47 matches
-
Oresme (1320-1382). Cunoscut este și faptul că, în 1415, în jurul lui Bernardin au venit Firenze Alberto da Sarteano (1385-1450) și Iacob della Marca (1394-1476), cărora li s-a adăugat un an mai târziu Ioan de Capistran (1386-1456). Aceștia, adepți ai Observanței, s-au apropiat de oraș și de știință - și, atenți la exigențele concrete ale vieții cotidiene, au reușit să clarifice, din perspectivă etico-teologică, și să justifice în practică, problema dobânzii - și asta în ciuda condamnării de către Biserică a oricărei forme suspecte
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
și reformata. În 1490, la invitația lui Lorenzo de Medici Magnificul, liderul neoficial al Florenței, Savonarola a fost numit lector în mănăstirea dominicana din Sân Marco, unde, până în 1493, cu ajutorul guvernului controlat de către Medici, a creat o congregație de strictă observanța. Observanța, o mișcare ce era comună majorității ordinelor monastice din secolul al XV-lea, pleda pentru reguli de disciplină mai stricte și întoarcerea la intențiile fondatorului fiecărui ordin. Savonarola susținea că era inspirat de o revelație, în sensul că pedepsirea
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
reformata. În 1490, la invitația lui Lorenzo de Medici Magnificul, liderul neoficial al Florenței, Savonarola a fost numit lector în mănăstirea dominicana din Sân Marco, unde, până în 1493, cu ajutorul guvernului controlat de către Medici, a creat o congregație de strictă observanța. Observanța, o mișcare ce era comună majorității ordinelor monastice din secolul al XV-lea, pleda pentru reguli de disciplină mai stricte și întoarcerea la intențiile fondatorului fiecărui ordin. Savonarola susținea că era inspirat de o revelație, în sensul că pedepsirea și
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
al Stindardului Justiției (Gonfaloniere di giustizia a vită) și preluarea funcției 128. Iar în 1503 comisarul general Antonio Giacomini a trimis la Florența pelerina Sf. Francisc, luată că trofeu de război în Citerna; aceasta a fost expusă în mănăstirea de observanța franciscana, S. Francesco al Monte alle Croci (acum numit S. Salvatore al Monte), situată deasupra orașului în aproprierea foarte vechii biserici Sân Miniato.129 De la 1498 până la începutul anilor 1500, arhitectul Cronaca a dirijat un program masiv de construcție la
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de o frică mult mai directă, acea că din cauza păcatelor ei, incluzând execuția lui Savonarola și a celor doi adepți, Florența nu se mai bucură de favoruri și protecție divină 138. Faptul că Rinaldeschi a fugit la mănăstirea antisavonarolană de observanța franciscana, unde probabil a sperat la protecție, poate semnifică faptul că însuși delincventul era conștient de motivele savonarolane pentru descinderea care avea să ducă la moartea sa. Prin crearea și dezvoltarea unui devotament pentru Madonna de' Ricci imediat după moartea
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
acea biserică ce se află în mica piața din spatele caselor, si a lovit-o în diadema. Iar un copil l-a văzut și a spus că era un bărbat, si a fost urmărit și supravegheat, si a fost prins la Observanța Sân Miniato, si cand patrulă celor Opt era aproape de el s-a înjunghiat cu un mic cuțit în stânga pieptului, si ei l-au luat și l-au dus la Podestà, si a mărturisit că el a aruncat din patimă pentru că
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
mică stradă, la colțul căreia era o imagine a Madonei, a aruncat bălegar de cal spre numită imagine, si a lovit-o în diadema. Și întrucât a fost văzut de un băiat, a fost urmărit și vânat și ajuns la Observanța Sân Miniato. Și el, când a văzut că patrulă celor Opt era aproape, s-a înjunghiat cu un cuțit în stânga pieptului. Odată ce a fost luat prizonier a fost dus la Palatul Podestà. A mărturisit că a făcut-o din pasiune
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
moneda, 22 Monte, 36, 37, 77, 149 Montepulciano, 38, 75 murdărire a caselor, ritualul, 53 Naldini, familia, 36; Francesco di Domenico, 36 Napoli, 75, 100 Niccolò di Baldo, 83, 85 nobili, 58, 59 nume de botez, 33, 83, 148 observantism, observanța, 63, 69, 72, 129 Onofrie, sfanțul, 60 opera a, 27, 31, 78 optimați, 65 Origen, 50, 53 Orsanmichele, 60 Orvieto, 41, 104 Pagni, Lorenzo, 57 Palatul Podestà, 34, 100, 119, 129, 139 Palatul Signoriei, 79 Pandolfini, Bartolomeo, 72, 134 Pazzi
