71 matches
-
regimuri unde represiunea reprezintă o problemă, ca în Singapore și Kuwait. În descrierea unei țări ca fiind parțial liberă transpare și posibilitatea implicită ca regimul să înceapă (sau să poată începe) procesul de democratizare. În momentul de față, deși regimurile nelibere reprezintă grupul de țări cel mai puțin numeros, ele constituie încă mai mult de un sfert din statele membre ale Organizației Națiunilor Unite. Pe pozițiile cele mai de jos ale clasificării făcută de Freedom House se află 17 țări care
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
și dovezi de practici nedemocratice prin lipsa responsabilității politice în cazuri cum sînt războiul din Cecenia, răspîndirea corupției la nivel înalt și favorurile acordate în aplicarea legislației fiscale (tabelul 1.1). Tabelul 1.1 Țări post-comuniste libere, parțial libere și nelibere (Poziții pe o scară de 7 puncte, 1 înseamnă cea mai liberă) Libere Parțial libere Nelibere 1,5 Republica Cehă Estonia Ungaria Lituania Polonia Slovenia 2,0 Letonia 2,5 Bulgaria România 3,0 Slovacia 3,5 Macedonia Moldova Rusia
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
răspîndirea corupției la nivel înalt și favorurile acordate în aplicarea legislației fiscale (tabelul 1.1). Tabelul 1.1 Țări post-comuniste libere, parțial libere și nelibere (Poziții pe o scară de 7 puncte, 1 înseamnă cea mai liberă) Libere Parțial libere Nelibere 1,5 Republica Cehă Estonia Ungaria Lituania Polonia Slovenia 2,0 Letonia 2,5 Bulgaria România 3,0 Slovacia 3,5 Macedonia Moldova Rusia Ucraina 4,0 Albania Croația Georgia Kirghistan 4,5 Armenia 5,0 Bosnia-Herțegovina 5,5 Azerbaidjan
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
la Germania nazistă și Libia lui Gaddafi, sub titlul de "non-poliarhice". Rezultatul e o întindere conceptuală dincolo de limitele bunului simț. În efortul de a nu face "non-poliarhiile" o categorie marginală amorfă, Freedom House caracterizează regimurile ca libere, parțial libere și nelibere (vezi figura 1.1). Însă sînt multe căi prin care poate fi guvernată o țară neliberă. Savanții din America Latină au inventat cuvinte hibrid care să facă distincția între diferitele forme de guvernare nedemocratică, cum ar fi democradura, o democrație "dură
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
dincolo de limitele bunului simț. În efortul de a nu face "non-poliarhiile" o categorie marginală amorfă, Freedom House caracterizează regimurile ca libere, parțial libere și nelibere (vezi figura 1.1). Însă sînt multe căi prin care poate fi guvernată o țară neliberă. Savanții din America Latină au inventat cuvinte hibrid care să facă distincția între diferitele forme de guvernare nedemocratică, cum ar fi democradura, o democrație "dură" sau limitată, și dictablanda, un regim autoritar blînd sau liberal (O'Donnell și Schmitter, 1986: 9
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
Skilling și Griffiths, 1971). Dar nici expansiunea negocieri-lor intra-elite și inter-elite și nici chiar un anumit grad de responsabilitate pe orizontală nu au făcut ca regimul post-totalitar să devină răspunzător în fața supușilor săi. Alegerile comuniste au rămas necompetitive și nelibere. A existat o tentativă de a legifera regimul prin "autoritarismul statului bunăstării". Regimurile comuniste au urmat practica prusacă de a căuta să cumpere conformarea politică a muncitorilor, oferind servicii medicale, educație și o ridicare a standardului de viață, în schimbul liniștii
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
Uniunea Sovietică se aflau în partea de jos a scării de 7 puncte a Freedom House, împreună cu țări ca Irakul și Arabia Saudită. Nici un regim post-totalitar nu era clasificat drept liber; regimurile comuniste au variat doar prin gradul în care erau nelibere. Drepturile civile ale indivizi-lor în Cehoslovacia erau la același nivel cu cele din țări ca Algeria, Iran și Togo, iar ungurii, polonezii și iugoslavii aveau același nivel al drepturilor cu iordanienii, tunisienii și pakistanezii. Prăbușirea comunismului Dacă instalarea regimurilor comuniste
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
studiul felului în care majoritatea populației evaluează noua democrație, pentru că guvernele lor nu au început democratizarea, ci doar au introdus o altă formă de guvernare nedemocratică în locul regimului post-totalitar. Freedom House (1997: 26) consideră șase republici foste sovietice drept încă nelibere, iar alte șase state succesoare, inclusiv Rusia și Ucraina, ca fiind doar parțial libere. În aceste țări există unele semne ale democratizării, dar și dovezi ale practicilor nedemocratice (cf. Karatnycky ș.a., 1997; Roeder, 1994). Este ilogic să generalizăm în privința răspunsului
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
