60 matches
-
și din Europa de Est s-au adăugat suprapopulării, înrăutățind astfel și mai mult condițiile de muncă și de locuire. Londra, în special zona East-End și parohia Whitechapel, au devenit foarte aglomerate, fapt ce a avut ca efect dezvoltarea unei numeroase clase neprivilegiate economic. Această sărăcie a populației a determinat pe multe femei să recurgă la prostituție. În octombrie 1888, Poliția Metropolitană Londoneză a estimat că existau peste 1 200 de prostituate rezidente în Whitechapel și aproximativ 62 de bordeluri. Problemele economice erau
Jack Spintecătorul () [Corola-website/Science/313541_a_314870]
-
numărul%207/GAP%207%20pentru%20Mona%201/Diana%20Dumitru%20Selectie%20Clear%20History.docx# ftn24">[24]</a> De exemplu, în Franța, 69% din numărul total al salvatorilor locuia la sat. Frank subliniază că în Franța, oamenii săraci, cu un statut social neprivilegiat, isi ofereau deseori ajutorul evreilor că un act de solidaritate cu cei persecutați. Supraviețuitorii au estimat că mediul rural în Basarabia era, din contră, măi ostil față de evrei decât cel orășenesc.[25] Un supraviețuitor face următorul comentariu: „Manifestările demne de
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
Delivery</i> sunt un potențial șablon sau eșantion de testare a unor gentrificări. Artiștii, folosindu-se de capitalul lor social și simbolic și de capacitatea de a traduce și a livra pentru clasa de mijloc fenomenele culturale ale unor clase neprivilegiate, sunt primii ce pot indică investitorilor și clasei de mijloc că zone precum Gară de Nord sau Rahova au un ceva aparte ce poate fi, cu minime intervenții, convertit în capital. Cartierul Gării de Nord, un cartier eterogen cu fenomene sociale complexe
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
fiecare având 7 unități administrative: 7 județe maghiare, 7 scaune săsești, 7 scaune secuiești. (Vezi și partea de jos din Stema Transilvaniei). Aceste națiuni, totuși, își aveau corespondentul mai degrabă în domeniul social, decât în împărțirea strict etnică. Deși clasa neprivilegiată a iobagilor era formată majoritar din români, conținea și câțiva sași, secui sau maghiari. Puțini au reușit să ajungă la rangul de nobili, printre care se numără și Ioan de Hunedoara (János Hunyadi în maghiară), căpitan și regent al Ungariei
Istoria Transilvaniei () [Corola-website/Science/296957_a_298286]
-
economia subterană. Marius Drăghici: Corupție pentru a supraviețui? Este aceasta o justificare morală? Mihai-Răzvan Ungureanu: Nu e o justificare morală, ci una sociologică. Din punct de vedere moral, condamn corupția! În perioada comunistă, într-o țară divizată în privilegiați și neprivilegiați, pe scala favorurilor, corupția a reprezentat prețul care trebuia plătit pentru a supraviețui - de exemplu, pentru părinții care doreau să obțină alimente. Marius Drăghici: Guvernarea Băsescu se află în funcție de patru luni. Eșalonul de conducere corupt din România se bucură de
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
Amintirile prietenilor (patru volume groase). Erik Hermelin a luat cunoștință de acest poet magnific făcând o călătorie în India, când avea 30 de ani. Sufiștii erau „prietenii adevărului”, care se simțeau bine în clasa de jos a societății, printre cei neprivilegiați, având darul de a atrage mila cerului peste pământ, considerând că, fără milă, pământul ar deveni rece ca un izvor al gheții. Ei erau căsătoriți și aveau copii, trăind foarte modest, dedicându-și viața celor care aveau o viață mai
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
o severă mașinărie birocratică și represivă. Comunismul așează individul sub stat, statul fiind considerat de la Aristotel, ca un organism pentru care mădularele aproape nici nu contează decât în măsura în care servesc organismul. Egalitatea cetățenilor înseamnă, întruna din etapele comunismului românesc, mizeria tuturor neprivilegiaților. Miliția, securitatea și partidul sunt instrumente ale menținerii puterii cu forța. Karl Jaspers analizase și conchisese ferm că o putere nelegitimă cum e cea nedemocratică, totalitară, nu se poate menține decât cu forța. Cei care mențin acest sistem (care aici
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
nu răspunde trebuie bine gîndită, în cunoștință de cauză, altfel spus: Nu răspundem fiindcă așa vrem, nu fiindcă nu știm despre ce-i vorba". O caracteristică foarte importantă a legăturii cu mediile de informare în masă o reprezintă tratamentul egal, neprivilegiat, al acestora. Există în noi o tendință general valabilă de a informa sau de a colabora mai mult cu anumite medii, care ne sînt mai apropiate, sau pe care le simpatizăm mai mult, decît cu altele. Este o optică total
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
transformat într-o mișcare pentru emancipare națională de sub o tiranie străină 6. În secolul Luminilor, un fapt dramatic s-a petrecut în legătură cu limbajul națiunii. Lupta pentru identitate națională s-a extins și s-a aprofundat pentru a include și clasele neprivilegiate. Clasele de mijloc autodidacte, meseriașii, muncitorii rurali și urbani și alte grupuri sociale au cerut includerea lor în "națiune", iar aceasta a avut, în mod necesar, implicații antiaristocratice și antimonarhice. De atunci, în principiu, națiunea a ajuns să-i includă