by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
în urma căreia, vrem nu vrem, vom fi siliți să admitem că Doamne- Doamne stă ascuns în măruntaiele cuantice ale universului. Ce e bizar e că întreaga teodicee la care se încumetă autorul se nutrește numai din indicii pozitive, de strictă observanță științifică, nici un dram de aluzie teologică neîncăpînd în efortul lui doctrinar. Așadar, un spirit macru de luciditate pragmatică, care, nefiind dispus să amestece obscurități biblice cu evidențe fizice, le aruncă pe primele la gunoi și le preferă îndeosebi pe celelalte
Particula lui Dumnezeu by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5038_a_6363]
-
Cum am putea concilia extremele între care pare a pendula? O aserțiune precum cea a lui Edgar Reichmann cum că autorul Rinocerilor ar avea "adînc înrădăcinată necredința" ni se înfățișează intenabilă. Fără să fie vorba de un credincios de strictă observanță, scriitorul e cvasipermanent în contact cu sfera religiosului, e structural atras de "necesitatea" credinței. Uneori ca un mod de viață în dignitate lăuntrică (,Ťnu poți rămîne în fotoliul tău, nici chiar pe un scaun și aștepta. Sînt lucruri de făcut
Eugen Ionescu pe via religiosa by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10198_a_11523]
-
spațiul doctrinar al social-democrației europene, partizan al austro-marxismului (Otto Bauer în special). Păstrase, de aceea, în tinerețe, legături bune cu social-democrații bucovineni (soții Grigorovici, Pistiner, Erlich), oameni cu multă știință de carte, discipoli ai lui Otto Bauer. Social-democrat de strictă observanță, nu a agreat niciodată comunismul, pe Lenin socotin-du-l a fi fost un bakuninist. Studiase Dreptul și Literele (specialitatea Istorie) și, ca student, l-a cunoscut pe Gusti, care îi era profesor. Gusti l-a remarcat și și l-a apropiat
Un interviu incitant cu H.H. Stahl by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16098_a_17423]
-
sale, ținute cu strălucire, dovedesc această apartenență. După al doilea război mondial devine ideologul social-democrației românești și apropiat de Constantin Titel Petrescu, conducătorul partidului, colaborînd la ziarul și revista mișcării. Dar, de prin 1947, situația sa de social-democrat de strictă observanță, refuzînd colaborarea cu P.C.R., îi aduce mari neajunsuri. E arestat în 1948, face pușcărie și revenit în calitate de cercetător la Iași se pensionează în 1960. Doi ani mai tîrziu moare, uitat, la 62 de ani. Dacă social-democrația ar fi fost lăsată
O carte, din 1945, despre antisemitism by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16130_a_17455]
-
fost mușcat de un șarpe și întâmpină cu ostilitate revenirea lui Odiseu și Neoptolem spre a-l lua cu ei după ce oracolele au anunțat că izbânda va fi obținută cu ajutorul arcului divin. Departe de a acționa după stricte legi de observanță religioasă ori morală, Filoctet se conduce după bunul plac, ființa lui fiind dezordonată și supusă mâniilor și violenței inerente temperamentului de luptător (p. 63). Pătimaș, ieșind din limitele îngăduite ale schemei morale a tragediei, el îl blamează pe Odiseu de parcă
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
mai ales al femeii iudee ca să pricepem imensul risc și uriașa îndrăzneală de care dau dovadă aceste ucenice ale lui Cristos. În școlile filozofice grecești, prezența feminină face parte din regula normalității; nu însă și în curentele iudaice de strictă observanță (excepțiile, precum esenienii și terapeuții, dacă ultimii vor fi existat, confirmând regula generală). Pentru mentalitatea iudaică a epocii e de neconceput și intolerabil ca o femeie să-și părăsească familia, statutul social, soțul, copiii, pentru a se atașa de un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
și Statul să fie una; ulterior, pe măsura procesului de laicizare a vieții, s-a produs separarea Bisericii de stat. Dacă ținem cont de faptul că acest proces de separare a avut loc nu numai "în țări de spirit și observanță laică", atunci putem afirma că nu laicizarea este factorul preeminent al detașării Bisericii de stat. De altfel, apariția statelor naționale corespunde cu procesul de separare al Bisericii de stat. În momentul în care statele au organizat "așezări cu unitate organică
