KorAP: Find »[drukola/base=monoteist & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 2 3 ...17 >

415 matches

Corola-blog/BlogPost/344365_a_345694

încât omenirea dorea cu adevărat o schimbare. Plinirea vremii mai însemna însă și maturizarea și, în același timp, propagarea ideii mesianice propovăduită de profeți, dimpreună cu implementarea învățăturii despre unicitatea unui Dumnezeu-Persoană, ceea ce în termeni tehnici s-ar defini credința monoteistă. Cu alte cuvinte, profețiile au fost și ele făcute cu un scop foarte precis: acela ca la venirea lui Iisus Hristos, El să poată fi ușor de recunoscut ca fiind Cel cu adevărat prevestit și mult așteptat. În concluzie, lumea

CÂTEVA INDICII ŞI REFERINŢE DESPRE COPILĂRIA ŞI “FRAŢII” LUI IISUS HRISTOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2169 din 08 decembrie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1481178617.html [Corola-blog/BlogPost/344365_a_345694]
Corola-blog/BlogPost/350965_a_352294

a încălca legea, de a ucide din culpă sau cu intenție, egalitate există poate „la cei mari, dar nu pentru căței”, vorba fabulistului Grigore Alexandrescu, iar fraternitatea este o noțiune antică și irealizabilă. Iubirea de aproapele a fost temelia religiilor monoteiste, mozaică și creștină ( la islamism, nu cunos). Noi nu ne iubim fără motivație, nu există iubire de aproapele în stare pură, noi iubim fie că suntem prieteni, fie amanți, soți, parteneri de interese comune, mai puțin de idei, dar se

ELITISM de BORIS MEHR în ediţia nr. 358 din 24 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Elitism.html [Corola-blog/BlogPost/350965_a_352294]
Corola-blog/BlogPost/349464_a_350793

Dumnezeu și nu într-o întreagă colecție de zei, în frunte cu Amun-Ra, Marduk, Jupiter sau Odin? Un Pantheon cu o mulțime de zei (să-i zicem Congres sau Parlament) mi se pare o soluție ceva mai democratică decât alternativa monoteistă. Dictatura e molipsitoare, de atunci încoace, o mulțime de persoane au încercat să-l imite pe Dumnezeu, crezându-se El. Revin. Dacă studiem diversele religii sau mitologii, constatăm că Geneza, sau Creația, sau Facerea, au un element comun: există inițial

DESPRE GENEZĂ de DAN NOREA în ediţia nr. 1300 din 23 iulie 2014 by http://confluente.ro/Dan_norea_1406094928.html [Corola-blog/BlogPost/349464_a_350793]
Corola-blog/BlogPost/364698_a_366027

secolul XIV au fost epoci dramatice în viața societății creștine a Imperiului Roman de Răsărit, a cărei existență însăși a fost grav periclitată de avansul militar irezistibil al islamului arab în secolele VII-VIII și otoman în secolul XIV. Triumful islamului monoteist, raționalist și militarist a fost trăit ca o criză de tip apocaliptic a figurii istorice a Imperiului și societății creștine, ca o judecată asupra inconsistenței structurilor și soluțiilor istorice și un apel la convertire spirituală și reasumare mistică, interiorizată, a

P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_schimbarea_la_fata_in_traditia_ortodoxa_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364698_a_366027]
Corola-blog/BlogPost/92495_a_93787

ETNICĂ, DE LA „HORA UNIRII” LA „DEȘTEAPTĂ-TE, ROMÂNE!” (Cu prilejul împlinirii a 200 de ani de la nașterea lui Andrei Mureșanu). Alba Iulia, Casa de Cultură, marți 29 noiembrie orele 18.00, miercuri 30 noiembrie orele 9.00 - 11.30. RELIGIA MONOTEISTĂ ȘI REGALITATEA ELECTIVĂ LA TRACO - DACO - GEȚI: NOI DOVEZI, CERCETĂRI, INTERPRETĂRI, ÎN FUNDAMENTAREA ȘTIINȚIFICĂ A ORIGINII NEAMULUI ROMÂNESC. Zlatna, Sala Casei de Cultură, marți 29 noiembrie orele 18.00, miercuri 30 noiembrie orele 9.00 - 11.30. Miercuri 30 noiembrie

