239 matches
-
naționalitate, limbă, simțire, cultură și tradiție specifică . Ființa umană devine universală și trăiește universalitatea nu doar spațial ci și temporal, interesată fiind și rugându-se pentru întreaga lume și pentru întreaga creație - care a fost binecuvântată de Dumnezeu Creatorul, Stăpânul, Pantocratorul și Proniatorul. Această universalitate creștină este nu numai o unificare a lumii, ci și un drum către o astfel de lume, spre Împărăția cea veșnică a lui Dumnezeu. Nimic nu poate fi mai elocvent și mai relevant în ideea unității
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361487_a_362816]
-
chinga gravitației” și să-l fi „smuls de pe suprafața Pământului”, acest fapt nu este posibil fiindcă omul „rămâne tributar clorofilei, care captează energia solară și îl alimentează cu oxigen”„model al cosmosului răscumpărat, plenitudinea domniei și stăpânirii lui Dumnezeu, icoana Pantocratorului”. Din acest motiv, „în Biserică suntem înconjurați de icoane ale lui Iisus Hristos, îngeri fără trup și sfinți, ca o revelare a universalității Sfintei Biserici - cum spune Arhiepiscopul Lazăr Puhalo - deoarece, în Biserică, universul este unit; Biserica cerească și cea
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
unificator al lor. Unitatea creației se bazează pe existența unității unui singur Creator, Tatăl prin Logoul Său. Acesta este și motivul principal pentru care pe bolta cea mai înaltă a fiecărui locaș de cult ortodox străjuiește icoana Domnului Iisus Hristos, Pantocratorul întregului univers” [10] . Dar ce spunea despre această unitate Sfântul Atanasie cel Mare? El spunea că „Însuși Logosul atotputernic, desăvârșit și sfânt al Tatălui, sălășluindu-Se și întinzând puterile Lui în toate și pretutindeni și luminând toate cele văzute și
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
Editura Politică, București, 1976, p. 14. [9] Arhiepiscop Lazăr Puhalo, Dovada lucrurilor nevăzute. Ortodoxia și fizica modernă, traducere de Corina Stavinschi și Doina Ionescu, Editura XXI Eonul Dogmatic, București, 2005, p. 64. [10] Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu, Iisus Hristos Pantocrator, E.I.B.M.B.O.R., București, 2005, p. 12 - 13. [11] Sfântul Atanasie cel Mare, Scrieri. Partea I: Cuvânt împotriva elinilor, Cuvânt despre întruparea Cuvântului. Trei cuvinte împotriva arienilor, traducere de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, în “Părinți și scriitori bisericești”, vol
DESPRE DIMENSIUNEA EUHARISTICA A CREATIEI IN RAPORT CU PROBLEMELE ECOLOGIEI SI MISIUNEA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350509_a_351838]
-
Nazianz: "În El toate au ajuns la unitate". Sfântul Maxim Mărturisitorul cercetează adeseori care sunt pentru cosmos consecințele biruinței câștigate de Iisus Hristos asupra diviziunii. Pentru el, "Iisus Hristos este centrul în care converg toate liniile". Răsăritul a așezat imaginea Pantocratorului în vârful cupolelor, unde apare drept centrul în același timp, al întregii iconografii și al ordinii cosmice. Ideea lui Iisus Hristos - principiu al unității - revine adeseori în reflecția teologilor ortodocși sub diferite aspecte: ca unitate a lumii vizibile, a societății
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355878_a_357207]
-
de priviri și impresii cu ceilalți preoți. Părintele Pavel era foarte nerăbdător să-mi povestească amintirile ce l-au năpădit în Biserica Sfântului Ilie, ceea ce a și făcut imediat, până să ajungem la mașină. - Deci, am plecat de la icoana mare, Pantocrator, am mers în jos și am ajuns la altar. Eu, care urmăream zilnic cât și, mai ales, cum s-a lucrat, odată ajunși aici cu lucrul, am chemat meșterii, adică toată echipa pictorului, la o mică discuție. Nu eram mulțumit
ISTORIE, CREDINŢĂ ŞI CULTURĂ (FRAGMENT) de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1904 din 18 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/368987_a_370316]
-
pregustarea plină de har și de adevăr a Împărăției ca neînserată zi a opta. Configurația ansamblului arhitectural pune această dimensiune sacramental - liturgică în centru prin simbolistica Potirului, după cum în interiorul acestui centru se ridică maiestuos Catedrala a cărei simbolistică gravitează în jurul Pantocratorului Iisus Hristos și a Treimii care cuprinde întreg universul creat, începutul, mijlocul și sfârșitul creației. Statornicia Tradiției Bisericii se împletește constructiv cu dinamica acesteia într-o aspirație spre a cuprinde universalul și particularul într-o sinteză a coborârii iubitoare și
