424 matches
-
firesc. Această uitare a fost însoțită de o reconvertire a „științei naturale” spre scopuri cu totul profane: „El (neamul decăzut al lui Seth) institui cu nerușinare arta ciudată a farmecelor, a miracolelor și practicile superstițioase ale magiei”. În paralel, cultul monoteist, decăzut, s-a preschimbat în cult politeist. Amestecul celor două seminții a dat naștere unei generații de monștri: uriașii, primii oameni care au trăit nu din munca lor, ci jefuindu-și vecinii. Ei se distingeau atât prin crudelitas, violentia, truculentia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
of civilizations", ciocnirea civilizațiilor teoretizată de Samuel Huntington. Totuși, pentru ca dialogul să dea rezultate, nu este suficientă bunăvoința: este importantă și cunoașterea altor religii (confesiuni, Biserici), în special pentru responsabilii politici și religioși. Dialogul nu ar trebui extins doar religiilor monoteiste precum ebraismul, creștinismul și islamul, ar trebui să cuprindă și religiile mistico-sapiențiale ale Asiei. O spiritualitate mistică? "Ce este misticismul?" Odată unul dintre celebrii mei profesori de la Roma, consilier al papei pe probleme sociale, fusese abordat pe stradă la Berlin
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
egiptenilor prezintă o atracție estetică și poetică indiscutabilă, dar și unele dificultăți intelectuale care au condus la victoria monoteismului. Prin contrast, am observat că multor vizitatori indieni creștinismul, cel reprezentat în bisericile baroce, nu apare deloc ca fiind o religie monoteistă, ci complet politeistă. Doar că creștinii catolici se adresează tuturor ființelor intermediare între Dumnezeu și om, invocându-le în ajutor nu ca divinități, ci în calitate de îngeri și sfinți. Iar speculația trinitară a părinților Bisericii și a teologilor, care pun pe
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
care impune o conviețuire pacifică, în locul luptei scandaloase ce a caracterizat până acum istoria lor. Credința comună într-un Dumnezeu unic constituie baza unei mai bune înțelegeri și unei profunde solidarități între comunitățile religioase ce fac parte din marea mișcare monoteistă. Niciuna nu-și poate înțelege întreaga esență și propria istorie fără a privi la altele. Cum pot să se considere reciproc "necredincioase", precum creștinii față de evrei și musulmani? Sau renegați, precum evreii îi consideră pe creștini și musulmani? Sau depășiți
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
inspirată de Karl Barth, constituie expresia exemplară a unui astfel de refuz. O autentică credință în Dumnezeu reprezintă renunțarea la toate celelalte puteri care astăzi vin ridicate la rang de divinitate. În sensul acesta, devine indiferent faptul că idolatrul modern "monoteist" sau "panteist" cântă "Dumnezeule Preamărit, noi te lăudăm" lui dumnezeu Mammona sau Sexului, dumnezeului Putere, Știință, Națiune sau Fotbal, căruia este pregătit să-i sacrifice totul. Rămâne de amintit că credința în Dumnezeul unic este în contrast cu orice pseudoreligie ce supune
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
cuprind minunile săvârșite de Mântuitorul, sfaturi, parabole și învățături pentru popor și Apostoli, cum și o parte doctrinară, pur ideală. Majoritatea adepților creștini, la-nceput, era formată din iudei, apoi din păgână recrutați dintre Romani, Greci și alte națiuni. Iudeii monoteiști veneau în creștinism cu o doctrină bine fixată și cu tradiții milenare, pe când păgânii politeiști și idolatri aduceau cu ei obscurantismul și o filozofie aparte, ce corespundea vremii și mentalității de pe atunci. Sarcina Apostolilor deci legatari ai Noului Așezământ 217
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
sacră - Conservarea, restaurarea şi crearea bunurilor culturale* Cluj-Napoca română IF 120 650 Consiliere pastorală* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Consiliere pastorală și asistență psihosocială* Cluj-Napoca română IF 120 Fundamente creştine ale identităţii europene* Oradea română IF 120 Istoria religiilor. Geopolitica religiilor monoteiste (creștinism, iudaism, islam)* Cluj-Napoca română IF 120 Mediere interculturală și interconfesională* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Teologie aplicată* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Teologie biblică* Cluj-Napoca română IF 120 Teologie pastorală în comunităţile ecleziale* Blaj română IF 120 Teologie romano-catolică pastorală aplicată*