CONGRESUL SPIRITUALITĂȚII ROMÂNEȘTI by http://uzp.org.ro/congresul-spiritualitatii-romanesti/ [Corola-blog/BlogPost/92495_a_93787]
Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472

al pelerinajului creștin. În anul 1947, legat de conflictul arabo - israelian, Ierusalimul a fost împărțit în două zone - arabă și israeliană și a fost reîntregit după Războiul de 6 zile din 1967. Ierusalimul este centru cultural - spiritual a trei religii monoteiste: al creștinismului - cu lăcașul sfânt central și reprezentativ Biserica Sfântului Mormânt (Biserica Învierii), al iudaismului cu Zidul Plângerii, și al islamismului cu moscheile Omar (Cupola Stâncii) și El - Aqsa (El - Aksa). Abordându-le într-o ordine necronologică, voi vorbi puțin

SPRE CALAUZIREA LA DESAVARSIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 81 din 22 martie 2011 by http://confluente.ro/Tara_sfanta_spre_calauzirea_la_desavarsire_a_pelerinului_de_la_vechiul_testament_la_noul.html [Corola-blog/BlogPost/349143_a_350472]
Corola-blog/BlogPost/346061_a_347390

exorciza un zâmbet ironic în colțul gurii sau un balans al sprâncenelor pentru a le scutura de amețeala ficțiunii. Noile date, aflate de poetul nostru, fac diferența dintre cultura românească și cea occidentală?! Zamolxe, piatră de temelie a unei religii monoteiste într-o lume divizată de orgoliile zeilor. Și apoi un prezent la fel de puternic spiritual, semn că ceva a dăinuit peste secole și că „veșnicia s-a născut la sat”. Obținem astfel triunghiul Istorie, Spiritualitate, Continuitate. Descifrarea celorlalte trei tăblițe, misiune

IUBIREA, ÎNTEMEIETOARE DE CIVIZAŢIE de TEO CABEL în ediţia nr. 827 din 06 aprilie 2013 by http://confluente.ro/Iubirea_intemeietoare_de_civ_teo_cabel_1365258665.html [Corola-blog/BlogPost/346061_a_347390]
Corola-blog/BlogPost/362091_a_363420

Îmbisericirea unei asemenea sărbători era un lucru obișnuit în viața strămoșilor noștri, care au îmbrățișat creștinismul nu doar în timpul perioadei apostolice, cel mai devreme, dar și cu cea mai mare ușurință de asimilare, ca cei care aveau o credință aproape monoteistă, adică henoteistă, după cum bine se știe. Creștinismul nostru a încreștinat "colindele" și mai ales sărbătorile păgâne, închinate soarelui, înglobând această sărbătoare celei a "Soarelui dreptății", lui Iisus Hristos - Dumnezeu, îndeosebi Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos; această sărbătoare păgână nu era

CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR by http://confluente.ro/Cateva_invataturi_despre_praznicul_stelian_gombos_1332505836.html [Corola-blog/BlogPost/362091_a_363420]
Corola-blog/BlogPost/342593_a_343922

Îmbisericirea unei asemenea sărbători era un lucru obișnuit în viața strămoșilor noștri, care au îmbrățișat creștinismul nu doar în timpul perioadei apostolice, cel mai devreme, dar și cu cea mai mare ușurință de asimilare, ca cei care aveau o credință aproape monoteistă, adică henoteistă, după cum bine se știe. Creștinismul nostru a încreștinat "colindele" și mai ales sărbătorile păgâne, închinate soarelui, înglobând această sărbătoare celei a "Soarelui dreptății", lui Iisus Hristos - Dumnezeu, îndeosebi Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos; această sărbătoare păgână nu era

CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI ŞI REFERINŢE DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI NOSTRU IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1939 din 22 aprilie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1461309331.html [Corola-blog/BlogPost/342593_a_343922]
Corola-blog/BlogPost/358265_a_359594

l-au dus pe Andrei Vartic la urmatoarea concluzie: “...(aceste sanctuare) sunt modele exemplare de continuitate geto-dacică în spațiul românesc timpuriu, ba chiar modele de trecere nonviolentă și non-politică de la monoteismul dacic la cel creștin-ortodox, (ceea ce înseamnă că) continuitatea religioasă monoteistă a dacilor în monoteismul creștin-ortodox al românilor măsoară cel mai perfect vechimea primordială a poporului român în spațiul său de geneză.” Cercetând cu spiritul său analitic, de istoric si artist, patrimoniul monastic al Bucovinei, în frunte cu Biserica de la Voroneț

BASARABEANUL ANDREI VARTIC de GHEORGHE PÂRLEA în ediţia nr. 520 din 03 iunie 2012 by http://confluente.ro/Trei_ani_de_la_plecarea_la_ceruri_a_unui_gheorghe_parlea_1338735836.html [Corola-blog/BlogPost/358265_a_359594]
Corola-blog/BlogPost/342755_a_344084

