103 matches
-
unui ansamblu de țări și popoare absolut concrete, ci și ca o noțiune abstractă, respectiv ca desemnare a unui ansamblu de fenomene care nu sunt legate în mod necesar de particularitățile unor țări occidentale distincte și care le sunt comune. (...) Occidentalismul este un fenomen social complex și unitar în care se pot vedea și capitalism și democrație și socialism și alte fenomene bine cunoscute, dar care ca întreg specific nu este nici capitalism, nici democrație, nici socialism și nici oricare alta
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
esența occidentului la capitalism. Capitalismul și-a jucat rolul în apariția occidentului. A fost una dintre premisele acestuia. Apariția occidentului, însă, a fost un fenomen mult mai amplu și mai complicat decât venirea burgheziei la putere". Alexandr Zinoviev, Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 25, p. 26, p. 29, p. 31. 49 Din 475, până în 1492, după părerea noastră, adică perioada dintre căderea Imperiului Roman și descoperirea Americii. Engels în Anti-Dühring vorbește tot despre sfârșitul secolului al XV-lea
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
p. 1. 51 Pascal Bruckner, Mizeria prosperității, Editura Trei, București, 2002, p. 74. 52 ,,Până în prezent orânduirea socială a țărilor occidentale era definită drept capitalism după baza sa economică și drept democrație după sistemul său politic". Alexandr Zinoviev, Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 5. 53 L.V. Mises, Socialismul. O analiză economică și sociologică, www.mises.ro, p. 88. 54 Ibidem, p. 78. 55 Claude Lévi-Strauss, Rasă și istorie, Editura FIDES, Iași, 2001, p. 52. 56 ,,Economia de piață
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
între oameni, Editura Științifică, București, 1958, p. 118. 223 Zinoviev crede că ,,nu există un simț înnăscut al proprietății. Proprietatea este un fenomen excusiv social. Mai mult ea apare la un nivel destul de înalt de dezvoltare a societății". Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 93. Am considerat momentul primei diviziuni a muncii sociale, pentru că proprietatea și existența sa este legată de schimb, avuție, diferențiere socială și bani. 224 L.V. Mises, Acțiunea umană, www.mises.ro, p. 199. 225 ,,Ei
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Ea nu este legată în mod necesar de nici o orânduire socială, de nici un tip de societate. Oamenii au existat cu sute de mii de ani înainte de apariția capitalismului. Și totdeauna se comportau în virtutea acestui principiu al interesului personal". Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 53. 232 ,,Ideea de libertate este și a fost întotdeauna ceva specific occidentului. Ceea ce separă Orientul de lumea vestică este faptul că înainte de orice popoarele răsăritene nu au înțeles niciodată ideea de libertate. Gloria nepieritoare
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
experiența reală, este dat deoparte precum omul sănătos dă deoparte așteptarea morții". Teoria generală a ocupării forței de muncă, a dobânzii și a banilor, Editura Publica, București, 2009, p. 226. 235 Editura Vremea, București, 2002. 236 Alexandr Zinoviev, Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 54. 237 Max Weber arată: ,,Este greu ca cineva să fie atât de naiv ca să nu observe că tocmai un asemenea întreprinzător ,,de stil nou", poate fi ferit de pierderea stăpânirii de sine, a limpezimii
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
treceau de 25 de ori mai mulți dolari decât volumul total al comerțului mondial. În plus, operațiunile valutare depășeau de 12 ori volumul comerțului mondial. Astfel, economia simbolică depășea în anul 1986 aproape de 40 de ori economia reală". Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 123. Vom adăuga că prin calculele pe care le întreprinde, Zinoviev descoperă, fără să vrea dimensiunea geopolitică a monedei internaționale care este dolarul american. Este o dimensiune și o funcție nouă, aceea de a susține
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lumea și viața economică drept o imensă și permanentă provocare. Este vorba, așa cum spunea Thierry de Montbrial 31, despre o gândire fără "fapte comportamentale", dictate de iluzii. Este vorba aici despre o gândire despre economie și societate specifice lumii occidentale, occidentalismului în general. Nu am discutat despre bani și legi economice raportându-ne la lumea orientală și la valorile sale, altele decât cele ale noastre. Suntem în mijlocul unui etnocentrism declarat , prin asta înțelegând "judecarea altor culturi prin comparație cu cea căreia
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
sine. Spunem aceasta pentru că lumea orientală, omul oriental se va raporta în mod diferit, își va pune întrebările în mod diferit și va găsi răspunsuri diferite, altele decât lumea iudeo-creștină, a cărei credință stă azi la baza a ceea ce numim occidentalism 178. Conștiința de sine este baza pentru libertate și raționalism, valori și stări prin care ne-am deosebit în construcția civilizației materiale. În toată dezbaterea despre economie și despre bani oamenii unor culturi diferite aproape că nu au un limbaj