ANEXE din 3 august 2022 () [Corola-llms4eu/Law/258323]
-
sec. XIX-XXI. Istorie şi diplomaţie* Constanța română IF 120 27 Teologie Pastorație și viață liturgică** Constanța română IF 120 250 Exegeză biblică** Constanța română IF 120 Managementul turismului religios** Constanța română IF 120 Teologie - Studii juridico-canonice ale celor trei religii monoteiste (mozaică, creştină şi islamică)** Constanța română IF 120 Teologie ortodoxă. Strategii de comunicare** Constanța română IF 120 28 Arte vizuale Educaţia vizuală prin studiul peisajului şi figurii Constanța română IF 120 50 29 Teatru şi artele spectacolului Arta actorului de
ANEXE din 3 august 2022 () [Corola-llms4eu/Law/258323]
-
sacră - Conservarea, restaurarea și crearea bunurilor culturale* Cluj-Napoca română IF 120 650 Consiliere pastorală* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Consiliere pastorală și asistență psihosocială* Cluj-Napoca română IF 120 Fundamente creștine ale identității europene* Oradea română IF 120 Istoria religiilor. Geopolitica religiilor monoteiste (creștinism, iudaism, islam)* Cluj-Napoca română IF 120 Mediere interculturală și interconfesională* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Teologie aplicată* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Teologie biblică* Cluj-Napoca română IF 120 Teologie pastorală în comunitățile ecleziale* Blaj română IF 120 Teologie romano-catolică pastorală aplicată*
ANEXE din 20 aprilie 2023 () [Corola-llms4eu/Law/267399]
-
sec. XIX-XXI. Istorie și diplomație* Constanța română IF 120 29 Teologie Pastorație și viață liturgică** Constanța română IF 120 250 Exegeză biblică** Constanța română IF 120 Managementul turismului religios** Constanța română IF 120 Teologie - Studii juridico-canonice ale celor trei religii monoteiste (mozaică, creștină și islamică)** Constanța română IF 120 Teologie ortodoxă. Strategii de comunicare** Constanța română IF 120 30 Arte vizuale Studii interdisciplinare în artele vizuale* Constanța română IF 120 50 31 Teatru și artele spectacolului Arta actorului de music hall
ANEXE din 20 aprilie 2023 () [Corola-llms4eu/Law/267399]
-
sacră - Conservarea, restaurarea și crearea bunurilor culturale* Cluj-Napoca română IF 120 650 Consiliere pastorală* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Consiliere pastorală și asistență psihosocială* Cluj-Napoca română IF 120 Fundamente creștine ale identității europene* Oradea română IF 120 Istoria religiilor. Geopolitica religiilor monoteiste (creștinism, iudaism, islam)* Cluj-Napoca română IF 120 Mediere interculturală și interconfesională* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Teologie aplicată* Cluj-Napoca maghiară IF 120 Teologie biblică* Cluj-Napoca română IF 120 Teologie pastorală în comunitățile ecleziale* Blaj română IF 120 Teologie romano-catolică pastorală aplicată*
ANEXE din 30 martie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/253850]
-
sec. XIX-XXI. Istorie și diplomație* Constanța română IF 120 27 Teologie Pastorație și viață liturgică** Constanța română IF 120 250 Exegeză biblică** Constanța română IF 120 Managementul turismului religios** Constanța română IF 120 Teologie - Studii juridico-canonice ale celor trei religii monoteiste (mozaică, creștină și islamică)** Constanța română IF 120 Teologie ortodoxă. Strategii de comunicare** Constanța română IF 120 28 Arte vizuale Educația vizuală prin studiul peisajului și figurii Constanța română IF 120 50 29 Teatru și artele spectacolului Arta actorului de
ANEXE din 30 martie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/253850]
-
o muzică pentru veghe? - Consider că pe parcursul vieții - de când ne naștem și până la moarte - trăim, de fapt, o stare de adormire. Aș intra în polemică cu o anumită concepție ce aparține bisericilor iudeo-creștine, tuturor confesiunilor provenite din cele trei culte monoteiste, din iudaism, creștinism, islam, culte care, toate, vorbesc despre „adormiții întru Domnul", atunci când se referă la moarte. Deci cei care trec pragul acestei lumi, către „lumea de dincolo", ar fi niște adormiți * care s-ar trezi undeva la obșteasca înviere
