139 matches
-
traducător de poezii Haiku în ebraică. The Sound of the one Hand,(Sunetul uneia din mâini) (281 Zen Koans with answers, translated with a commentary) Bantam books. New York, 1977, 322 pages published also by Basic Books, New york, 1975, by paladin and Sheldon Press,Great Britain, 1977. Translated to German under the title Der Ton Der Einen Hand, Barth Verlag, Munchen, 1978. Every End Exposed (the 100 koans of master kido, with the answers of Hakuin, translated with a commentary) Autumn
Yoel Hoffmann () [Corola-website/Science/313886_a_315215]
-
(2003) (titlu original "Paladin of Souls") este un roman fantasy scris de Lois McMaster Bujold. Acțiunea cărții se petrece în Universul Chalionului, la trei ani după evenimentele relatate în "Blestemul Chalionului". Ista - mama roinei Iselle, un personaj secundat în precedentul roman - și-a revenit
Paladinul sufletelor () [Corola-website/Science/325300_a_326629]
-
său. Thomas M. Wagner de la SF Reviews consideră că romanului "îi lipsește substanța intelectuală a cărții precedente, simțul ei moral al consecințelor. În timp ce "Blestemul" a căpătat o identitate literară și stilistică diferită de populara sagă Miles Vorkosigan a lui Bujold, "Paladinul" pare a fi o carte Miles într-un cadru fantasy." Cu toate acestea el admiră "sfidarea stilului convențional al continuărilor", prin faptul că Bujold nu merge mai departe cu relatarea aventurilor personajelor principale din precedentul roman, ci le trece pe
Paladinul sufletelor () [Corola-website/Science/325300_a_326629]
-
perioadă, așezată cu capul în jos: Chalion este Castilia, Ibra cuprinde Aragon și Valencia, sudul Ibrei este Catalonia, Brajar este Portugalia, principatele roknari sunt Andaluzia, iar Darthaca este Franța. vezi Universul Chalionului Atât acțiunea din "", cât și din continuarea sa, "Paladinul sufletelor" (2003), se petrec în regatul Chalion. Acțiunea celei de-a treia cărți, "Vânătoarea sfântă" (2005), se petrece cu câteva sute de ani înainte. Lumea creată de Bujold are cinci zei, intenția ințială a autoarei fiind să îi trateze separat
Blestemul Chalionului () [Corola-website/Science/323677_a_325006]
-
picturile sale, cel mai scos în evidență lucru nu este peisajul ci aerisitul sfumato "Povestea lui Tobit" pictat pentru crescătoria de organe an micul Chiesa dell'Angelo Sân Raffaele. Citat din "Web Gallery of Art:" „Perspectiva, aerul spațial organizat, solidaritatea Paladinului din Tepolo...sunt schimbate cu un personal stil de scris de mână colorat - acum excepțional caligrafiat, acum incredibil de ușoară.” Stilul de pictură al lui Guardi este cunoscut ca "pittura di tocco" pentru atingerile mici și vioi ale pensulei pe
Francesco Guardi () [Corola-website/Science/327454_a_328783]
-
Maxima sub care Pandrea pretinde că și-a scris memoriile - sine ira et studio - e ultimul lucru pe care i-l poți cere, umoarea sa fiind cea a unui arțăgos cu venin de cutră și cu erudiție de Heidelberg. Un paladin cu gură de mahala și cu gust de curator elvețian, o natură hibridă a cărei expresie literară te solicită pînă la încîntare estetică.
Agnosticul cu cobiliță by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/3986_a_5311]
-
oare ce credeam despre mine în legătură cu marile ocazii, cea mai importantă având de-a face cu aceste cărți? Păi, în primul și-n primul rând le vedeam. Poate că nu eram creat să citesc o declarație importantă, sau să fiu paladin, sau să trimit un mesaj la Avignon, și așa mai departe, însă aveam capacitatea de a vedea, deci puteam să mă împărtășesc din toate aceste lucruri deja petrecute. Cât de mult? Ei bine, știam că unele lucruri n-aveam cum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
Noul Testament, Mt 21, 22. 843 J.M.Cooper, Plato Complete Works, Hackett, 1997. 844 D. Crystal, Cambridge Biographical Encyclopedia, ed.2, Cambridge University Press, 1998. 845 S. Runciman, The First Crusade, Cambridge University Press, 1951. 846 F. Sherwood Taylor, The Alchemists, Paladin Press, 1976. 847 F.A.Shade, "The Value of Ritual' in Freemasonry", în Al Treilea Clopot, Editura Timpul, Iași, 2009. 848 P. Davies, The Mind of God, Penguin, 1992. 849 Albert Einstein 850 E.J. Larson, Summer for the Gods: The Scopes
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lui, Francesco De Sancits. Sub auspiciile așa-numiților cantastorie ("cântăreți de povești, romanțete sau romanțe"), romanele franțuzești și cântecele eroice sunt traduse, imitate și prelucrate în vulgară. Numărul aparițiilor se multiplică: Îndrăgostirea lui Carol, Îndrăgostirea lui Orlando, Rinaldo, Trebisonda, Florile paladinilor, Masa rotundă, Viața lui Enea sunt doar câteva titluri certificând libertatea parodică a invenției. Cine inventa mai mult, pornind de la un motiv literar secătuit de semnificații, era mai apreciat. Hârtia era umplută "cu basme și cu visuri, și cine le
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