CÂTEVA GÂNDURI SINCERE, IMPRESII MĂRTURISITOARE ŞI IDEI APOLOGETICE DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1959 din 12 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/369218_a_370547]
-
cu Vasile Lupu pe o vale din apropiere, numită Valea Războiului. Are formă de cruce cu sâni, ușa de la intrare este din lemn și are rama din piatră cioplită, cu reliefuri și o coroană deasupra. Naosul este prevăzut cu turla Pantocratorului. În clopotniță se află un clopot vechi din 1804. În timpul cutremurului din 1940 Biserica a fost grav avariată și restaurată în anul 1950. Inițial pictura veche a fost lucrată în frescă, în 1928 în ulei și în 1952, după restaurare
HRAMUL BISERICII „SCHIMBAREA LA FAŢĂ A MÂNTUITORULUI”, LOCALITATEA PAREPA-RUŞANI, JUDEŢUL PRAHOVA de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2047 din 08 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/353412_a_354741]
-
totodată pregustarea plină de har și de adevăr a Împărăției ca neînserată zi a opta. Configurația ansamblului arhitectural pune această dimensiune sacramental-liturgică în centru prin simbolistica POTIRULUI, după cum în interiorul acestui centru se ridică maiestuos Catedrala a cărei simbolistică gravitează în jurul Pantocratorului Iisus Hristos și a Treimii care cuprinde întreg universul creat, începutul, mijlocul și sfârșitul creației. Statornicia Tradiției Bisericii se împletește constructiv cu dinamica acesteia într-o aspirație spre a cuprinde universalul și particularul într-o sinteză a coborârii iubitoare și
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS SAU A CUVÂNTA, ÎNTR-UN DUH CREŞTINESC, DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 507 din 21 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/346974_a_348303]
-
de case tradiționale care îi sporesc atracția și originalitatea. Nessebarul este renumit și pentru bisericile bizantine despre care se spune că au fost în număr de patruzeci. Astăzi cele mai cunoscute sunt: „Sfânta Sofia”, „Sfântul Ștefan”, „Sfântul Spas”, „Sfântul Iisus Pantocrator”, „Sfânta Parascheva”, Sfinții „Arhangheli Mihail și Gravril”, „Sfânta Eleusa”, Sfântul „Ioan Aliturghetos”. Sunt construite în diferite părți ale orașului și impresionează privirea, în primul rând, prin stilul lor arhitectonic, plăcut și elegant, în care straturile succesive de piatră albă și
NESSEBAR, UN CUIB DE PIATRĂ IN MARE de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1478 din 17 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347108_a_348437]
-
ele. După ce înaintezi puțin pe strada principală, într-un parc cu iarbă verde, flori, smochini și chiparoși ai revelația unei biserici înalte al cărei contrast cromatic alb-roșu, pigmentat de verde accentuează impresia de viață și de lumină. Este Biserica "Hristos Pantocrator", construită în prima jumătate a secolului al XIV-lea, având o lungime totală de 16 metri și lățimea de 6,7 metri. Este în formă de cruce, are altar cu trei nișe, pronaos și turnul clopotului, abside interioare sub formă
NESSEBAR, UN CUIB DE PIATRĂ IN MARE de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1478 din 17 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347108_a_348437]
-
nișe boltite care se termină cu arcade. În partea interioară a arcadelor predomină cărămida roșie. Arcada sfârșește cu alternanță de piatră și cărămidă, deasupra având trei șiruri de ceramică aplicată, de culoare maro și verde. Este mai joasă decât "Iisus Pantocrator" și "Ioan Aliturghetos", având la exterior un singur rând de nișe boltite, între ele și acoperiș fiind perete normal. Biserica "Sfinții Arhangheli Mihail și Gavril" a fost construită în secolul al XIII-lea și are lungimea totală de 14 metri
NESSEBAR, UN CUIB DE PIATRĂ IN MARE de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1478 din 17 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/347108_a_348437]
-
turnuri acoperite cu țiglă smălțuită de Jimbolia, pe fondul țiglelor se disting cele trei culori ale drapelului național: roșu, galben și albastru. În vârful turlelor sunt elemente decorative: șase cruci, trei «mitre» arhierești, șase «capete» de cruci, iar pe cupola Pantocratorului se află «Crucea Mrae», cu înălțimea de 6, 90 m, la care se adaugă înălțimea soclului de 4, 10 m, însumându-se înălțimea de11 m. ¤ Biserica dispune de șapte clopote, în greutate de 800 kg. ¤ Catedrala dispune de 204 ferestre
CRONIC[ DE BUDE IOAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 950 din 07 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/360409_a_361738]