Ortodoxă, ce țin de majestatea protodaco-apostolică sunt consubstanțiale: în chip neamestecat și neschimbat, neîmpărțit și nedespărțit. În Neamul dacoromân naționalitatea este religia precreștină și creștin ortodoxă. Tocmai de aceea trăsătura de unitate a dacilor a fost și rămâne trinitară: limba-naționalitatea-religia monoteistă. Zbuciumul său tulburător s-a întețit în miza pentru așezarea unei axiologii spirituale ultime în filosofia Culturii Duhului: cea a teologiei creștin-ortodoxe, cea a mărturisirii existențiale și totale a Adevărului absolut în care sălășluiește dumnezeirea-umană a Mântuitorului Hristos. Gândirea, responsabilitatea

PROFETISMUL LUI MIHAIL EMINESCU (V) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2058 din 19 august 2016 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1471581859.html [Corola-blog/BlogPost/342755_a_344084]
Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970

CONFLUENȚE LITERARE ISSN 2359-7593 AFIȘARE MOBIL CATALOG DE AUTORI CĂUTARE ARTICOLE ARHIVĂ EDIȚII ARHIVĂ CLASAMENTE CLASAMENTE DE PROZĂ SELECTEAZĂ LUNAR TRIMESTRIAL SEMESTRIAL ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Impact > Aspiratii > DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ȘI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 89 din 30 martie 2011 Toate Articolele Autorului 1. Profetul Moise exponent al unui „nou” Legământ: Revelarea Numelui. În ce privește problema monoteismului perioadei lui Moise există foarte multe speculații - cele mai multe

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
Moise exponent al unui „nou” Legământ: Revelarea Numelui. În ce privește problema monoteismului perioadei lui Moise există foarte multe speculații - cele mai multe fiind prezente, deja, într-unul din capitolele precedente - care sugerează influența egipteană asupra lui Moise în ce privește măreția și noblețea credinței sale monoteiste. Ipoteze ale unei influențe (......) în privința derivării numelui lui Iahve, precum și asupra onomasticii iudaice sunt tot atâtea „încercări” ale unor autori de a argumenta inexistența în sânul poporului evreu, a credinței monoteiste înainte de Moise și mai grav a ignora elementul: Revelație

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
asupra lui Moise în ce privește măreția și noblețea credinței sale monoteiste. Ipoteze ale unei influențe (......) în privința derivării numelui lui Iahve, precum și asupra onomasticii iudaice sunt tot atâtea „încercări” ale unor autori de a argumenta inexistența în sânul poporului evreu, a credinței monoteiste înainte de Moise și mai grav a ignora elementul: Revelație dumnezeiască. Menționăm în acest sens poziția ambiguă a unor autori protestanți: „În timp ce au existat multe speculații privind influența egipteană asupra operei lui Moise, azi, pe baza documentelor, trebuie să evaluăm adevărata

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
pentru a face din el proprietatea sa individuală, ci el a fost încredințat poporului ca un tezaur sacru, ca Dumnezeu să apară în puterea și slava Sa tuturor neamurilor pământului.[26] 2. Am Israel și vocația sa în contextul revelației monoteiste șimaitice. În acest context, rolul pe care-l ocupă Moise este fundamental. Sufletul celui ce a simțit taina întâlnire cu Dumnezeu”[27] va fi marcat de zbuciumul asumării unei responsabilități enorme: eliberarea poporului din robie și ,,oblăduirea” lui spre pământul

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
în ciuda neascultării de poruncile Domnului, în vederea împlinirii misiunii sale, rămâne ,,alesul” lui Iahve: ,, Căci darurile și chemarea lui Dumnezeu nu se pot lua înapoi (Rom. 11, 1; 29). De aceea, alegerea lui Israel contribuie în mod esențial la păstrarea revelației monoteiste, ea rămâne un act al voinței și al rațiunii unui Dumnezeu personal, ce realizează în baza iubirii Sale nemărginite față de om o intervenție specială în cursul evenimentelor istoriei mântuirii. 3. Legământ și responsabilitate: ,,Shema Israel” - Expresia supremă a iudaismului iudaic

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
și din toată puterea ta” expusă în Deuteronom - Cap. 6, 4-5 reprezintă nu numai esențializarea legii, a Decalogului care este expusă în Cărțile Ieșirii 20, 1 ș.u. și Deuteronomului 5, 6 ș.u., ci ea rezumă în sine doctrina monoteistă a Vechiului Testament, imperativul monoteist a lui Israel. ,,Shema” nu este numai o definiție teoretic, un precept ontologic, ci ea este esența legii, exprimarea caracterului și personalității lui Iahve în raport cu omul în general și cu Israel în special. [77] Ea