motiv literar secătuit de semnificații, era mai apreciat. Hârtia era umplută "cu basme și cu visuri, și cine le povestea mai fără perdea era stimat mai mult". Motivele cavalerești distorsionate parodic îi au în centru pe eroii Mesei rotunde și paladinii lui Carol cel Mare, acesta din urmă având o "oarecare legătură cu Italia, ca un erou religios, protector al papei, învingător al sarazinilor și precursor al cruciadelor" (ibidem). Dintre poemele eroice franceze, numite chansons de geste 215, preferatul parodiștilor italieni
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Olivier, prietenul și tovarășul de arme al lui Roland, glorificat până la sanctificare odinioară) e mai mult pasionat de doamne decât de bătălii etc. Iar după multe lupte, convertiri la creștinism și întâlniri cu uriași (elemente pătrunse pe filonul literaturii populare), paladinii se întorc și salvează Parisul, căzut pradă unui uriaș, în urma unei noi trădări a lui Gano. Însuși motivul dublei trădări ține de pura parodie: multiplicarea duce, de fapt, la pierderea importanței elementului în context și la producerea râsului; "este cavaleria
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
atacurile vigilente ale parodiei; ea se înscrie, cum am amintit, într-o tendință mai generală, sesizabilă la renascentiștii italieni 219. Infernul lui Pulci amintește de carnavalul venețian, e în sărbătoare pentru că așteaptă să-i înghită pe toți păgânii uciși de paladini. Lucifer înghițea în ciorchini sufletele saracinilor care plouau, în timp ce Sfântul Petru, total desacralizat și descumpănit, așteaptă sufletele creștinilor: "Și cum Petru-i cam bătrân acolo-n poartă,/ Cred că mult în ziua-aceea s-a trudit;/ Și urechi bune trebuia să
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
cu surle și trâmbițe, deschide primul cânt al poemului prin imaginea luptei cavalerești pentru eliberarea Parisului. Parisul este "nodul principal al acțiunii",la fel ca mai târziu, în romanele postmoderne. Asediat, orașul așteaptă protecția lui Carol cel Mare și a paladinilor săi, însă aceștia sunt preocupați mai mult de viața intimă, decât de faptele de vitejie: Rinaldo aleargă după Baiardo; Orlando după Angelica, iar Brandimarte, după Orlando. Vitejii sunt, ca în romanul lui Calvino, inexistenți. E o fugă generalizată, atât în
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
degrabă pe un fel de "travesti" modern al romanului cavaleresc în general. Romancierul italian, cel care va adera mai târziu la mișcarea Ou.Li.Po., transferă acțiunea într-un moment de pace, răgaz pentru Carol cel Mare să-și inspecteze paladinii, căutând, printre ei, un cavaler "demn de toată lauda". Istorisirea e din start pusă sub semnul parodiei, căci autorul focalizează pe același rege îmbătrânit și plictisit de fapte mărețe din finalul Cântecului lui Roland: "Tot domnind și războindu-se, războindu
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
doamnelor ce-i țineau companie Priscillei. Și, dacă din lumea cavalerească Ariosto păstrase odinioară numai renumele, înclinând balanța în favoarea comicului, Calvino face același lucru desacralizând mitul o dată în plus. Pe când, asediat, Parisul aștepta protecția lui Carol cel Mare și a paladinilor săi, aceștia se dovedesc preocupați mai mult de viața intimă, decât de faptele de vitejie: Renașterea îi prinsese în carte pe Rinaldo alergând după Baiardo; Orlando după Angelica, iar Brandimarte, după Orlando. Tipul de erou care a devenit, o dată cu trecerea
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
16]. Diseminarea la distanță se datoreaza celulelor epiteliale circulante, prezente în fluxul circulator înaintea detectării tumorale prin metodele imagistice [17]. Screeningul pentru leziunile chistice pancreatice trebuie realizat la familiile cu cancer pancreatic familial, deoarece se pare că genele BRCA2 și paladin sunt implicate în carcinogeneza. SIMPTOMATOLOGIE Include: durere abdominală, scădere ponderala, icter, diabet și pusee de pancreatita. Prezentarea că pancreatita acută apare la 13% dintre pacienți, în special la cei MD-IPMN, cu exteriorizarea de mucus prin papila și care prezintă subtipul
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Nicolae Rednic () [Corola-publishinghouse/Science/92197_a_92692]
-
and New York, 2003. Dunn, Kevin, Imagining the Congo: The International Relations of Identity, Palgrave Macmillan, New York, 2003. EDwards, Alice, Carla Ferstman (eds.), Human Security and Non-Citizens. Law, Policy and International Affairs, Cambridge University Press, 2010. Erikson, Erik, Childhood and Society, Paladin Grafton Books, London-Glasgow-Toronto-Sydney-Auckland, 1977. Etzioni, Amitai, Security First. For a Muscular, Moral Foreign Policy, Yale University Press, New Heaven and London, 2007. Ferguson, Brian (ed.), State, Identity and Violence: Political Disintegration in the post-Cold War World, Routledge, London and New York
