138 matches
-
vor fi rapide, duse de formațiuni relativ mici, constituite din profesioniști, înzestrați cu mijloace inteligente, performante, poliacționale. Confruntarea armată va fi caracterizată printr-o asimetrie marcată de informații, cunoștințe și capacități de operaționalizare. În genere, violența va fi mascată în nonviolență, iar agresiunea instrumentată nonviolent. Sfera principală în care se va desfășura războiul viitorului va fi cea politico-economică, în strânsă legătură cu fenomenul de globalizare și mondializare, de control și gestionare a materiilor prime strategice ș.a.m.d. În formă asimetrică
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
a născut GAL (Grupurile antiteroriste de eliberare), formate din foști polițiști. Acestea au recurs tot la atentate împotriva capilor ETA. IRA a fost creată în 1970, prin scindarea Armatei Republicane Irlandeze în două grupări, dintre care una a optat pentru nonviolență, aproape încetându-și activitatea, motiv pentru care Provisional IRA a ajuns să fie identificată cu IRA. Obiectivul acestei organizații este scoaterea Irlandei de Nord de sub jurisdicția britanică, irlandezii republicani catolici opunându-se loialiștilor protestanți, probritanici. Deși aripa politică a IRA
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
educative este din ce în ce mai descentralizat, școlile devin miză a luptelor dintre diferitele grupuri care își dispută legitimitatea și hegemonia simbolică, dar și politică. Grupurile de acțiune afirmativă (affirmative action) solicită un anumit tip de educație, care să promoveze ideologiile lor, nondiscriminarea, nonviolența, multiculturalismul etc. Școala, pe de altă parte, a avut și are încă un rol deosebit în educația sexuală a tinerilor, de pildă. Printr-o retragere din ce în ce mai puternică a statului din controlul politicilor educaționale și o influență tot mai accentuată a
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
se va Întâmpla asta... Bunurile neregenerabile trebuie folosite numai dacă sunt indispensabile, și aceasta să se facă cu mare grijă și cu cea mai mare atenție pentru conservare. Folosirea lor neatentă sau extravagantă este un act de violență, iar atât timp cât nonviolența completă nu poate fi atinsă pe acest Pământ, pe cale de consecință, este datoria inevitabilă pentru fiecare om de a Ținti ca ideal nonviolența În tot ceea ce face.”<footnote Schumacher, F. (September, 1989), Small Is Beautiful: Economics as if People Mattered
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
mai mare atenție pentru conservare. Folosirea lor neatentă sau extravagantă este un act de violență, iar atât timp cât nonviolența completă nu poate fi atinsă pe acest Pământ, pe cale de consecință, este datoria inevitabilă pentru fiecare om de a Ținti ca ideal nonviolența În tot ceea ce face.”<footnote Schumacher, F. (September, 1989), Small Is Beautiful: Economics as if People Mattered, Harper Perennial. footnote> 2.3.6. Concluzie Criza actuală este o oportunitate de a regândi paradigma dezvoltării. Putem spune că este evident că
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
dintre creativitate și moralitate a fost neglijată ca subiect de investigație. Cazuri cum este cel al lui Gandhi sunt extrem de instructive, dar există foarte puține situații care combină promovarea unor idei cu adevărat inovatoare (așa cum a fost doctrina spirituală a nonviolenței promovată de Gandhi) cu tenacitatea luptei politice (precum mișcarea de eliberare indiană condusă de Gandhi). Prin urmare, trebuie să acordăm mai multă atenție marilor moraliști și creatorilor pentru care chestiunile morale reprezintă o vocație. Prespunând că este adevărată afirmația că
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
caracterul scandalos al ideilor sale. Un scandal neintegrabil, și aceasta tocmai pentru că principiul său este consfințit prin constituție, chiar dacă în termeni schematici și populari. Acest principiu politic absolut democratic este actualizat de Pannella prin intermediul ideologiei non-violenței. Dar nu contează atât nonviolența fizică (ea poate să nici nu fie luată în discuție), cât cea morală sau, mai bine zis, lipsa totală, absolută, inderogabilă a oricărui principiu moral. „Susținem că e moral ceea ce i se pare fiecăruia dintre noi că este așa.”). Această
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
că se poate și trebuie să fim antifasciști...”). Așadar, cred că acum, dragă cititorule, îți este limpede „scandalul” Pannella; dar cred că ești tentat să-l consideri drept donquijotesc și pur verbal. Că în viziunea ta poziția acestor militanți radicali (nonviolența, refuzul oricărei forme de putere și așa mai departe) este învechită în aceeași măsură cu pacifismul, contestația etc. și că atitudinea lor este veleitară și poate ar fi sfântă și bună de sanctificat dacă propunerile și condamnările lor nu ar
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
ceva asemănător, iau trenul, ajung la Torino și-l iau la bătaie. Panorama, 7 noiembrie 1974 Fragment 1tc "Fragment1" Nu am comis niciodată în viața mea un act de violență, nici fizică, nici morală. Nu pentru că aș susține cu fanatism nonviolența. Care, dacă este o formă de autoconstrângere ideologică, e și ea o formă de violență. Nu am comis niciodată în viața mea un act de violență, nici fizică, nici morală, pur și simplu pentru că m-am încredințat naturii mele, culturii