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
în grupurile istoric discriminate și o majoritate, femeile, statistic mai numeroase decât bărbații. Dacă inițial era văzută, pe bună dreptate, ca o acțiune reparatorie menită să combată efectele unei lungi istorii de discriminare a unor grupuri și minorități oprimate sau neprivilegiate în educație, companii, instituții guvernamentale, în secolul al XXI-lea ea este considerată de unii ca nedreaptă (nu este, la urma urmelor, o altă formă de discriminare?). Procesul cunoscut sub numele de Regents of the University of California vs. Allan
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
într-o rezervație amerindiană, însoțit de chitara sa, ce pare a avea puteri magice. Prezența afro-americanului și a chitarei sale contribuie la crearea unor intersecții culturale (răscrucea capătă o semnificație simbolică în roman), a unor legături între grupuri și culturi neprivilegiate, în speță între afro-americani și amerindieni. Thomas- Builds-the-Fire este cel ce mediază legătura prin chitara pe care o ia, pe care o distrug cei ce vor deveni membrii grupului muzical în care instrumentul, ce s-a reparat singur în mod
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
unui personaj, ce poate fi mai mult decât gangster (vezi, de exemplu, nobilul ucigaș în serie ce vorbește în poemul "My Last Duchess", care evident nu este Robert Browning). Oricum ar fi, se pune problema dacă tinerii needucați din zone neprivilegiate pot înțelege și pot accepta asemenea distincții puțin prea subtile. Hibriditatea fiind una dintre trăsăturile definitorii ale culturii de masă în general, inclusiv ale muzicii hip hop, experimente precum integrarea unor elemente jazz, pe lângă un simț al umorului și al
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
a instaura o monarhie constituțională. Burghezia invocă principiul egalității și folosește limbajul filosofilor pentru a reuși să-și impună revendicările. Ea este cea care cîștigă în această primă fază a revoluției. Purtătoare de cuvînt a stării a treia, deputații celor neprivilegiați sînt aleși din rîndurile ei și tot ea este cea care, sprijinindu-se pe ideile noi, va răsturna vechiul regim politic ca și pe cel social. Și, într-adevăr, împotriva regelui și a privilegiaților, burghezia impune (decembrie 1788) dublarea reprezentanților
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
întrebării practicile bursiere existente în acea perioadă și a obligat statele să legifereze mijloace de protecție și să creeze instituții speciale care să protejeze investitorii și micile afaceri. Apărută în anii ’30, discuția privind modul în care sunt tratați stakeholderii neprivilegiați, în special cei externi, a căpătat amploare și a devenit o mișcare cu caracter social în anii ’60. Ea s-a manifestat în SUA și apoi în celelalte țări democratice. Țările lagărului socialist, între care și România, aveau o viziune
[Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
interveni în viața unor state 36. Memoriile lui Balș redau, din perspectiva mentalității unui mare boier, structura societății românești din Bucovina acelui timp. Conceptul cu care operează în scrierile sale este acela de "stare", deosebind o stare privilegiată și una neprivilegiată. Spre deosebire de scrierile politice din Principatele Române 37, el consideră clerul o stare distinctă deși acesta "din cauza multitudinii sale și după felul guvernământului oriental recunoaște puterea instituită de afacerile lumești"38. În privința stării boierești, ideile sale sunt similare celor dominante în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
18 după Bl. Georgiev 19 care analizând în detaliu grupul dominant al nomenclaturei, propune ca definiție a surselor de inegalitate opozițiile dintre, de o parte, guvernanți (elita birocratică)/guvernanți și, de altă parte, deținătorii/exclușii de la pozițiile de putere, privilegiați/neprivilegiați. Aparatul politic de stat care, în condițiile proprietății de stat, coincide cu aparatul de guvernare se construiește separat, ca și grup social diferențiat în interior. Acest grup de putere este în situația de opoziție relativă față de restul societății. Factorul de
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
mesaj legat de situația ei precară într-o comunitate care asocia statutul ei de văduvă cu însăși imaginea vulnerabilității și al unei expuneri la bunul plac al celorlalți. În acest caz, am avea și o ilustrare picturală a unui statut neprivilegiat într-o lume ostilă femeii (și cu atât mai mult văduvei), dar și o interpelare, indirectă, un strigăt de ajutor, izvorât din nevoia unei compasiuni de nedobândit în lumea contemporană ei, ce ajunge la noi tocmai din veacul al XVIII