-
deschis pe trei laturi, 3 deasupra căruia se află foișorul-clopotniță, pronaosul, naosul și altarul. În foișorul de deasupra pridvorului, se face o scară interioară din balconul corului, sunt trei clopote. Deasupra bolților care se intersectează cruciform peste naos, este turla Pantocratorului: la bază are un diametru de 7 m, iar la cota de 12 m se îngustează la 4 m; de formă poligonală, dispun de opt ferestre înalte, suple, cu lățimea de 60 cm. Altarul este monoabsidal, încadrat de două spații
CRONIC[ DE BUDE IOAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 950 din 07 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/360409_a_361738]
-
de inox. Pictura este în stil neo-bizantin, opera pictorului Manole Pătrașcu: fresca, tempera, vitraliul și mozaicul. Senzația de monumentalitate a fost realizată prin dispunerea ritmată, pe plan vertical, a portretelor în mărime naturală din interiorul turlei, de la bază și până la Pantocrator. Culorile fundamentale, roșu, galben, albastru, sunt magistral combinate, pictorul - un inițiat - a dat aspectul de strălucire și saturație în redarea imaginii consacrate. Suprafața pictată la demisol se întinde numai pe pereții verticali, tavanul a rămas alb. Pictura murală a fost
CRONIC[ DE BUDE IOAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 950 din 07 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/360409_a_361738]
-
chipiurilor, cât și în susținerea câmpurilor decorative. Iconostasul din vitraliu constituie o admirabilă emblemă cu valoare de unicat în arta iconografică ortodoxă. Lucrarea este întreită cu 15 imagini din exteriorul și interiorul Bisericii (Imagine exterioară, Iconostasul, Vedere spre ieșire, Isus - Pantocrator, Icoana de hram «Pogorârea Duhului Sfânt», Fațada principală, Detaliu pictură, Vitralii - uși principale, Nașterea Domnului, Învierea Domnului, Iconostas, Iconostas - vitralii, Iconostas - detaliu, Intrarea în Biserică, Biserica . Autorul prezintă și bibliografia selectivă: Bude Ioan, Din istoricul parohiilor ortodoxe timișorene, Editura Învierea
CRONIC[ DE BUDE IOAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 950 din 07 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/360409_a_361738]
-
totodată pregustarea plină de har și de adevăr a Împărăției ca neînserată zi a opta. Configurația ansamblului arhitectural pune această dimensiune sacramental-liturgică în centru prin simbolistica POTIRULUI, după cum în interiorul acestui centru se ridică maiestuos Catedrala a cărei simbolistică gravitează în jurul Pantocratorului Iisus Hristos și a Treimii care cuprinde întreg universul creat, începutul, mijlocul și sfârșitul creației. Statornicia Tradiției Bisericii se împletește constructiv cu dinamica acesteia într-o aspirație spre a cuprinde universalul și particularul într-o sinteză a coborârii iubitoare și
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS SAU A CUVÂNTA, ÎNTR-UN DUH CREŞTINESC, DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1488 din 27 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/359037_a_360366]
-
ei. Nu vom intra în detalii, re �zervând specialiștilor acest privilegiu. Enumerăm doar superbele exemplare pre �cum: Sf. Ierarh Nicolae - 99/70 cm, Buna Vestire și Scene Evanghelice - 81/64,5 cm, Maica Domnului cu Pruncul -64/50 cm, Iisus Pantocrator -39/31 cm, Sf.Ierarh Nicolae și Sf. Filofteia - 31,5/29,5 cm., Sf. Sava, Sf. Ioachim, Sf. Ana și Maica Domnului - 48/39 și altele, icoane aflate în bună stare, ele datând în mare parte din sec. al
NECESITATEA UNUI MUZEU SĂTESC de GEORGE BACIU în ediţia nr. 292 din 19 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340721_a_342050]
-
este separat de pronaos doar printr-un arc ce îngăduie privitorului să vadă, aproape în întregime, chiar de la intrare, măreția artistică a interiorului bisericii. Tema iconografică centrală este ierarhia celestă: în calota turlei se află chipul lui Iisus Hristos, ca Pantocrator, înconjurat de serafimi, o adevărată gardă înaripată, simbol al luptei împotriva răului și necredințe. Pe pereții laterali, pictura începe de sus, cu cetele îngerești, ceata proorocilor și ceata apostolilor. Pe pandantivii ce sprijină turla, sunt pictați cei patru evangheliști, iar
CREDINTA SI SPIRITUALITATE ROMANEASCA de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 253 din 10 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341235_a_342564]
-