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
ușile zăvorâte și baricadate, fiindu-le frică să mai iasă din casă”; - negarea unor nevoi general-umane: „Multe cântece și refrene larg folosite astăzi au în ele ritmul junglei. Ele stimulează carnea, nu viața spirituală”; - corelarea cu preocupările sociale: propaganda pentru nonviolență, pace, sănătate, salvarea mediului, grija pentru aproape și pentru urmași, salvarea celor nevoiași: „ Ea (Biserica) va fi gata să meargă la cei nedoriți de nimeni și la cei lipsiți de ajutor, la cei care nu pot da Bisericii nimic în
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
în calcul parametrii situaționali și consecințele acțiunii) și raționalitatea axiologică (just și injust, bun și rău etc.) pot să coincidă. Ele converg atunci când, de exemplu, judecăm dacă, în fapt, „curățenia” e preferabilă „murdăriei”, „libertatea” - „constrângerii”, „educația” - „lipsei de educație”, „violența” - „nonviolenței”. Deși omenirea nu urmează un traseu linear înspre asemenea nucleu valoric, pe termen lung se instalează un proces istoric ireversibil de atingere a lui. Este ceea ce sociologic R. Boudon numește ireversibilitate axiologică. Admiterea unor valori general umane universale nu presupune
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
chiar moarte pe cruce pentru oameni, rămânând memorabile cuvintele Sale din momentele de chin de pe Golgota: „Părinte, iartăle lor, că nu știu ce fac” (Luca 23, 34). Având În centru iubirea lui Dumnezeu pentru oameni, ca model al iubirii interumane, creștinismul promovează nonviolența, atenția asupra nevoilor semenului, ajutorul material ori spiritual acordat celor aflați În dificultate. Cultivând sentimentele de iubire la adresa aproapelui, accentul se mută de pe propria persoană asupa celuilalt, cultivând empatia, altruismul, reconcilierea Între oameni. Profesorul de religie Îl Învață pe elev
COMPORTAMENTUL AGRESIV ÎN ŞCOALĂ: CAUZE, INTERVENȚII. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Oltița Camelia CUZA () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2179]
-
stare de slăbiciune morală. Atitudinea dominant morală care evită confruntarea, conflictele, este Însă nonviolentă. Ea nu este o stare de pasivitate, Întrucât este trăită și practicată Într-o atmosferă rațională, de luciditate perfectă, chiar atunci când conflictele se pot declanșa imediat. Nonviolența este o atitudine morală care refuză conflictul, chiar când el te provoacă direct, fiind aparent inevitabil. Ea este atitudinea de dominare a adversarului agresiv, cu calmul și indiferența ta dezarmantă. Nonviolența este ignorarea celuilalt sau a unei situații periculoase. Pot
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
luciditate perfectă, chiar atunci când conflictele se pot declanșa imediat. Nonviolența este o atitudine morală care refuză conflictul, chiar când el te provoacă direct, fiind aparent inevitabil. Ea este atitudinea de dominare a adversarului agresiv, cu calmul și indiferența ta dezarmantă. Nonviolența este ignorarea celuilalt sau a unei situații periculoase. Pot fi oare evitate toate situațiile vieții? Pot eu oare evita toate persoanele cu care este posibil să intru În conflict? Incontestabil că nu. Sunt persoane și situații cu care nu pot
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
dominării, al acaparării sau anulării acestora. Pentru G. Sorel, violența este caricatura puterii și a autorității impuse prin forță. Violența este un comportament agresiv învățat și orientat. În plus ea are un caracter activ, direct și distructiv. Opusul violenței este nonviolența, care este un tip de atitudine pasivă, de retragere, reținere de la manifestările agresive, de forță și de ripostă, în scopul de a anula orice acțiune sau inițiativă din partea atacatorului. Direcțiile și modurile în care și sub care se poate manifesta
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
are un caracter orientat, conștient, cu durată determinată; de pildă, lupta cu violența sau lupta cu dragostea. Există și aspecte paradoxale sau contrare luptei, cum sunt: iubirea așa cum este ea înfățișată de Iisus, Sf. Pavel, Sf. Ioan („Dumnezeu este iubirea”); nonviolența, ca acțiune de opoziție neangajată, pasivă, așa cum a inițiat-o Gandhi. Culpabilitatea consideră că orice acțiune a omului are consecințe în lume și asupra semenilor săi. Din momentul în care eu accept condițiile acestei vieți care implică moartea, suferința și
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
și filmați). Primele forțe de ordine vizibile, sosite să înfrunte mulțimea, au fost ale pompierilor. Apoi acestea au fost întărite de detașamentul antiterorist al trupelor speciale de securitate. La început, mulțimea a conjurat soldații să nu reprime demonstrația, pledând pentru nonviolență; au existat și reacții mânioase împotriva sosirii soldaților, aceștia fiind admonestați. În cele din urmă, dezorganizată și presimțind reprimarea, mulțimea s-a retras, fugărită de detașamentele antiteroriste. Cu această ocazie, au fost operate primele arestări printre demonstranți (câteva zeci). Majoritatea
