56 matches
-
1) Divinația prin interpretarea actelor instinctive ale ființelor însuflețite; 2) Semnele furnizate de ființe; 3) Divinația cu ajutorul obiectelor neînsuflețite; 4) Divinația cleromantică; 5) Divinația meteorologică; 6) Divinația matematică; 8) Morfoscopia astrologică. Divinația intuitivă ar avea următoarele expresii: 1) Oniromanția; 2) Necromanția; 3) Chresmologia. Asupra acestei clasificări și a interpretării diferitelor forme de divinație ne vom opri însă într-un capitol special. Aici, ea joacă un rol pur ilustrativ. Putem concluziona că în lumea antică divinația a avut o influență covârșitoare, care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
piromanția, incantațiile, haruspiciile și auguratul. În secolul al XII-lea, preluând scrierile lui Isidor, Hugues de Saint-Victor face o clasificare mai nuanțată a magiei, subscriind totuși provenienței demonice a acesteia. De astă dată tabloul magiei se prezintă astfel: 1) mantica (necromanția, divinația cu apă, aer, apă, foc, pământ); 2) matematica (haruspiciile, augurii, horoscopul); 3) sortilegiul (cercetarea sorților); 4) maleficum (vrăjitoria); 5) prestigium (iluzia). Reacțiile nu au întârziat să apară din partea unor umaniști precum Sfântul Augustin, Marsilio Ficino etc. Cu această ocazie
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
tolerantă față de divinație câtă vreme nu se dovedeau implicațiile diavolului. În unele situații însă, divinația devenea subiect de neliniște. Așa s-a întâmplat în jurul anului 1320, când procesele necromantice aveau și implicații politice (se plăteau polițe adversarilor). Faima proastă a necromanției în rândul judecătorilor provine atât din practicarea ei, cât și din deturnarea înțelesului originar al termenului. Astfel, practicarea necromanției presupunea înfricoșătoarea tehnică a chemării umbrelor morților pentru a afla viitorul, pentru a cere sfat, pentru a ucide, pentru a constrânge
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Așa s-a întâmplat în jurul anului 1320, când procesele necromantice aveau și implicații politice (se plăteau polițe adversarilor). Faima proastă a necromanției în rândul judecătorilor provine atât din practicarea ei, cât și din deturnarea înțelesului originar al termenului. Astfel, practicarea necromanției presupunea înfricoșătoarea tehnică a chemării umbrelor morților pentru a afla viitorul, pentru a cere sfat, pentru a ucide, pentru a constrânge pe cineva sau pentru a crea iluzii ori pentru a învăța de la demoni alchimia. Pe de altă parte, termenul
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pentru a cere sfat, pentru a ucide, pentru a constrânge pe cineva sau pentru a crea iluzii ori pentru a învăța de la demoni alchimia. Pe de altă parte, termenul în sine a fost preluat și transformat în limbajul curent din necromanție în nigromanție. De această dată, el numea cu totul altceva: magia neagră, magia demonică a Evului Mediu târziu. Acolo unde vânătoarea de vrăjitoare a atins cote maxime (spațiul protestant și lumea germanică), și divinația a beneficiat de un tratament mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
perioada comunistă la noi sau progresul și dezvoltarea tehnicii în Occident), continuăm să credem că încă mai putem descoperi urme ale acestor practici divinatorii. Paradoxal, orașul devine un loc fascinant de cercetare a magiei, divinației și vrăjitoriei. "Somnambulism, hipnotism, chiromanție, necromanție, oniromanție și alte "manții" își dispută o clientelă urbană în timp ce satele continuă să-i solicite pe bătrânii lor demoni"50 scrie Marie-Sylvie Dupont-Bouchat. Autoarea se referă la "pitiile" moderne care reușesc, grație unei strategii publicitare bine puse la punct, să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
-l socoti un simplu act, banal și pasager 99. Mult mai curajoase par însă formele de divinație intuitivă cu ajutorul sufletelor celor morți. Din acest motiv, noi le-am situa pe un palier secund, superior ornitomanției. 3.2.2. Divinația necromantică Necromanția presupune divinarea cu ajutorul sufletelor celor morți. Inițial, această formă era inclusă într-un ritual magic mult mai complicat prin care erau invocate sufletele morților. Se credea că sufletele morților, cel puțin ale celor care au scăpat de închisoarea infernului, posedă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
remedieze pierderea de vitalitate a legăturii sociale. Ca și cum această religie estetică fără energie comunitară ar putea răspunde cererilor unei comunități naționale lipsite de religie civică, pulverizate în microcomunități etnice. Se luptă împotriva morții prin procedee funerare, îmbălsămări, hagiografii, cataloage și necromanții diverse. "Cultura ca răspuns la criză" este un indiciu al unei crize fără răspuns. Astfel, când renunțăm la valori, iar lucrurile nu mai cântă, facem din frumusețe valoarea noastră supremă și construim Opere colosale. Aceste iluzorii terapii de grup țin