Una și una by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/6449_a_7774]
-
textului literar: "Tipologia textuală spune Julia Kristeva în Recherches pour une sémanalyse este teatrală: stabilește o scenă unde eul se joacă pe sine, se multiplică, devine actor și cheamă în acest act spectatorul cuprins și jucat ca unul din elementele neprivilegiate ale scenografiei", iar Carmelia Leonte merge mai departe: " De ce a ales Emil Botta să se exprime prin teatru? De ce acest joc, în toată biografia lui, între exterioritatea scenei și interioritatea poeziei? Până unde merge exteriorul și unde se oprește mișcarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
-l recunoaște. Cum jidovii în decadență au răstignit pe Hristos astfel națiunile în decadență persecută elementele lor bune... Trebuie atâta alungați cu pietre până ce vor cădea în mormânt. Om rău nu există. Ci, într-o societate în disoluțiune, fiecare individ neprivilegiat caută numai interesul lui propriu și pin astă deconsiderațiune a interesului comun, fie el cât de bun, la urmă el devine de sine rău pentru că e-n coliziune de interese. Ș-apoi fiecare om e rău când interesul aproapelui nu
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
XIV-lea, în situația subalternă de reprezentanți ai obștei față de stăpânii feudali, ceea ce marca o fază de decădere a instituției cneziale. Dar în regiunile Transilvaniei unde s-a păstrat autonomia românească (Hațeg, Banat, Maramureș, Făgăraș), cnezii apar ca stăpâni feudali, neprivilegiați și nerecunoscuți de statul medieval la începuturile sale. Stăpânirea lor era denumită, în documente, "dominium" sau "possessio", ceea ce înseamnă stăpânire. Stăpânirea cnezială se moștenea din tată în fiu (era ereditară) și cuprindea dreptul de a-și vinde cnezatul, de a
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
acești cnezi erau stăpâni de moșii dintr-o perioadă anterioară domniei, care se deosebeau de boieri numai prin lipsa privilegiului de imunitate. În concluzie, în toate țările române, cnezii alcătuiau o singură (aceeași) instituție cnezială-o pătură de proprietari de pământ, neprivilegiați, cu origine comună, nobilimea prestatală, asemănătoare la toți românii. În cele trei țări, instituția (categoria) cnezilor reprezintă prima formă a clasei stăpânitoare (feudale). Această categorie a supraviețuit, după întemeierea statului medieval, dar era deja pe cale de dispariție.15 După acest
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
fundamentale de autonomie teritorial-politică și etnică, s-a constituit în Transilvania sistemul de guvernare medieval, caracterizat prin cooperarea între puterea centrală (regalitatea) și corpurile privilegiate-forțele politice reprezentate în adunări nobiliare (congregații) și prin excluderea din sânul sistemului politic a masei neprivilegiaților (românii "schismatici"). Cea dintâi în ordinea constituirii și însemnătății politice, în sistemul de guvernare al voievodatului, a fost nobilimea. Aceasta s-a dezvoltat pe temelia stăpânirii pământului, în cuprinsul teritorial al comitatelor regale, o parte din atribuțiile lor trece la
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
rol determinant pentru că membrii săi formează adunarea extraordinară care îl alege pe domn. Reprezentanții boierilor de primul, al doilea și al treilea rang iau parte la această adunare, alături de mitropolitul de București în Țara Românească, de mitropolitul lașilor în Moldova. Neprivilegiați sînt deci contribuabilii: negustori și meșteșugari 120.000, țărani cultivatori 3,2 milioane de indivizi. Imaginile și informațiile oferite de observatori și analiști pun în lumină o lume în tranziție, iar această tranziție este o criză. Saint-Marc Girardin comentează: "Principatele
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care vedeau în rămânerea în sfera de influență a Rusiei garantarea pozițiilor obținute în timpul regimului comunist. Dificultățile identitare au fost marcate și de situația economică critică, întrucât, de-a lungul stăpânirii sovietice, R.S.S. Moldovenească s-a plasat pe o poziție neprivilegiată în cadrul uniunii. Mai puțin industrializată, mai puțin urbanizată și mai puțin prosperă economic, Moldova putea fi plasată mai curând în Asia Centrală decât alături de Ucraina sau republicile baltice. O altă problemă a descoperirii identității este și aparentul paradox al folosirii lozincii
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
valorile. Max Weber îi urmează în această privință. Fără să intrăm în detaliile sociologiei sale religioase, ea însăși inclusă într-o sociologie politică a dominării (1921), putem spune că religia constituie o formă de dominare a claselor privilegiate asupra claselor neprivilegiate. Weber vorbește despre un mijloc de "domesticire a maselor". Religia propune o viziune a lumii, în parte prin intermediul teodiceei, care este o legitimare teoretică și simbolică a ordinii sociale. El distinge teodiceele fericirii și nefericirii, care își joacă rolurile respective
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]