (Ahmose), Ra-mesu (Ramses), Thut-mesu (Thutmose). Alte nume egiptene au continuat să dăinuie în onomastica iudaică câteva generații după Moise. Unii învățați au văzut influența monoteismului solar al mișcării reformatoare a lui Amenothep al IV - lea asupra lui Moise. Cu siguranță nu este imposibil ca Moise și contemporanii săi să se fi aflat sub influență egipteană, dar nimic nu poate fi dedus din documentele noastre actuale
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
al IV - lea asupra lui Moise. Cu siguranță nu este imposibil ca Moise și contemporanii săi să se fi aflat sub influență egipteană, dar nimic nu poate fi dedus din documentele noastre actuale și doar puțin se poate observa influența monoteismului lui Amenothep asupra minții lui Moise.[ 1] Mărturiile biblice expuse exclud ideea unui monoteism „împrumutat”. Ele lasă să se întrevadă clar cadrul unui monoteism practic ce are la bază credința omului și făgăduința lui Dumnezeu statornicită printr-un Legământ (Fac
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
contemporanii săi să se fi aflat sub influență egipteană, dar nimic nu poate fi dedus din documentele noastre actuale și doar puțin se poate observa influența monoteismului lui Amenothep asupra minții lui Moise.[ 1] Mărturiile biblice expuse exclud ideea unui monoteism „împrumutat”. Ele lasă să se întrevadă clar cadrul unui monoteism practic ce are la bază credința omului și făgăduința lui Dumnezeu statornicită printr-un Legământ (Fac. 17, 7), în care Dumnezeu rămâne fidel făgăduințelor Sale, iar omul primește în însuși
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
nimic nu poate fi dedus din documentele noastre actuale și doar puțin se poate observa influența monoteismului lui Amenothep asupra minții lui Moise.[ 1] Mărturiile biblice expuse exclud ideea unui monoteism „împrumutat”. Ele lasă să se întrevadă clar cadrul unui monoteism practic ce are la bază credința omului și făgăduința lui Dumnezeu statornicită printr-un Legământ (Fac. 17, 7), în care Dumnezeu rămâne fidel făgăduințelor Sale, iar omul primește în însuși trupul Său pecetea Legământului. (Fac. 17, 10-11). Este demn de
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
a-I permite lui Mesia să se întrupeze, iar drumul de-a lungul deșertului este itinerariul spiritual al omenirii necesar întoarcerii la starea dinaintea căderii, la starea paradisiacă”[32]. Motivația alegerii lui Israel se bazează pe două elemente fundamentale: păstrarea monoteismului și menținerea trează a conștiinței izbăvirii creației de robia păcatului și a morții. Prin actul alegerii Israel devine ,,vas ales” în vederea păstrării credinței în Iahve Cel Unul, ,,depozitarul” exclusiv al mesajului dumnezeiesc, pe arena istoriei. Păstrarea purității și integrității credinței
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
trebuie să observe preceptele legii și să respecte condițiile legământului.[ 75] Într-un cuvânt, seria evenimentelor ce s-au petrecut cu Israel: alegerea sa dintre toate neamurile, legământul și încredințarea tezaurului Torei, constituie în gradul cel mai înalt posibil expresia monoteismului israelit. Toate aceste acte mărețe sunt rezultatul unor teofanii prin excelență în care Iahve Cel Unul se descoperă poporului lui Israel, făcându-l martor al unor evenimente grandioase și Moștenitor a revelației Sale. Scopul acestor teofanii este acela de a
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
Profesor Nicolae Neaga - ,,se descoperă în mod indirect Ființa dumnezeiască, deoarece Decalogul constituie o manifestare a voinței Sale”.[80] În această succintă mărturisire de credință (Deut 6, 4), este cuprinsă, implicit doctrina monoteistă, ea este cea mai mare declarație a monoteismului: există un Dumnezeu și acesta este singurul Dumnezeu Adevărat[81], ale cărui atribute Îi aparțin cu adevărat și în același timp un îndemn pentru Israel la profesasrea ei.[82] Esența acestui adevăr constă în faptul că Iahve nu se revelează
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
afară de El. Din ce te-a învrednicit să auzi glasul Lui, ca să te învețe, și pe pământ ți-a arătat focul Lui cel mare și ai auzit cuvintele Lui din mijlocul focului” (Deut. 4, 35-36). Așadar, Israel era mandatarul unui ,,monoteism practic”[86], el trebuia să devină o mărturie vie a acestui adevăr, reflectat în viața sa și nu un simplu propagator teoretic al unei idei. Propovăduirea credinței în Iahve nu trebuie înțeleasă în sensul strict semantic al expresiei, înțelegând prin