a fost clasificat ca liber; ele erau diferite doar prin nivelul la care erau nedemocratice (figura 4.2). Căderea comunismului a mărit considerabil libertatea în toate cele nouă țări. Republica Cehă, Ungaria, Polonia și Slovenia au ieșit din grupul țărilor nelibere, ajungînd să fie considerate la fel de libere ca Germania. Pași mari au făcut și Bulgaria, România, Slovacia și Ucraina, deși practicile lor au determinat ca unele dintre ele să fie evaluate ca fiind doar parțial libere, în 1994. Prin comparație cu
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
te confrunta cu riscul de a fi etichetat drept dușman al statului. Nici voturile și nici prețurile nu erau folosite pentru a determina ceea ce dorea poporul; liderii și comitetele de partid decideau ceea ce oamenii trebuiau să-și dorească, iar alegerile nelibere însemnau că partidul-stat nu trebuia să își facă griji că nemulțumirea poporului va fi exprimată la urna de vot. Banii nu erau nici necesari și nici suficienți pentru a asigura bunurile de valoare, deoarece comenzile birocratice alocau resurse întreprinderilor și
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
BND, instituțiile politice ale Ucrainei erau parțial libere, iar poziția lor s-a modificat puțin de atunci. Belarus a fost evaluată ca fiind parțial liberă, dar evenimentele care au avut loc de atunci au dus la statutul actual de țară neliberă, la același nivel cu Serbia. Cînd regimul actual este în cel mai bun caz parțial liber, democrații ar trebui să nu fie mulțumiți de situație, și așa și stau lucrurile. În Belarus, doar 29% se exprimă pozitiv în privința noului regim
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
Dezvoltare (EBRD, 1997: 7). Libertăți sporite se bazează pe indicii libertăților civile și politice Gastil (1987) și Freedom House (1996). Indicele Freedom House plasează regimurile pe o scară de 7 puncte pe care 1 reprezintă regimurile libere, iar 7 regimurile nelibere. Am inversat scala Freedom House, așa încît un număr mai mare indică mai multă libertate și am calculat sporirea libertății sub noul regim ca fiind diferența dintre scorurile Freedom House din 1995 și 1985. Scara obținută are un minim ipotetic
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose, William Mishler, Christian Haerpfer () [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
pasul următor în logica politică naționalistă, introducând pe ordinea de zi chestiunea unificării întregii românimi. Vizându-i explicit pe românii transilvăneni, supuși unui proces intens de maghiarizare derulat de autoritățile de la Budapesta, Iorga își arată preocuparea față de aceștia: "Soarta Românilor neliberi și legăturile ce în chip firesc trebuie să le aibă tot mai strâns cu noi, fiind cu toții un singur neam și având amintiri, multe și unele foarte recente, de viață politică împreună, alcătuiesc cea mai mare întrebare pentru Români: chestia
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
N-ar fi liber cel puțin psihologic, gândul că trebuie să le asigure hrană, îmbrăcăminte, adăpost, etc., reprezintă ceva care îl leagă pe stăpân, apoi gândul fricii că ei s-ar putea răzvrăti împotriva sa îi conferă statutul de om neliber. Chiar și cel care are iluzia că este atotputernic, că este deasupra legilor și deci, le poate încălca, nu este totuși liber, dat fiind gândul unei eventuale și ulterioare responsabilități. Concluzii O persoană poate acționa din proprie inițiativă, cu mijloacele
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
unei elecțiuni ulterioare. Ceea ce a fost dat nu poate fi refuzat și, laolaltă cu toate celelalte limite ce alcătuiesc cercul în care ea se manifestă, libertatea are un caracter natural: ea este rezultatul unei conferiri neprovocate și al unei primiri nelibere. Omul primește libertatea de dinaintea libertății sale. Liber în esența sa, el nu este liber la nivelul instituirii sale ca ființă liberă. El este un produs liber, și astfel - nicicum amestecat în conferirea propriei sale libertăți. Fondul intim-străin Așadar, „altcineva“ sau
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
cât de mare este povara lui „a fi“ și cât de puțin liber sunt, tocmai pentru că atârn de faptul de a fi. Pentru că sunt confruntat cu suprema mea condiționare, cu însuși faptul de a fi, în frică sunt cel mai neliber. Povara lui „sunt“, sensul lui adânc gravitațional, se dezvăluie în întregime în frică. În frică sunt, dar nu sunt liber, și astfel, omenește, nu sunt. De aceea frica deschide totodată către forma cea mai înaltă a libertății: doar în măsura în care ea
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
poate fi decât „cel mai însetat de libertate“. „Cel mai puternic“ și „cel mai supus“ sunt astfel cel mai aproape unul de altul. Așa cum cel mai puternic se știe cel mai liber, cel mai supus se recunoaște drept cel mai neliber, și astfel drept cel ce dorește mai crâncen libertatea. Cel mai supus va fi și cel mai grabnic eliberat, pentru că, recunoscând cel mai mult autoritatea, el va fi cel mai mult sporit în libertatea lui. El este cel mai liber