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de a dirija puterea dinspre sau înspre oricare dintre zeitățile vechilor panteoane. Tradițiile asociate cu magia provin și din credințele egipteano-iudaice ca o contrapondere asupra vrăjitoriei 156. Vrăjitoarele erau în legătură cu zeii, cu focul, sarea și grânele. Textele descoperite relevă practicarea necromanției, invocarea spiritelor și morților, ca o ultimă apărare împotriva răului. Pentru a putea invoca sunt rețete magice și instrucțiuni de preparare a ritualurilor care le asigură eficacitatea și care sunt înscrise în numeroase papirusuri. Divinația cuprinde ritualuri complexe etrusce și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
binecuvântări, descântece), amulete protectoare și talismane, vrăji (abuzuri de magie protectivă și medicală), divinația și astrologia populară prin ierburi și animale, și magia înaltă sau intelectuală 163 ce include forme culte de astrologie, magie astrală, alchimie, cărți de inițiere și necromanția 164. Mai întâlnim magia pietrelor prețioase, a gemelor etc. Se întrezăresc influențe majore din practicile evreiești și sursele științifice arabe ca în manualul de magie Piocatrix, întotdeauna păstrându-se filonul tradiției creștine. La începutul perioadelor renascentiste magia era privită ca
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Se întrezăresc influențe majore din practicile evreiești și sursele științifice arabe ca în manualul de magie Piocatrix, întotdeauna păstrându-se filonul tradiției creștine. La începutul perioadelor renascentiste magia era privită ca fiind periculoasă, antisocială, demonică, incluzând practici condamnate de farmece, necromanție și vrăjitorie. Vrăjitoarele și magicienii erau vânați de inchiziție pentru a distruge transmiterea cunoștințelor lor. Cu toate acestea un manual de tipul Malleus maleficarum 165 descria acum peste cinci sute de ani sabatul vrăjitoarelor sau adunarea de la miezul nopții, inducând
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cheia lui Solomon. Secretul descântecelor ce vindecau, folosite de urmașii săi direcți până în timpurile dominației romane, provine de la el și a fost continuat apoi de musulmani în scopul subjugării djinilor. De la Abraham se știe că magia care consta în practicile necromanției, ale divinației prin vise, stăpânirea demonilor și egregoriilor, oneirocriția cu prevederea viitorului și interpretarea viselor, această magie era apanajul marilor inițiați ai lumii 176. Sinddarta (Buddha), Lao-Tse și Confucius au schimbat gândirea prin budism, taoism și confucianism. Prima lege a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mulțumeau divinității ancestrale. Astfel frăția spirituală a acelei lumi continua ceremoniile transmise de zeci de mii de ani din continentul Mu521, sacrificat de forțele pământului, practici al căror aspect prea puțin schimbat le întâlnim în multe confesiuni creștine și azi522. Necromanția întâlnită în multe pasaje ale Vechiului Testament era practicată și în Babilonia și Mesopotamia, în Grecia prehomerică, vrăjitorii care ciripeau și mormăiau 523 erau în legătură directă cu spiritele precum mediumii. Aflați într-un somn divin printr-un proces tainic
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
The Rise of Magic in Early Medieval Europe, 1993. 162 Richard Kieckhefer, Magic in the Middle Ages, 2000. 163 De multe ori magia a servit ca temă literară cum de exemplu apare Merlin în romanele cavalerești ale lui Arthur. 164 Necromanția utilizează riturile și formulele creștine latine de a oblige spiritele morților să asculte. 165 Edward Peters, The Magician, the Witch, and the Law, 1992. 166 Brian Vickers (ed.), Occult and Scientific Mentalities in the Renaissance, 1984. 167 Gershom G. Scholem
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
putea fi adevărat în ceea ce privea pe copiii lui Moromete.” (M. Preda, Delirul, 8) Când circumstanțialul referențial se realizează prin adjective pronominale, acestea stau în cazul acuzativ și când sunt subordonate termenului regent prin locuțiunea prepozițională în privința: „Păcat că știința necromanției și aceea a astrologiei s-au pierdut - cine știe câte mistere ne-ar fi descoperit în această privință.” (M. Eminescu, P.L., 25) Circumstanțiala referențială se introduce în frază prin: • conjuncții: să, că, dacă: „N-am mare îndoială că, dacă ne vom rușina
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
Am scris cartea aceea într-un moment de chin sufletesc, și presupun că starea mea de spirit s-a strecurat în text, însă intenția mea a fost să reconstitui figura stranie a Doctorului Dee; de când eram student m-a interesat necromanția. Este una din figurile pe care le am mereu în minte. Mi-am dorit să redau viață Londrei acelor vremi. În ce privește sensul ascuns, generat de starea mea de spirit, acela nu depinde de mine. Țelul meu conștient a fost să
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