Sfântă Maria”, „Euharistia”, „Liturghia cerească”, părinți ai bisericii, martiri și sfinți, sărbătorile, patimile și miracolele lui Iisus, „Nașterea Maicii Domnului”, „Adormirea Maicii Domnului”,”Intrarea în Templu” etc. Pe bolta bisericii sunt trei picturi care îi reprezintă pe Hristos Emanuel, Iisus Pantocratorul purtat de îngeri în zbor,Trinitatea înconjurată de îngeri. Iconostasul sculptat foarte fin în lemn aurit este luminos și strălucitor. Pe el se află icoane impresionante, printre care și Geneză. În pronaos sunt pictate Judecată Universală, sfinți monahi, scene din
ÎN BULGARIA, PE URMELE DOMNITORILOR ROMÂNI, ALE ŢARILOR ŞI ALE SFINŢILOR de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1207 din 21 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/341859_a_343188]
-
sunt imagini unice: în partea de jos portretele a doisprezece filozofi greci și deasupra lor arborele genealogic al lui Iisus a cărui rădăcina este regele David. În centrul arborelui genealogic se află figură lui Isus Hristos. Pe bolta este pictat Isus Pantocratorul înconjurat de imagini cu îngeri, de Fecioara Maria și de Ioan Botezătorul. În colțuri sunt imaginile celor patru evangheliști și pe ambele parți figuri de profeți. În Capelă Sfanțului Ioan Botezătorul sunt pictate imagini din viața sfanțului și din minunile
ÎN BULGARIA, PE URMELE DOMNITORILOR ROMÂNI, ALE ŢARILOR ŞI ALE SFINŢILOR de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1207 din 21 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/341859_a_343188]
-
În Capelă Sfanțului Ioan Botezătorul sunt pictate imagini din viața sfanțului și din minunile sale, un calendar mural, supliciul martirilor din lunile septembrie, octombrie, noiembrie, decembrie, Nașterea lui Hristos, Masacrul Pruncilor. Pe cupola este și aici pictată imaginea lui Iisus Pantocratorul. În Galerie poate fi admirată printre alte picturi o imagine mai puțin obișnuită pentru o biserică, dar foarte bine realizată, „Roată vieții”, alcătuită din cercuri concentrice care înfățișează etape din viața omului, lunile anului și zodiacul. (Vezi Arbanassi e la
ÎN BULGARIA, PE URMELE DOMNITORILOR ROMÂNI, ALE ŢARILOR ŞI ALE SFINŢILOR de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1207 din 21 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/341859_a_343188]
-
cerul și pământul nou de la finele veacurilor, în toată varietatea formelor ei voite de Creator, fie că e vorba de om, de popoare, sau de mediul natural. Am putea spune că Sfânta Treime și cosmosul devin în Iisus Hristos, ca Pantocrator, premiza sine qua non a ecumenismului din mileniul viitor, fiindcă va obliga mereu mai multe Biserici să iasă la largul Sfintei Treimi iubitore și a cosmosului infinit, în vederea unității creștine; ea va fi premiza pentru păstrarea identității spirituale și culturale
PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE – TEOLOGUL (1903-1993); 113 ANI DE LA NAŞTEREA SA PĂMÂNTEASCĂ ŞI 23 ANI DE LA NAŞTEREA SA ÎN CERURI... PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2030 din 22 [Corola-blog/BlogPost/344353_a_345682]
-
doi arhangheli, de doi regi (David și Solomon) și doi profeți (Zaharia și Ieremia), iar în registrul inferior șase ierarhi liturghisitori (Vasile, Atanasie, Spiridon, Hrisostom, Grigorie Teologul și Chiril al Alexandriei). Lipsit de turlă, naosul unit cu pronaosul are imaginea Pantocratorului, însoțit de simbolurile evangheliștilor și îngerilor, reprezentată pe bolta semicilindrică, pereții naosului fiind rezervați unui ciclu de șaisprezece episoade din viața Sfântului Ioan Botezătorul de la vestirea îngerului către Zaharia până la aflarea capului. Registrul inferior e rezervat frizei întemeietorilor vieții monahale
DESPRE EVENIMENTUL ŞI EPISODUL SCHIMBĂRII LA FAŢĂ A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS ÎN ORTODOXIA ROMÂNEASCĂ... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2040 din 01 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/344350_a_345679]
-
să ne rugăm. Pentru ca să ne luminăm noi cu luminarea cunoștinței și a dreptei credințe prin venirea Sfântului Duh, Domnului să ne rugăm.” Cu viitoarea lumină prinsă în buchet am îndrăznit să privesc mai departe, spre răsărit, apoi tavanul și turla Pantocratorului. Lumea văzută dezvăluia pe cea nevăzută, în icoanele sfinților, așa cum pâlpâirea speranței conduce credința. Corabia noastră, naosul, se deschidea primitor și întunecat, tainic și îndurător. Stiam că cineva mă urma încet, fără zgomot și bănuiam un anumit zâmbet de încredere
ANAMNESIS de MIHAELA CRISTESCU în ediţia nr. 150 din 30 mai 2011 [Corola-blog/BlogPost/343004_a_344333]