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
mărturie vie a acestui adevăr, reflectat în viața sa și nu un simplu propagator teoretic al unei idei. Propovăduirea credinței în Iahve nu trebuie înțeleasă în sensul strict semantic al expresiei, înțelegând prin aceasta organizarea unei misiuni de răspândire a monoteismului, ci propovăduirea credinței în mod faptic, prin viețuirea conformă cu preceptele legii exprimate în Decalog. Astfel că, prin împlinirea legii și a preceptelor sale, ce reglementează atât relația omului cu Dumnezeu cât și relația cu semenii Săi, poporul lui Israel
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
5). De aceea cea dintâi condiție sau poruncă a Decalogului reflectată în Shema era recunoașterea lui Iahve ca Dumnezeu Unic și Adevărat, recunoaștere ce trebuia să-și aibă corespondent în viața fiecărui israelit în parte. Convingerea lui Israel de adevărul monoteismului trebuia să izvorască din propria lui istorie, din faptele de iubire a lui Dumnezeu față de el, așa încât venerarea altor dumnezei însemna a se opune învățăturilor Sale, ,,a-L trăda pe Acela care a fost izbăvitorul lor”.[87] Recunoașterea lui Iahve
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
să evite practicarea lui. Gravitatea lui consta nu numai din faptul că era o încălcare flagrantă a legii precum și o lezare morală a demnității și vieții umane - ne gândim la sacrificiile aduse în cinstea lui Moloch - ci constituia însăși subminarea monoteismului, a crezului fundamental al lui Israel, pe care se baza întreaga sa existență religioasă: ,,Domnul Dumnezeul tău este Unul” (Deut. 6, 4) ,, Să nu ai alți dumnezei afară de Mine” (Ieș. 20, 3). Din această cauză, împotriva acestor practici idolatre, Israel
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
creștinismului în care se va spune că aici au locuit odinioară creștini... Unii specialiști consideră că Statul Islamic este un grup terorist și nimic mai mult. Istoria acestei organizații începe în anul 1999, atunci când în Liban se constituia „Grupul pentru Monoteismul Islamic“. Această grupare sunnită s-a angajat încă din anul 2005 în atacuri antiguvernamentale, antiamericane, declarând în același timp război șiiților. În anul 2014, atrocitățile acestei organizații teroriste, care controlează teritorii întinse, sunt cu adevărat înfiorătoare. Cifrele vehiculate vorbesc despre
Biserica Creştină din Orientul Mijlociu – între persecuţie, mucenicie, martiriu, propovăduire şi mărturisire autentică, sângeroasă, pemanentă, substanţială şi consistentă… by http://uzp.org.ro/biserica-crestina-din-orientul-mijlociu-intre-persecutie-mucenicie-martiriu-propovaduire-si-marturisire-autentica-sangeroasa-pemanenta-substantiala-si-consistenta/ [Corola-blog/BlogPost/93964_a_95256]
-
sa dumnezeiescă, împăratul Solomon, prin înțelepciuna proverbială, nemuritoare, patriarhul suferinței, dreptul Iov, care a devenit: măsură a jertfei, a iubirii, a creștinătății și regulă a guvernării, întrecut doar de Mântuitorul Hristos-ca Arhetip suprem și absolut al Iubirii, profetul Zamolxis, prin monoteismul precreștin și perfecțiunea Legilor belangine, ș.a. „Cuvintele lui Iov ne arată cum și-a îndrumat supușii cu aceeași grijă (arte) cu care și-a condus propria viață. Ars regendi subjectos, arta dirijării supușilor, își găsește în Iov: <> (Carmen de Timone
MERCENARII APOCALIPSEI ROMÂNEŞTI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1794 din 29 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1448802605.html [Corola-blog/BlogPost/380969_a_382298]
-
al Împărăției lui Hristos Iisus. Pentru Congar, Împărăția, în forma ei pământească, este pregătitoare și pregustătoare, aceasta fiind totuși, Împărăția Domnului; dar în forma ei finală și perfectă, va fi Împărăția lui Dumnezeu, care este cea a Tatălui, principiul fără început, monoteismul perfect [27] . Congar tălmăcește aici o expresie a Sfântului Apostol Pavel, pe care o găsim la C.K. Barell: „Pentru Pavel, Dumnezeu este un termen ultim, Hristos este penultim. Creația este de la Dumnezeu, prin Hristos; mântuirea este prin Hristos la Dumnezeu
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
a mântuirii se întemeiază pe faptul că Dumnezeu, Care este Persoană, este de asemenea, iubire. Această relație a omului cu Dumnezeu nu este atât o problemă de existență cât una de „existență desăvârșită” (Împărăția lui Dumnezeu va fi realizarea unui monoteism perfect). Y. Congar vede textele de la I Cor. 15, 28 și Ex. 3, 14 într-o relație foarte strânsă. Referatul biblic de la Cartea Exodului Susține că Dumnezeu Se arată pe Sine Însuși ca Unul Care va interveni prezent și activ