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
entitate de sine stătătoare 685. Este de subliniat afirmația lui Zinoviev. Odată cu moneda de hârtie și cu formele sale moderne care sunt bancnotele de diferite tipuri, economia financiară va susține și va impune un nou model economic, politic și civilizațional. Occidentalismul are la bază economia financiară și lumea banului. De aceea, nu întâmplător, orice criză financiară, din orice perioadă a pus în discuție, în ultimă instanță, însăși acest model de dezvoltare umană. La o analiză mai aprofundată, însă, vom vedea că
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
nou stat american. Se spune că ar fi răspuns printr-o exclamație: "Să fim fericiți dacă va fi așa!". După cum se vede, concurența între națiunile învingătoare, chiar aparținând aceleiași lumi, cea occidentală, era destul de mare. De altfel, la momentul respectiv occidentalismul nu se constituise încă într-o alianță și o lume comună, cu valori comune. Lucrurile vor fi accelerate prin prezența agresivă a URSS și a comunismului în Europa și prin contrapondere la această lume. Din acest moment banii intră într-
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
P. J., Molecula morală. Sursa iubirii și a prosperității, Editura Humanitas, București, 2014. Zăpodeanu, D., Politici monetare, Editura Dacia, Cluj, 2002. Zimmer, H., Regele și cadavrul. Poveste despre biruința sufletului asupra răului, Editura Humanitas, București, 2013. Zinoviev, A., Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002. Altele Biblia. Editura Institutului Biblic de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 2007. Encyclopedia Universalis, Corpus 15 (messiaen - Natalie), Editeur à Paris. Despre eternitatea lumii, Editura IRI, București, 1999. Postfață Misterele monedei Aceasta era o carte
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
va fi ceva semnificativ care să fi adus numai bine. Nici chiar invenția limbajului nu a reprezentat binele absolut; limbajul a fost, este și va fi una dintre cele mai puternice surse și instrumente ale răului". Alexandr Zinoviev, Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 116. 408 Alexandr Zinoviev, Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 117. 409 Vezi și Gheorghe Manolescu, Moneda și ipostazele sale, Editura Economică, București, 1997, p. 9. 410 Tiberiu Brăilean, Monetarismul în teoria și
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
invenția limbajului nu a reprezentat binele absolut; limbajul a fost, este și va fi una dintre cele mai puternice surse și instrumente ale răului". Alexandr Zinoviev, Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 116. 408 Alexandr Zinoviev, Occidentul. Fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 117. 409 Vezi și Gheorghe Manolescu, Moneda și ipostazele sale, Editura Economică, București, 1997, p. 9. 410 Tiberiu Brăilean, Monetarismul în teoria și politica economică, Editura Institutul European, Iași, 1998, p. 22. 411 Richard G.
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
pp. 164-166. 685 "Banii au apărut cu mult înaintea capitalismului și a occidentului. Rolul lor s-a lărgit și consolidat și s-a diversificat, cuprinzând mai toate sferele vieții oamenilor, devenind una din cele mai importante condiții ale formării fenomenului occidentalismului. Iar odată cu victoria occidentalismului s-au creat și condițiile pe care nimic nu le înfrânează pentru ceea ce eu numesc totalitarismul bănesc. Dintr-o formă a relațiilor sociale între oameni, banii s-au transformat într-o entitate de sine stătătoare". Alexandr
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
au apărut cu mult înaintea capitalismului și a occidentului. Rolul lor s-a lărgit și consolidat și s-a diversificat, cuprinzând mai toate sferele vieții oamenilor, devenind una din cele mai importante condiții ale formării fenomenului occidentalismului. Iar odată cu victoria occidentalismului s-au creat și condițiile pe care nimic nu le înfrânează pentru ceea ce eu numesc totalitarismul bănesc. Dintr-o formă a relațiilor sociale între oameni, banii s-au transformat într-o entitate de sine stătătoare". Alexandr Zinoviev, Occidentul, fenomenul occidentalismului
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
occidentalismului s-au creat și condițiile pe care nimic nu le înfrânează pentru ceea ce eu numesc totalitarismul bănesc. Dintr-o formă a relațiilor sociale între oameni, banii s-au transformat într-o entitate de sine stătătoare". Alexandr Zinoviev, Occidentul, fenomenul occidentalismului, Editura Vremea, București, 2002, p. 117. 686 Victor Slăvescu, Curs de monedă, credit, schimb, Litografia "Scrisul Studențesc", București, 1929, p. 201 687 Ibidem, p. 211. 688 Victor Slăvescu, Curs de monedă, credit, schimb, Litografia "Scrisul Studențesc", București, 1929, pp. 212-213