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
70 de țări) în Australia (Camberra) în aprilie 2001, în care ele se angajează prin acțiuni cu ținte precise privind protejarea mediului înconjurător și au la bază următoarele șase principii: 1) înțelepciune ecologică; 2) justiție socială; 3) democrație participativă; 4) nonviolență; 5) dezvoltare durabilă; 6) respectul diversității. Este foarte bine că din ce în ce mai multă lume este preocupată de mediul înconjurător, dar astfel de preocupări sunt doar condiții necesare nu și suficiente pentru protejarea vieții pe Pământ! Pe linia acestor preocupări generale, inițiative
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
persoana sau instituția care poate rezolva problema în mod adecvat; să îndrume copiii către psihologul instituției; să participe la echipa interdisciplinară și să contribuie la planul specific de intervenție pentru copilul victimă a abuzului. Educația nonviolentă Atât violența, cât și nonviolența își au originea în însăși natura umană care, în sine, nu ar trebui să reprezinte deloc o problemă. Între două sau mai multe persoane, în mod inevitabil, vor exista diferențe legate de temperament, de modul de a fi, de comportament
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
actuală și, la prima vedere, pare cel mai ușor de folosit. Această modalitate este „predată” copiilor de către părinți, profesori și educatori și încurajată ulterior, în viața adultă. Pat Patfoort propune în contrast cu modelul superioritate-inferioritate, generator de violență, modelul echivalențelor, bazat pe nonviolență. El răspunde instinctului de conservare al omului, permițând celui care îl folosește să evite plasarea, voită sau nu, pe o poziție de inferioritate. Modelul echivalențelor se bazează pe fundamente (foundations), și nu pe contraargumente. Fundamentele se referă la motivele pentru
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
care se poartă cu copilul. Canalul adult-copil/copil: felul în care reglementează adultul relaționarea lui cu copilul și a copiilor între ei. Comportamentul ulterior al copiilor va depinde de modelul de creștere aplicat de către părinți. A crește copiii în spiritul nonviolenței presupune ca prin toate cele trei canale copiii să fie expuși cât mai mult posibil la modelul de echivalență. Bibliografie Acriș, C.; Dumitru A., Pedagogie socială aplicată. Intervenția în munca socială, Editura Carte universitară, în curs de apariație. Brisset-Chapman, S.
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
stare de slăbiciune morală. Atitudinea dominant morală care evită confruntarea, conflictele, este Însă nonviolentă. Ea nu este o stare de pasivitate, Întrucât este trăită și practicată Într-o atmosferă rațională, de luciditate perfectă, chiar atunci când conflictele se pot declanșa imediat. Nonviolența este o atitudine morală care refuză conflictul, chiar când el te provoacă direct, fiind aparent inevitabil. Ea este atitudinea de dominare a adversarului agresiv, cu calmul și indiferența ta dezarmantă. Nonviolența este ignorarea celuilalt sau a unei situații periculoase. Pot
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
luciditate perfectă, chiar atunci când conflictele se pot declanșa imediat. Nonviolența este o atitudine morală care refuză conflictul, chiar când el te provoacă direct, fiind aparent inevitabil. Ea este atitudinea de dominare a adversarului agresiv, cu calmul și indiferența ta dezarmantă. Nonviolența este ignorarea celuilalt sau a unei situații periculoase. Pot fi oare evitate toate situațiile vieții? Pot eu oare evita toate persoanele cu care este posibil să intru În conflict? Incontestabil că nu. Sunt persoane și situații cu care nu pot
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
de rând, au fost o mină de aur. A trebuit ca să vină timpul, când unor conducători de imperii ,să li se deschidă ochii de perspectiva extraordinară de supunere a poporului, pe care le-o punea la dispoziție această religie a nonviolenței, a existenței placide de dobitoc, mânat la muncă pe această lume, fluturându-i în față frumusețile unei vieți viitoare, (bineînțeles, după ce a dat totul de ce a fost în stare, pe pământul acesta și a crăpat creștinește, cum este sorocul fiecărui
Apocalipsa după nea Grigore by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/325_a_572]
-
la evitarea subiectivismului, lipsit de coresponsabilitate și de solidaritate. Dincolo de frontierele Bisericii catolice, reciprocitatea conștiințelor include ecumenismul, dialogul cu celelalte religii, cu „lumea de astăzi”: un dialog și un proces de cercetare comună, care nu se termină niciodată. APOCALIPSUL ȘI NONVIOLENȚA: UN OXIMORON? Introducere Tema asupra căreia încercăm să reflectăm cu atenție se intitulează „Ultima carte a Bibliei creștine și nonviolența: un oximoron?”. După cum indică și termenul oximoron (gr. oxymoron, de la oxys, ascuțit, pătrunzător și moros, - tocit, prost) este vorba de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]