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
mine, deci, dacă și cu adversarul se poate discuta, se rezolvă în câteva minute. Dacă nu, nu. 4. Habar n-am. Prin oameni. Mă ajută foarte mult oamenii și am noroc de unii minunați în jur. Pierpatrat: Monogamie sau poligamie? Monoteism sau politeism? Dreapta sau stingă? Și, dacă de mîine ai fi bărbat, ai regretă ceva? Și dacă da, în a cita zi te-ai sinucide singură? Răspuns: Monogamie, monoteism, dreapta. Când eram mică, regretam că nu sunt bărbat. Între timp
M-ați întrebat, vă răspund! by Simona Tache () [Corola-blog/Other/19045_a_20370]
-
am noroc de unii minunați în jur. Pierpatrat: Monogamie sau poligamie? Monoteism sau politeism? Dreapta sau stingă? Și, dacă de mîine ai fi bărbat, ai regretă ceva? Și dacă da, în a cita zi te-ai sinucide singură? Răspuns: Monogamie, monoteism, dreapta. Când eram mică, regretam că nu sunt bărbat. Între timp, nu mai regret, da’ nici nu cred că m-aș sinucide dacă m-aș trezi într-o zi bărbat. Durox: există vreo persoană super proastă în redacția AC? - nu
M-ați întrebat, vă răspund! by Simona Tache () [Corola-blog/Other/19045_a_20370]
-
lui David) 7. David, întemeietorul Statului național evreu a. Împărat peste Iuda și Israel b. Păcatul lui David și consecințele lui c. Legământul davidic (2 Samuel 7:11-16) STUDIUL NOULUI TESTAMENT 1. Contextul cultural-religios al Noului Testament a. Teologia iudaismului (monoteism, Dumnezeu că Tata, omul - creația lui Dumnezeu, păcatul, așteptarea mesianica) b. Templul și sinagoga 2. Evangheliile - privire generală a. Autorul, data și locul scrierii b. Destinația și scopul evangheliei 3. Viață și lucrarea Domnului Iisus Cristos a. Nașterea și copilăria
EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
759. (d) Adresele belgiene sunt cele ale Fondation Secours Mondial - Belgique a.s.b.l și Fondation Secours Mondial vzw. din 1998. 7. Mențiunea "Jama'at al-Tawhid Wa'al-Jihad [alias: (a) JTJ; (b) rețeaua al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul pentru monoteism și jihad]" de la rubrica "Persoane juridice, grupuri și entități" se înlocuiește cu următorul text: Jama'at al-Tawhid Wa'al-Jihad [alias: (a) JTJ; (b) red al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul pentru monoteism și jihad; (e) Qaida of the Jihad in the
32004R2145-ro () [Corola-website/Law/293250_a_294579]
-
JTJ; (b) rețeaua al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul pentru monoteism și jihad]" de la rubrica "Persoane juridice, grupuri și entități" se înlocuiește cu următorul text: Jama'at al-Tawhid Wa'al-Jihad [alias: (a) JTJ; (b) red al-Zarqawi; (c) al-Tawhid; (d) Grupul pentru monoteism și jihad; (e) Qaida of the Jihad in the Land of the Two Rivers; (f) Al-Qaida of Jihad in the Land of the Two Rivers; (g) The Organization of Jihad's Base in the Country of the Two Rivers; (h
32004R2145-ro () [Corola-website/Law/293250_a_294579]
-
Disciplina: 2. TEOLOGIE DOGMATICĂ 1. Revelația și Tradiția: Revelația continuă, Cristos - ca revelația absolută, Interpretarea tradiției Bisericii - (Kinyilatkoztatas es Szenthagyomany: A kinyilatkoztatas folytonossaga, Krisztus - az abszolut kinyilatkoztatas, Az Egyhaz hagyomanyanak ertelmezese) 2. Dumnezeu, unic în ființă și întreit în persoane: Monoteismul, Dumnezeu în istoria mântuirii, Modele explicative referitor la Sf. Treime - (A haromszemelyu egy Isten: Monoteizmus, Isten az udvtortenetben, Szentharomsagos modellek) 3. Crearea omului. Păcatul originar și urmările lui: Elemente mitologice și mesajul teologic, Esența păcatului, Păcatul ereditar - (Az ember teremtese
EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
Disciplina 2. - Teologie dogmatică 1. Revelația și tradiția: Revelația continuă, Cristos - ca revelația absolută, interpretarea tradiției Bisericii - (Kinyilatkoztatas os Szenthagyomany: A kinyilatkoztatas folytonossaga, Krisztus - az abszolut kinyilatkoztatas, Az Egyhaz hagyomanyanak ortelmezose) 2. Dumnezeu, unic în ființă și întreit în persoane: Monoteismul, Dumnezeu în istoria mântuirii, modele explicative referitor la Sf. Treime - (A haromszemolyu egy Isten: Monoteizmus, Isten az udvtortonetben, Szentharomsagos modellek) 3. Crearea omului. Păcatul originar și urmările lui: Elemente mitologice și mesajul teologic, esența păcatului, păcatul ereditar - (Az ember teremtose
EUR-Lex () [Corola-website/Law/239572_a_240901]