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Matilda lui Victor Petrini și Vica Delcă, seria Marilenelor lui D. conține, practic, toate vârstele și mediile noastre de viață: satul iremediabil alterat și ruinat, mahalaua colectivismului sordid și coagulat exclusiv de viciul deriziunii, snobimea nudistă de la Vama Veche, mimând occidentalismul nonșalant, putreziciunea funcționărească, debusolarea acneic-alcoolică a adolescenților de bani gata post ’89. Crunt lexical (scriitorul este un formidabil burete absorbant al limbajelor argotice, adevărată „probă de microfon” pentru dezaxarea prin limbaj a României), legănând galeș promiscuități și portretizând acid, mizantropic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286683_a_288012]
-
latino-americană, testimonio de la época (Românul latino-american, mărturie a epocii), cedat în manuscris Editurii pentru literatură universală, 1964, p. 5. "Perceperea literaturii latino-americane în Europa a fost, de la Darío, sursa a numeroase neînțelegeri, ajungând a fi o luptă între exotism și occidentalism sau, în ziua de azi, între acel "boom" și o literatura care nu mai are nevoie să arate pașaportul." Gustavo Guerrero, Nueva narrativa del extremo Occidente, Letras Libres, Buenos Aires, ianuarie 2007, p. 1. Identitate și alteritate este laitmotivul când se
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și imaculate. "Era ca și cum spune G. Guerrero în mai puțin de un secol ne-am fi îndepărtat și mai mult în Atlantic, până la o paralelă extremă unde legăturile noastre cu Occidentul au rămas accidentale, rare și nesemnificative"17. Exotism și Occidentalism, astfel s-ar rezumă realitatea cultural-literară a sfârșitului secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, iar Darío nu realizează că interlocutorii săi francezi trăiesc deja în altă lume, în care se stabiliseră condițiile de reprezentare a ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Locke a scris înainte de a teoretiza Destutt de Tracy pe marginea termenului "ideologie" și ceva mai înainte de a apărea sensul negativ al acestui termen (la Napoleon și Marx). Fără să urmeze vreun canon, Locke pune bazele unei ideologii, numită adesea "occidentalism", în cadrele căreia au apărut apoi ideologiile moderne particulare (liberalismul, socialismul, conservatorismul și naționalismul). Toate ideologiile politice moderne au operat cu conceptele pe care filosofii moderni, între care Locke ocupă locul dominant, le-au definit. Și Marx, în încercarea lui
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
fundamentale ale omului", trebuie spus că acest fapt i se datorează în primul rând lui John Locke. După cum arată și Gabriela Rățulea în lucrarea sa, Locke nu a fost singurul teoretician ce a creat nucleul doctrinar al liberalismului democratic definitoriu occidentalismului, dar el a avut puterea de sinteză și a reușit să dea coerență acestei doctrine. Din păcate, se uită adesea acest lucru, alți gânditori ce i-au succedat (Montesquieu, Rousseau, Constant ș.a.) având "presă mai bună". Într-un astfel de
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
acestui discurs în stabilirea arhitecturii internaționale de după Al Doilea Război Mondial, mai precis efectul cauzal în susținerea reconstrucției Germaniei, ca resursă discursivă pentru delegitimarea opțiunilor politice care se opuneau includerii acestei țări în instituțiile economice și militare conduse de SUA. Occidentalismul este elementul critic pentru succesul implementării politicilor de reconstrucție post-război.234 În abordările constructiviste se pleacă de la asumpția că identitățile sunt construite și reconstruite prin acțiune socială, că nu sunt fixe sau naturale. Păstrându-se în ontologia constituirii reciproce dintre
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
lumea și viața economică drept o imensă și permanentă provocare. Este vorba, așa cum spunea Thierry de Montbrial 31, despre o gândire fără "fapte comportamentale", dictate de iluzii. Este vorba aici despre o gândire despre economie și societate specifice lumii occidentale, occidentalismului în general. Nu am discutat despre bani și legi economice raportându-ne la lumea orientală și la valorile sale, altele decât cele ale noastre. Suntem în mijlocul unui etnocentrism declarat , prin asta înțelegând "judecarea altor culturi prin comparație cu cea căreia
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
sine. Spunem aceasta pentru că lumea orientală, omul oriental se va raporta în mod diferit, își va pune întrebările în mod diferit și va găsi răspunsuri diferite, altele decât lumea iudeo-creștină, a cărei credință stă azi la baza a ceea ce numim occidentalism 178. Conștiința de sine este baza pentru libertate și raționalism, valori și stări prin care ne-am deosebit în construcția civilizației materiale. În toată dezbaterea despre economie și despre bani oamenii unor culturi diferite aproape că nu au un limbaj
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]