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
dar și a mortificărilor, precum postul, abstinența, trezirea nocturnă ori penitențele trupești, precum disciplina și ciliciul... și altele asemenea. Aceste două criterii, clauzura și mortificarea, ce se regăseau în sisteme mai mult sau mai puțin riguroase, uneori caracterizate de o observanță rigidă, indicau calitatea și deosebirea dintre diferitele forme de viață consacrată. Luările de poziție ale conciliului Vatican al II-lea, coroborate cu o mai bună înțelegere - contextualizată - a evangheliei, au contribuit la reconsolidarea unei percepții esențialmente pozitive despre lume și
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
revitalizând - atât viața consacraților și ale consacratelor, cât și institutele lor. Unul dintre pașii solicitați de conciliul Vatican al II-lea a fost acela de a renunța la clasificarea și auto-clasificarea consacraților în funcție de nivelul de separare de lume și a observanței, cu scopul de a reconsolida propria identitate a «carismei». În acel context, consuetudinile și observanțele monastice încă mai reprezentau metrul de evaluare. Decretul despre reînnoirea vieții religioase, însă, se mișcă într-o direcție destul de diferită în ceea ce privește recunoașterea diversității și a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
de conciliul Vatican al II-lea a fost acela de a renunța la clasificarea și auto-clasificarea consacraților în funcție de nivelul de separare de lume și a observanței, cu scopul de a reconsolida propria identitate a «carismei». În acel context, consuetudinile și observanțele monastice încă mai reprezentau metrul de evaluare. Decretul despre reînnoirea vieții religioase, însă, se mișcă într-o direcție destul de diferită în ceea ce privește recunoașterea diversității și a asemănării, impunând atât o supunere substanțială față de tradiție, cât și o întrupare în prezentul istoric
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
consacraților și a consacratelor de nevoia de a «maimuțări», ca să spunem așa, consuetudinile monastice în ceea ce privește orarul, rugăciunea, asceza, haina, felul de a se relaționa înăuntru și înafara comunității. Această eliberare a permis, pe bună dreptate, debarasarea de tot felul de observanțe și consuetudini considerate până atunci necesare, pentru a salvgarda demnitatea și credibilitatea vieții consacrate în Biserică și în ochii lumii. Acest proces eliberator și inovativ nu a influențat doar realitățile vieții așa-zise active sau apostolice, ci a zguduit și
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
al trecutului ce s-a pierdut în prezent. Această reformă, în conformitate cu un ritm de evenimente și de recurențe istorice, de obicei, se materializează prin înăsprirea disciplinei și a stilului de viață, indicat ca fiind de strictă, mai strictă ori fidelă observanță. În mod normal, reforma își are rădăcinile în trecut; actualizarea, în mod profetic plăsmuită de Ioan al XXIII-lea la începutul conciliului Vatican al II-lea, își caută rostul în viitor. Până nu demult, criteriul care a marcat și a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
unor grupuri mici, prin noi forme de viață religioasă, dar și înlăuntrul celor antice. Misiunea, datoria noastră, este tocmai aceea de a cultiva cel puțin o fărâmă de viață comunitară, acordând o atenție deosebită comuniunii, nu atât în sensul unei observanțe prestabilite, ci în sensul unei împărtășiri și a unei adaptări permanente la diferitele tipuri de itinerarii și, nu în ultimul rând, la situațiile și constrângerile vieții. În caz contrar, sistemele de viață, oricât de bune și de perfecte ar fi
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Clara (LsgsC 37: FF 3232). Și Inocențiu al IV-lea a intervenit în comentarea Regulii. Astfel, la 14 noiembrie 1245, el a emis documentul Ordinem vestrum (BF I, p. 400-402: FF 2739/1-10), în care, dincolo de a reconfirma că obligativitatea observanței se restrângea doar la precepte, a precizat că pregătirea culturală era un element indispensabil pentru membrii Ordinului. Mai mult decât atât, papa a reafirmat posibilitatea ca frații să primească bani, deși numai prin intermediari. A adus modificări aproape la toate
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]