Despre „trezire“ cu Octavian Nemescu by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/6138_a_7463]
-
formidabilă capacitate de analiză și sinteză și de un veritabil talent literar. Simon Sebag Montefiore reușește să îndeplinească fiecare dintre aceste criterii și scrie un bestseller de nonficțiune care are drept subiect centrul spiritual al celor mai importante trei religii monoteiste - Ierusalimul. Viziunea de istoric serios, școlit la Cambridge, a autorului iese la iveală din felul în care alege să structureze informațiile. Povestea Ierusalimului este depănată strict cronologic, începând cu momentul în care David cucerește cetatea Sionului, și până la așa-numitul
Vârstele Ierusalimului by Mihai Răzvan Năstase () [Corola-journal/Journalistic/3609_a_4934]
-
volumul a fost tradus de trei persoane diferite, redactorul reușind să limiteze discrepanțele, dar nu complet. Ierusalim - biografia unui oraș este o carte fascinantă, foarte bine documentată, dură și obiectivă deopotrivă, despre centrul spiritual al celor mai mari trei religii monoteiste. De ce tocmai Ierusalimul, o urbe aflată într-un spațiu geografic mai degrabă aspru și în afara rutelor comerciale? Cu inteligență și eleganță, Simon Sebag Montefiore propune răspunsuri cel puțin surprinză toare, iar a-i urmări raționamentele întinse pe sute de pagini
Vârstele Ierusalimului by Mihai Răzvan Năstase () [Corola-journal/Journalistic/3609_a_4934]
-
parte și ele din nonconformistul omagiu adus teoreticianului francez. Începutul poveștii se află la Freud și la textul său despre „Bărbatul Moise” care, presupus egiptean, își dă seama că nu are nicio șansă să-și pună în practică, acolo, credința monoteistă a lui Aton-Soarele și se aliază cu poporul sclav al iudeilor pentru a-i scoate din Egipt și a-i învăța pe ei noua religie. Îi deprinde cu rigorile monoteismului și îi transformă în „heteroegipteni”, punînd pentru prima oară problema
Dansînd cu Derrida by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/4019_a_5344]
-
atât mai prețioase. Iată una din ele, în piesa „Punct de vedere (p. 131): „Se duc gâștele toamnei și gâgâie duios,/ cu flautele tari ale gâtului/ țintite înspre luceafăr”. Mai atras este poetul de lumea auzului, după cum și marile religii monoteiste acordă prioritate verbului a auzi în detrimentul lui a vedea... La pagina 165, se vorbește despre un imens orologiu: Un mecanism uriaș de ceasornic, în pustietatea de piatră, asemenea unei imense bazilici-moschei. Nimeni din voi, călătorilor, n-a trecut prin ținutul
Profil Mihai Ursachi by Ilie Constantin () [Corola-journal/Imaginative/13327_a_14652]
-
numeralul nehotărât, „un“. În limba română, ar trebui să spunem: „Cred în Unicul sau Singurul Dumnezeu“ - dar nu se mai poate schimba ușor acum traducerea îndătinată. Mărturisirea Viului, Unicului Dumnezeu Rostită în felul acesta, expresia dată din Crez redă convingerea monoteistă, izvorând din Revelație, că mărturisim numai pe Viul, Unicul și Singurul Dumnezeu - în unitate de ființă și întreit în Persoane -, Dumnezeul Care există, excluzând din gândire toate imaginile idolatre, fantasmagorice ale Antichității și care mai revin, uneori, în mintea unor
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
în unitate de ființă și întreit în Persoane -, Dumnezeul Care există, excluzând din gândire toate imaginile idolatre, fantasmagorice ale Antichității și care mai revin, uneori, în mintea unor sincretiști sau eretici moderni, în scris sau în practică. Aceeași mărturisire scurtă, monoteistă, avea să fie redată și de profetul Isaia (Is. 44, 6), de unde s-a răspândit la unii arabi, fiind apoi rostită de întemeietorul islamului și perpetuată în Coran. Părinții Sinodului I Ecumenic de la Niceea (325) au demonstrat, deci, că au
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
