1,760 matches
-
pretendentul era ortodox. Dacă biserică ortodoxă accepta destul de ușor căsătoria între două persoane de religie diferită, catolicii erau mult mai stricți și cereau convertirea obligatorie a lui Mitică la religia catolică. Procesul de convertire, anevoios și lung, presupunea o dispensa papala, susținerea unui examen amănunțit din dogmele catolice, urmat de botezul în religia romano-catolică și abia apoi se putea oficia căsătoria. Pentru Nicole, care era o fată tânără și curată, cu frica lui Dumnezeu, era important să se căsătorească religios. Era
O LECTIE DE VIATA DESPRE CE INSEAMNA SA LUPTI PENTRU IUBIREA TA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 172 din 21 iunie 2011 by http://confluente.ro/O_lectie_de_viata_despre_ce_inseamna_sa_lupti_pentru_iubirea_ta.html [Corola-blog/BlogPost/372096_a_373425]
-
Nicole era deprimata și plângea toată ziua, iar nea Mitică ajunsese în culmea disperării, pentru că nu mai știa ce să facă să o împace și cum să îi între în voie. De altfel, Papa era asaltat de cereri de dispensa papala pentru căsătorii între catolici și credincioși din alte religii. În cele din urmă, Pontiful a decis să recunoască valabilitatea căsătoriei între un credincios catolic și unul ortodox, iar lucrurile au intrat în normalitate. După aceasta reconciliere între cele două biserici
O LECTIE DE VIATA DESPRE CE INSEAMNA SA LUPTI PENTRU IUBIREA TA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 172 din 21 iunie 2011 by http://confluente.ro/O_lectie_de_viata_despre_ce_inseamna_sa_lupti_pentru_iubirea_ta.html [Corola-blog/BlogPost/372096_a_373425]
-
SEVERINULUI Țara Severinului a fost unul din multele state românești anterioare constituirii marilor voievodate cunocute sub numele date de cancelariile latine central-europene atunci când se refereau la Transilvania, Transalpina și Moldova. Această entitate politică, menționată frecvent de documentele regale maghiare și papale în prima jumătate a secolului al XIII-lea, se regăsește conturată teritorial doar în sensul cuprins de numele său. Menționarea ei cu întâietate între formațiunile enumerate de Diploma cavalerilor Ioaniți din 1247, dar la modul general, ca și cum celelalte formațiuni statale
ŢARA SEVERINULUI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/varvara_magdalena_maneanu_1446630109.html [Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681]
-
de către statul ungar, acolo unde și Ioan Asan al II-lea dorea, din motive strategice și militare, să stăpânească 1. Conducătorii acestei mărci, numiți bani de Severin, erau din șirul celor care îndepliniseră această poziție anterior în Țara Severinului. Documentul papal din 22 august 1233 ce amintește pe Luca, banul Severinului, un român trecut în rândul demnitarilor nobili ai regatului maghiar, relevă faptul că acesta acceptase raporturile de vasalitate către rege2, constrâns fiind de înțelegerile dintre Bela al IV-lea și
ŢARA SEVERINULUI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/varvara_magdalena_maneanu_1446630109.html [Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681]
-
politico-militară nouă în zonă, adică un Banat de Severin, fapt care ne face să apreciem că Țara Severinului nu era o posesiune a regelui ungar. La 1238, regele Bela al IV-lea cerea Papei să-i acorde drepturile unui legat papal („officium legationis”) în teritoriile Țării Severinului ce urma să le cucerească pentru arondarea locuitorilor de acolo la o episcopie. Dreptul acela, în 1327, îl primiseră călugării predicatori „pro conversione terre Ceurin predicantibus”. Cererile regelui ungar coincideau cu politica Papei. În
ŢARA SEVERINULUI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/varvara_magdalena_maneanu_1446630109.html [Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681]
-
bizantini, pe cumani și pe regii unguri. În tot acest spațiu, autohtonii aveau ducii și cnezii lor. La începutul secolului al XIII-lea, regele ungar Andrei al II-lea, care își însușise titlul de rege al Cumaniei, a urmat politica papală de presiune politico-militară și de prozelitism asupra cumanilor, și implicit a românilor, creind pinteni de susținere a unor acțiuni permanente la răsărit de Carpați (în 1227, Episcopia Milcovului 6) și la Severin (în 1233, marca conducă de un ban). Prin
ŢARA SEVERINULUI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/varvara_magdalena_maneanu_1446630109.html [Corola-blog/BlogPost/376352_a_377681]
-