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
202 Ibidem. 203 Ibidem, pp. 92-117. 204 Weigert, J. Andrew, Smith J. Teitge, and Dennis W. Teitge, Society and Identity. Toward a Sociological Psychology, Cambridge University Press, 1986, pp. 5-6. 205 Ibidem, p. 8. 206 Erikson, Erik, Childhood and Society, Paladin Grafton Books, London-Glasgow-Toronto-Sydney-Auckland, 1977, p. 13. 207 Weigert, J. Andrew, Smith J. Teitge, and Dennis W. Teitge, Op. cit. p.5. 208 Burke, Peter, and Jan Stets, Identity Theory, Oxford University Press, 2009, p. 18. 209 Brubaker, Rogers, and Frederick Cooper
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
e ceva de speriat, dar spiritul acestei nații merge și trebuie să meargă înainte, în vîrtejul schimbărilor. Ieri, de pildă, am făcut modificări la programa analitică, „problematizînd problemele”, adică reliefînd militantismul lui Eminescu, Creangă, Caragiale, T. Maiorescu și al celorlalți Paladini. Ca să nu uit: mi-a apărut primul volum din curs și aveți rezervat un exemplar pe care vreau să vi-l dau în mînă. Probabil că te vei fi întrebat ce fac, de vreme ce sunt absent. Iată: m-am convins pentru
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
evident) În cariera f)cut) de Lawrence În r)zboi și În politic)”. Seven Pillars a exercitat o influent) hipnotic) asupra multor cititori, o „puternic) fascinație”. Aceasta se poate vedea În ilustrațiile semnate de Eric Kennington, „figuri de eroi și paladini, modele de loialitate și purtare cavalereasc)... Ins), cănd compar)m ceea ce erau acești oameni În realitate, unii mediocri, alții ipocriți, cei mai multi niște oarecare, cu ființele superioare create de Kennington, suntem cuprinși de dezgust, ca și cum ai avea În fâț) o Înșel
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
Sons, Chichester. Goven, Joanna, 2000: „New Parlament, Old Discourse? The Parental Leave”, în Gal, Susan și Kligman, Gail (eds.), Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism, Princeton University Press, Princeton, New Jersey. Greer, Germaine, 1971: The Female Eunuch, Paladin, London. Greer, Germaine, 2000: The whole woman, Transworld Publishers, London. Grosz, Elizabeth, 1988: „The in(ter)vention of Feminist Knowledge”, în Caine, B., Grosz, E., Lepervanche M., (eds.), Crossing Bounderies: Feminism and the Critique of Knowledge, Allen and Unwin, Sydney
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și Isolda și romanul-reportaj Viața șantierelor. Constructorii, din care citește la Sburătorul și publică în periodice. De sub tipar însă îi vor ieși doar două traduceri, din proza lui E. T. A. Hoffmann și a lui R. L. Stevenson, precum și lucrarea Paladinul păcii. Viața și doctrina Papei Pius XI (1939), ce marchează și convertirea la catolicism. După august 1944 își reia mai intens activitatea, colaborând asiduu pe teme culturale și îndeosebi muzicale, dar și cu versuri originale și traduse, la „Democrația”, „The
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286510_a_287839]
-
de lecturi întinse. Lipsa de perseverență, poate și împrejurările nefavorabile au împiedicat accederea în primele rânduri, dar contribuția muzicologului, în a doua parte a vieții, mai ales în condițiile „culturalizării” proletcultiste, e mai mult decât meritorie. SCRIERI: Efluvii, București, 1931; Paladinul păcii. Viața și doctrina Papei Pius XI, pref. Andrea Cassulo, București, 1939; Wolfgang Amadeus Mozart, București, 1956; M. P. Mussorgski. La 75 de ani de la moartea compozitorului, București, 1956; Ghid de concert (în colaborare cu Eugen Pricope și Constantin Spiru), București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286510_a_287839]
-
le ragioni sommariamente descritte) contro îl Muro più celebre del XX secolo. Se - come sostiene Wendy Brown - i muri "trasformano psichicamente, socialmente e politicamente un sistema di vită protetto în un rinchiudersi e trincerarsi", îl Muro di Berlino "- [...] che i paladini della politică delle fortificazioni prendono a riferimento con le sue funzioni di imprigionamento per sottolineare le più edificanti funzioni dei muri odierni votați a proteggere società libere - non è poi così diverso, come questi paladini vorrebbero far credere, dai muri
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
Muro di Berlino "- [...] che i paladini della politică delle fortificazioni prendono a riferimento con le sue funzioni di imprigionamento per sottolineare le più edificanti funzioni dei muri odierni votați a proteggere società libere - non è poi così diverso, come questi paladini vorrebbero far credere, dai muri del ventunesimo secolo"3. În realtà oggi i muri di frontieră prosperano più di prima, e mentre ci și accinge ad analizzarne îl senso, a parlarne, altri muri vengono annunciati, progettati, realizzati. Sotto questo profilo
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]