fie redată și de profetul Isaia (Is. 44, 6), de unde s-a răspândit la unii arabi, fiind apoi rostită de întemeietorul islamului și perpetuată în Coran. Părinții Sinodului I Ecumenic de la Niceea (325) au demonstrat, deci, că au perpetuat tradiția monoteistă revelată și au exprimat credința autentică și fără echivoc a Bisericii apostolice, primare, patristice și a noastră. Totuși, ei, Părinții sinodali, au mers mai departe decât Vechiul Testament, preluând din învățătura Mântuitorului Hristos adevărul de neclintit și incontestabil că Dumnezeu este
TEZA SI SINTEZA MARTURISIRII NOASTRE ORTODOXE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 80 din 21 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349151_a_350480]
-
al pelerinajului creștin. În anul 1947, legat de conflictul arabo - israelian, Ierusalimul a fost împărțit în două zone - arabă și israeliană și a fost reîntregit după Războiul de 6 zile din 1967. Ierusalimul este centru cultural - spiritual a trei religii monoteiste: al creștinismului - cu lăcașul sfânt central și reprezentativ Biserica Sfântului Mormânt (Biserica Învierii), al iudaismului cu Zidul Plângerii, și al islamismului cu moscheile Omar (Cupola Stâncii) și El - Aqsa (El - Aksa). Abordându-le într-o ordine necronologică, voi vorbi puțin
ŢARA SFÂNTĂ – SPRE CĂLĂUZIREA LA DESĂVÂRŞIRE A PELERINULUI DE LA VECHIUL TESTAMENT LA NOUL LEGĂMÂNT de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 63 din 04 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349060_a_350389]
-
parte a omenirii s-a gândit să pună însuși ,,omul,, în fruntea acestor fenomene aducând în locul zeilor și al regelui lor ,,Zeus,, un Dumnezeu. Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu al Sfântului Duh, Sfânta Treime, cum este cunoscut.Apare astfel religia monoteistă cu rădăcini avraamice care își propune să pună în centrul poveștii, dorințele oamenilor în locul puterii zeilor de tot felul . Este, poate, primul pas concret în logica umană! Omul se gândește la sine , prin sine. Un ,,sine,, deocamdată reprezentat tot de
INVENȚII LINGVISTICE, RELIGIA de ANGHEL ZAMFIR DAN în ediţia nr. 2106 din 06 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/382445_a_383774]
-
corporalitate și amestecul de oameni din diferite categorii sociale. Revenind la perioada contemporană, pot spune că pelerinajele sunt vechi și noi în același timp. Vechi pentru că sunt o practică religioasă la fel de timpurie ca și creștinismul și ca toate celelalte religii monoteiste, și noi pentru că rândul de așteptare din perioada actuală, uneori de proporții gigantice, cum s-a întâmplat și în acest an la pelerinajul de la Iași, datează de pe la jumătatea anilor â90. Și dacă ne uităm bine, ele coincid pe undeva și
PELERINAJUL – O CĂLĂTORIE SPIRITUAL – DUHOVNICEASCĂ DE LA MOARTE LA VIAŢĂ, DE PE PĂMÂNT ÎN CER... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1385 din 16 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383827_a_385156]
-
Îmbisericirea unei asemenea sărbători era un lucru obișnuit în viața strămoșilor noștri, care au îmbrățișat creștinismul nu doar în timpul perioadei apostolice, cel mai devreme, dar și cu cea mai mare ușurință de asimilare, ca cei care aveau o credință aproape monoteistă, adică henoteistă, după cum bine se știe. Creștinismul nostru a încreștinat "colindele" și mai ales sărbătorile păgâne, închinate soarelui, înglobând această sărbătoare celei a "Soarelui dreptății", lui Iisus Hristos - Dumnezeu, îndeosebi Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos; această sărbătoare păgână nu era
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI ŞI REFERINŢE DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI NOSTRU IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1195 din 09 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383441_a_384770]
-
ETNICĂ, DE LA „HORA UNIRII” LA „DEȘTEAPTĂ-TE, ROMÂNE!” (Cu prilejul împlinirii a 200 de ani de la nașterea lui Andrei Mureșanu). Alba Iulia, Casa de Cultură, marți 29 noiembrie orele 18.00, miercuri 30 noiembrie orele 9.00 - 11.30. RELIGIA MONOTEISTĂ ȘI REGALITATEA ELECTIVĂ LA TRACO - DACO - GEȚI: NOI DOVEZI, CERCETĂRI, INTERPRETĂRI, ÎN FUNDAMENTAREA ȘTIINȚIFICĂ A ORIGINII NEAMULUI ROMÂNESC. Zlatna, Sala Casei de Cultură, marți 29 noiembrie orele 18.00, miercuri 30 noiembrie orele 9.00 - 11.30. Miercuri 30 noiembrie
CONGRESUL SPIRITUALITĂȚII ROMÂNEȘTI [Corola-blog/BlogPost/92495_a_93787]