ar fi primit în schimb dreptul de a-și exercita liber cultul. Cel puțin teoretic, Bisericii îi erau cenzurate manifestările temporale, nefiindu-i afectate aspectele strict religioase. În cazul Bisericilor catolice se intervenea cu brutalitate în însăși dogma acestora (primatul papal) 46, ceea ce însemna modificarea fundamentului acesteia. În acest sens este cât se poate de firească reacția ierarhilor acestor culte în condițiile radicalismului cerințelor puterii comuniste. Trebuie amintit că în cazul Bisericii Ortodoxe din Bizanț, dar și mai târziu, de câte ori a
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ î by http://confluente.ro/stelian_gombos_1485512182.html [Corola-blog/BlogPost/344375_a_345704]
-
în România interbelică, București, Ed. Inst. Biblic și de Misiune al B.O.R., 1993; vezi și N. Runcan, Premise istorice ale catolicismului în România interbelică, Constanța, Ed. Europolis, 1998. 46 Date despre păstrarea Bisericii Catolice în România, dar fără conducerea papală vezi în S. Guinle-Lorinet, Op. cit., p. 64. 47 A.C.N.S.A.S., fond informativ, dos. nr. 701, vol. I, f. 263-265. 48 A.C.N.S.A.S., fond informativ, dos. nr. 701, vol. I, f. 257, notă informativă din 16 aprilie 1962. 49
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ î by http://confluente.ro/stelian_gombos_1485512182.html [Corola-blog/BlogPost/344375_a_345704]
-
face cu moralitatea avocaților săi; iar conștiința papei sperjur nu este cu nimic mai bună decât a patriarhului uzurpator. [9] La Sinodul VI ecumenic, Constantinopol, 680-681, în ședința XIII din 28 martie 681 [n. ed.]. [10] Unii pretind că infailibilitatea papală este un dar acordat Bisericii ca recompensă pentru unitatea sa morală. Dar cum să fie recompensa unei injurii aduse tuturor Bisericilor din Răsărit? Alții spun că ea constă în acordul deciziilor papei cu întreaga Biserică adunată sau dispersată. Atunci cum
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV by http://confluente.ro/Vorbirea_despre_biserica_intre_curs_s_stelian_gombos_1335189644.html [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
-
un instrument potrivit pentru viața liturgică și anume un nou Breviar. Prima fraternitate minoritică și viitorul Ordin Franciscan au trăit această reformă spirituală și liturgică, adoptând și răspândind Breviarul în întreaga Biserică, dovedind astfel legătura existentă între Ordin și Curia Papală. Ca idee centrală a acestor documente este cea potrivit căreia munca are, înainte de toate, o finalitate ascetică : a învinge lenea prin intermediul muncii manuale, pe lângă aceea de a întreține persoana cu propriile puteri, după exemplul Sfântului Paul, care, în pofida faptului că
RECENZIE LA CARTEA PR.PROF.DR. ŞTEFAN ACATRINEI SFÂNTUL FRANCISC ŞI SFÂNTA CLARA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Sfantul_francisc_model_paradigmatic_in_urmarea_lui_cristos_recenzie_la_cartea_pr_prof_dr_stefan_acatrinei_sfantul_francisc_si_sfanta_clara_.html [Corola-blog/BlogPost/375291_a_376620]
-
împărat îmbrățișând sfânta sărăcie. Fidelă vocației franciscane, Sfânta Clara cere “Privilegiul Sărăciei” și insistă până ce îi este acordat oficial, lucru despre care vorbește Testamentul său: “M-am străduit să mă adresez papilor ... ca să confirme și să întărească cu privilegiile lor papale profesiunea de a trăi Sfânta Sărăcie” (Test.sC 42 : FF 2840). Un expozeu edificator face autorul privind denumirea de frați minori și surori sărace, sintagme care se identifică între ele, deoarece amândouă se referă la vocația evanghelică pe care și-
RECENZIE LA CARTEA PR.PROF.DR. ŞTEFAN ACATRINEI SFÂNTUL FRANCISC ŞI SFÂNTA CLARA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 by http://confluente.ro/Sfantul_francisc_model_paradigmatic_in_urmarea_lui_cristos_recenzie_la_cartea_pr_prof_dr_stefan_acatrinei_sfantul_francisc_si_sfanta_clara_.html [Corola-blog/BlogPost/375291_a_376620]
-
însă că depășirea prejudecăților - această necesară pledoarie pe care o faceți -, are ea însăși un prag ce trebuie depășit și care, în opinia mea, subzistă încă în modul în care puneți în discuție cauza. Iată, între altele, afirmația că „Revoluția papală din secolele XI-XIII a pus bazele civilizației occidentale actuale”. Dar se știe că factorul religios nu ar fi putut juca rolul pe care l-a avut în afirmarea civilizației occidentale decât integrat unui ansamblu socio-istoric de factori evolutivi, între care
COMENTARII ASUPRA ARTICOLULUI „CREŞTINISM ŞI CAPITALISM” DE PROF. VIOREL ROMAN de ION HUMĂ în ediţia nr. 1539 din 19 martie 2015 by http://confluente.ro/ion_huma_1426769302.html [Corola-blog/BlogPost/370240_a_371569]
-
bine, în perioada Războiului celor Două Roze, efectivele sunt de-a dreptul derizorii, de obicei sub 5.000 de actori angrenați în spectacolul sângeros al Zeului Marte. În celebra bătălie de la Rimini din 1469, cănd Federico da Urbino înfrânge armata papala, au murit...100 de oameni și au fost răniți circa 3.000. Și, nu uitați, cronicile contemporane o numesc „bătălie cumplită” (Atrox Dimicato)! Cele mai mari încleștări din aceste secole par a fi luptele între principii elvețieni și regele Carol