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
mai este liber pentru proiect, căci însăși perpetuarea puterii a devenit singurul proiect. Libertatea lui a devenit libertatea negativă a preluării celuilalt în proiectul perpetuării puterii. Supunerea celuilalt nu mai este în acest caz o premisă a eliberării, ci participare neliberă la perpetuarea supunerii. Blocarea mecanismului puterii se manifestă ca perpetuare a raportului comandă- supunere de dragul raportului însuși. Întrucât posibilitatea oricărui alt proiect dispare, libertatea, ca parcurgere a secvențelor de depășit-de atins (deci ca naștere a proiectului și realizare a lui
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
secvențelor de depășit-de atins (deci ca naștere a proiectului și realizare a lui), dispare la rândul ei. Agentul puterii pervertite și pacientul ei sunt prinși și blocați în proiectul unic al perpetuării puterii. Din liberi și meniți eliberării, ei devin neliberi în încleștarea lor. Primejdia pe care o ascunde în sine libertatea ține de însăși fragilitatea esenței ei, de ușurința cu care ea poate fi pierdută. Această fragilitate a libertății, manifestată în ușurința cu care ea, odată pierdută, se poate răsturna
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
supuși, slujindu-le bolile și exprimând astfel o perversiune obiectivă, răsturnarea și distorsiunea lor în spațiul libertății. Din vina celui mereu supus, care a căzut în uitarea căutării, „cel mai puternic“ și „cel mai supus“ au devenit acum „cei mai neliberi“. Rămânerea indefinită în regimul comenzii și al supunerii transformă relația de comandă- supunere în relație de constrângere. Relația de constrângere este esența puterii pervertite. Însă întrucât anularea mișcării în spațiul libertății nu poate fi proclamată ca atare, puterea pervertită nu
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
fiecărui eu - îl „hotărăște“ -, pentru ca apoi, prin hotărârile sale, el să aibă ce depune „la mijloc“, în zestrea de libertate impersonală a unei societăți. Când acest dublu transfer de libertate se blochează, o societate își pierde libertatea. O societate este neliberă când cei care o alcătuiesc nu mai primesc și nu mai dau libertate. Cine dintre noi n-a cunoscut măcar o dată în viață splendoarea istoriei care se face peste capetele noastre? De-abia atunci simțim cât e de mare umbra
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
o cere. Destinul colectiv rezultă aici din voluptatea asumării colective a hotarului primit și doar în acest caz, al consimțirii, răspunderea și vina devin colective. În schimb, când un popor este cucerit și ajunge să primească un destin prin „alegeri nelibere“, însăși calitatea de victimă colectivă îi conferă un destin colectiv. În acest caz, când un popor își pierde libertatea împotriva voinței sale, răspunderea și vina nu sunt colective și ele revin doar celor care l-au obligat să intre într-
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
pasul următor în logica politică naționalistă, introducând pe ordinea de zi chestiunea unificării întregii românimi. Vizându-i explicit pe românii transilvăneni, supuși unui proces intens de maghiarizare derulat de autoritățile de la Budapesta, Iorga își arată preocuparea față de aceștia: "Soarta Românilor neliberi și legăturile ce în chip firesc trebuie să le aibă tot mai strâns cu noi, fiind cu toții un singur neam și având amintiri, multe și unele foarte recente, de viață politică împreună, alcătuiesc cea mai mare întrebare pentru Români: chestia
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
În urma broșării. Sub grosimi de așchie de 0,05 mm apăsarea specifică crește simțitor. Fenomenele fizice care apar la detașarea așchiei de către dintele broșei sunt influențate de toate particularitățile procedeului: grosimea așchiei foarte mică și lățimea așchiei mare, caracterul dublu neliber al așchierii, degajarea așchiei În spațiul Închis al golului Între doi dinți vecini. Așchiile desprinse În timpul cât dintele se află În lucru trebuie să intre În golul dintre dinți. Ele se adună sub formă de spirale, când din materialul prelucrat
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Cristina HÎNCU, Luminița AGACHI () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93120]
-
dintre noi și au intimidat cealaltă jumătate. Ei cred că au prevăzut totul, că și-au luat măsuri împotriva a orice, dar prostii! prostii! prostii! ne-au lăsat fenianul nostru mort. În timp ce Irlanda se ascunde în spatele acestor morminte, în Irlanda nelibera nu va fi niciodată liniște." Ideea de bază a discursului lui Padraig Pearse era nevoia disperată a minorității republicane de a schimba cursul evenimentelor din Irlanda, curs care ducea către un compromis istoric. Pentru a schimba percepția mării majorități a
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]