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
expusă în Deuteronom - Cap. 6, 4-5 reprezintă nu numai esențializarea legii, a Decalogului care este expusă în Cărțile Ieșirii 20, 1 ș.u. și Deuteronomului 5, 6 ș.u., ci ea rezumă în sine doctrina monoteistă a Vechiului Testament, imperativul monoteist a lui Israel. ,,Shema” nu este numai o definiție teoretic, un precept ontologic, ci ea este esența legii, exprimarea caracterului și personalității lui Iahve în raport cu omul în general și cu Israel în special. [77] Ea este ,,cârmaciul” care orientează viața

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
unicității lui Iahve. Prin această revelație - susține Părintele Profesor Nicolae Neaga - ,,se descoperă în mod indirect Ființa dumnezeiască, deoarece Decalogul constituie o manifestare a voinței Sale”.[80] În această succintă mărturisire de credință (Deut 6, 4), este cuprinsă, implicit doctrina monoteistă, ea este cea mai mare declarație a monoteismului: există un Dumnezeu și acesta este singurul Dumnezeu Adevărat[81], ale cărui atribute Îi aparțin cu adevărat și în același timp un îndemn pentru Israel la profesasrea ei.[82] Esența acestui adevăr

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
mod faptic, prin viețuirea conformă cu preceptele legii exprimate în Decalog. Astfel că, prin împlinirea legii și a preceptelor sale, ce reglementează atât relația omului cu Dumnezeu cât și relația cu semenii Săi, poporul lui Israel făcea dovada sublimului adevăr monoteist pe care-l deținea. În acest context, împlinirea poruncilor era dovada cea mai grăitoare a iubirii Sale față de Iahve și expresia Sa cea mai elocventă a respectării preceptului exprimat în ,,Shema” (Deut. 6, 5). De aceea cea dintâi condiție sau

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
către cei ce-L iubesc și păzesc poruncile Lui ... și nu întârzie să răsplătească cu aceeași măsură celor ce-L urăsc” (Deut. 7, 9-10). De aceea, așa cum s-a întâmplat de nenumărate ori în istoria lui Israel, abaterile de la adevărul monoteist au constituit o rătăcire flagrantă ce constituia o mare urâciune în ochii Domnului și a Cărui reacție de mânie nu întârzia să apară: ,,să te temi de Domnul Dumnezeul tău și numai Lui să-I slujești ... să nu mergeți după

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
sfințenie care nu poate fi compromisă, fapt de care Israel trebuie să țină seama mereu. În Cartea Ieșirii, la capitolul 24 este prezentat actul de recunoaștere a Legământului și a Legii ca fundament al acestuia, și implicit asumarea supremului adevăr monoteist de către poporul lui Israel în muntele Horeb, act prestat prin jurământ înaintea ,,chipului Slavei Domnului” (Ieș. 24, 17), ce străjuia ca un ,,foc mistuitor” supremul act ce s-a realizat: ,,toate cuvintele pe care le-a grăit Domnul le vom

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
și uitând de Binefăcătorul Său. De aceea, marea luptă a lui Moise, a lui Iosua, a judecătorilor și a tuturor profeților a fost împotriva ingratitudinii și a instabilității în credință a lui Israel care a pângărit de nenumărate ori adevărul monoteist... Drd. Stelian Gomboș [1]. The interpreter’s Bible... p. 298 Aceste afirmații însă, nu exprimă în totalitate adevărul. Este adevărat că onomastica iudaică a suferit influență egipteană în perioada strămutării evreilor în Egipt, iar numele lui Moise prin excelență, deoarece

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
Egipt s-au supus unor ritualuri cultice de factură egipteană cum a fost de pildă ritualul îmbălsămării morților (Fac.50, 2; 26), practică inexistentă în ritualul iudaic, dar nicidecum nu a fost adoptat, decât accidental, zeii egipteni. De aceea, credința monoteistă nu a fost o „adopție” externă, ci o lege înscrisă în sufletul fiecărui evreu, lege ce făcea apel la tradiția patriarhilor. Amintim, în acest sens, câteva mărturii: a) Iosif cere pentru fiii săi, Manase și Efraim născuți în Egipt, dintr-

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
Cazelles, Etudes sur la Code de L’Allianc, Paris, 1946, p. 183, apud Albert Gellin, Les idees ..., p. 29. [75]Pr.Prof.Dr. D.Stăniloae, Revelație prin 17 acte, cuvinte și imagini, Rev.Ortodoxia nr. 3/1968, p. 353. posesor a revelației monoteiste, Israel avea datoria să se ridice și la o viață morală corespunzătoare, iar prin aceasta, răspândirea în toată lumea a unei asemenea concepții de viață și concomitent unificarea omenirii în concepții superioare de gândire și viață. [76]Pr.Prof.Dr. Petre Semen, Învățătura

DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]