acuzați de omor ritual, de practicarea liturghiilor negre, de profanarea crucii și a ostiei, de otrăvirea fântânilor și de provocarea ciumei, de participarea la sabat („Sinagoga lui Satan”), de folosirea amuletelor și talismanelor, de practicarea științelor oculte (astrologie, alchimie, cabală, necromanție) etc. <endnote id="(41, 85, 134, 238)"/>. Trecând de la mentalitatea medievală a Occidentului la cea folclorică a Răsăritului, vom observa faptul că și În Europa de Est evreul a fost identificat cu vrăjitorul, dar acest stigmat a avut trăsături mai puțin maligne
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de Robert Longo în 1995, în rolul principal Keanu Reeves (LT). 81 Ed. RAO, 1998, tr. Mihai Dan Pavelescu (LT). 82 Însuși termenul neuromant este grăitor: el leagă aspectul biologic neuronii de ceva în conexiune cu ghicitul, divinația, ca în necromanție sau chiromanție. 83 Personajele lui Gibson din Neuromantul se branșează prin prize grefate în craniu. Personajele lui Cronenberg din ExistenZ au prize lombare. 84 Să adăugăm că progresele miniaturizării și dezvoltării exponențiale ale potențialităților informatice au făcut caduce unele din
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
iahviști voiau să stârpească monolatria (henoteismul) populară. Concepțiile orientale în legătura cu cultul morților erau deci viguros atacate de către secțiunea monoteistă a clerului evreiesc (iahviștii), pentru că acestea știrbeau din unicitatea și puterea lui Iahve. În fața persistenței cultului morților și a necromanției conexe, partida monoteistă a fost forțată să monteze o critică radicală a credinței într-o existență (viață) conștientă după moarte, ei pretinzând că după deces orice relație cu cei vii și Dumnezeu e imposibilă. La nivel oficial cel puțin, evreii
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
Numele acestui zeu ar putea însemna cu aproximație "extaticul" sau "domnul extazului". Odin este un zeu al magiei, al cunoașterii, al experiențelor inițiatice și al înțelepciunii oculte. Între cele mai importante ritualuri magice care i-au fost atribuite se numără necromanția, puterea de a readuce morții la viață pentru aflarea unor taine de la aceștia. În plus, el este și un zeu al celor căzuți în luptă și stăpân al locuinței morților, Walhalla. Un alt zeu zeu important este Thor (Donar), zeu
Mitologia nordică () [Corola-website/Science/297539_a_298868]
-
dovedește suficientă, pot deveni vrăjitori de sine stătători. Una dintre temele puternice ale poveștilor este legătura dintre putere și responsabilitate. Există un mesaj taoist: vrăjitorii "buni" caută să se afle în armonie cu lumea, în timp ce vrăjitorii "răi", cum ar fi necromanții, pot dezechilibra "balanța", riscând producerea unei catastrofe. Dragonii sunt mult mai puternici, dar ei acționează instinctiv pentru păstrarea echilibrului. Doar oamenii îl amenință. În "Cel mai îndepărtat țărm", Cob caută nemurirea indiferent de consecințe, deschizând o poartă între viață și
Terramare () [Corola-website/Science/321633_a_322962]
-
se învârte în jurul eroului Sandro Necromantul, cel care a ajuns de curând pe continentul Antagarich ca urmare a evenimentelor din Heroes of Might and Magic II. Sandro are un plan de reconstrucție a două puternice artefacte antice, artefacte folosite la necromanție. El folosește magia iluziei pentru a lua forma unei ființe umane vii, pentru a-și ascunde adevărata natură. Mai întâi Sandro îi convinge pe vrăjitoarea Gem și pe barbarul Crag Hack să caute piesele a două artefacte și să i
Heroes of Might and Magic III: The Shadow of Death () [Corola-website/Science/322508_a_323837]
-
ani, au început să cedeze. Populațiile au dispărut în întregime, singurii rămași - poporul lui Sartan - sunt foarte vlăguiți, iar magia o folosesc doar pentru a rămâne în viață. Pentru a menține populația, au fost nevoiți să folosească arta interzisă a necromanției: învierea morților. Aceste cadavre reînviate nu sunt foarte inteligente, dar totuși sunt mai bune decât nimic.
Fire Sea () [Corola-website/Science/324236_a_325565]
-
purifica aerul și ca să păstreze timp îndelungat lumea caldă, dar au eșuat aproape imediat (pentru că nu au primit energia necesară din lumea Pryan). Cu toate populațiile Mensch moarte, Sartanii din Abarrach, din cauza epuizării magiei lor, au practicat arta interzisă a necromanției, folosind cadavrele celor morți pentru a reface forța de muncă pierdută. Deși la început părea o măsură logică (deși disperată) de mare folos, s-a dovedit a fi cea mai mare greșeală din istoria rasei Sartan, deoarece morții până la urmă
The Death Gate Cycle () [Corola-website/Science/324240_a_325569]
-
deși disperată) de mare folos, s-a dovedit a fi cea mai mare greșeală din istoria rasei Sartan, deoarece morții până la urmă au scăpat de sub controlul lor. Dar s-a ajuns la un rezultat chiar și mai rău din cauza folosirii necromanției cu consecințe din cele mai dezastruoase pentru Sartan: pentru fiecare viață adusă înapoi, pentru fiecare suflet împiedicat să meargă mai departe, o altă viață se termină mai devreme. Pentru fiecare cadavru înviat, un alt membru al speciei, undeva, moare. Reînvierea
The Death Gate Cycle () [Corola-website/Science/324240_a_325569]