Să nu ne uităm istoria: 540 de ani de la Podul Înalt (10.01.1475) by http://uzp.org.ro/sa-nu-ne-uitam-istoria-540-de-ani-de-la-podul-inalt-10-01-1475/ [Corola-blog/BlogPost/93080_a_94372]
-
Deosebirile fundamentale nu sunt în cuvinte, care exprimă același lucru. Deosebirile fundamentale între cele două Biserici sunt dogmatice. Vor fi supuse atenției numai câteva, cele mai importante și, în primul rând, cele patru puncte cunoscute sub numele de “Florentine”: Primatul Papal, Filioque sau purcederea Spiritului Sfânt și de la Fiul, Purgatoriul sau locul curățitor de dincolo de mormânt și Azima ca materie validă pentru Sfânta Euharistie sau Cuminecătură. Pe lângă elementele dogmatice - care au format subiectul discuțiilor și hotărârii Sinodului Ecumenic de la Florența din
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_si_conceptul_de_securitate_partea_a_iii_a.html [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
Au putut ieși victorioși doar cei ce prin credință sau prins de Isus. Chiar dacă unii au trebuit să plătească cu viața pentru Evanghelie, ei au fost biruitori pentruca au avut speranța vieții veșnice. Mă gîndesc la martiri și la inchiziția papala față în fața două categorii de oameni. Care erau armele martirilor-speranta și iubirea, ei mureau cu fata senina avînd nădejdea deplină a învierii, fără nici un fel de ura față de călăii lor religioși. Iar oamenii din jur priveau acele fete senine ce
ZORII SPERANTEI de EUGEN ONISCU în ediţia nr. 403 din 07 februarie 2012 by http://confluente.ro/Zorii_sperantei_eugen_oniscu_1328630001.html [Corola-blog/BlogPost/346693_a_348022]
-
Angelo am dat peste o mumie egipteană păzită, strașnic, de un pistolar texan, obișnuiți, de la casele lor de baștină, cu temperaturile romane de iulie. Mausoleul circular din tuf bazaltic, hărăzit inițial împăratului Hadrian&Co, trece, la puțin timp, sub jurisdicție papală. Aici își găsesc odihna (!) pe lângă cel pomenit cu soția, Sabina, împărații Antoninus Pius cu a sa Faustina, Lucius Verus, Marc Aureliu, Commodus, Septimius Severus, Marcus Aurelius Antonius Bassianus numit Caracalla. Tresar la ultimul! Multe nume cunoscute din manualul de istorie
ROMA de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 601 din 23 august 2012 by http://confluente.ro/Sergiu_gabureac_cinci_intr_unul_file_sergiu_gabureac_1345782381.html [Corola-blog/BlogPost/355139_a_356468]
-
al Bisericii Unite, D-l ministru Dr. Valer Pop, președintele ,,Agrului'' ca să înlăture interpretarea interesată a acelei inscripții și să arate că însuși Vasile Lucaciu, spre a preîntâmpina orice răstălmăcire a ,,Uniunii Sacre'' în sensul unei uniri religioase cu Roma papală, a afirmat, la sfințirea bisericii că se gândește numai la sfânta unire politică a tuturor Românilor. Încercarea Preasfințitului de la Baia Mare de a întuneca măreața figură a lui Vasile Lucaciu făcându-l ceea ce n-a fost: un agent al prozelitismului papistășesc
DESPRE EPISCOPUL NICOLAE POPOVICIU AL ORADIEI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 222 din 10 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_episcopul_nicolae_popoviciu_al_oradiei_.html [Corola-blog/BlogPost/360812_a_362141]
-
Cu toate că el își propune decantarea substraturilor filozofice din cercurile teologice afiliate, Gilson sucombă sub propriul său subiectivism, polarizând dezbaterea în sfera accidentului religios. Privește acest vast orizont filozofic dintr-o optică catolică, nereușind a se deparazita entropic de arcanele religiosului papal. ...A încerca deci, să interpretezi pagini de istorie, înseamnă certamente a te înscrie într-o luptă deschisă contra îngerului acelei pagini, după cum spune marele gânditor Andrei Pleșu . În cazul de față, îl regăsesc pe Gilson tributar scenariului pe care-a
FILOZOFIA IN EVUL MEDIU de CĂTĂLIN VARGA în ediţia nr. 397 din 01 februarie 2012 by http://confluente.ro/Filozofia_in_evul_mediu_catalin_varga_1328116150.html [Corola-blog/BlogPost/346900_a_348229]
-
al Bisericii Unite, D-l ministru Dr. Valer Pop, președintele ,,Agrului'' ca să înlăture interpretarea interesată a acelei inscripții și să arate că însuși Vasile Lucaciu, spre a preîntâmpina orice răstălmăcire a ,,Uniunii Sacre'' în sensul unei uniri religioase cu Roma papală, a afirmat, la sfințirea bisericii că se gândește numai la sfânta unire politică a tuturor Românilor. Încercarea Preasfințitului de la Baia Mare de a întuneca măreața figură a lui Vasile Lucaciu făcându-l ceea ce n-a fost: un agent al prozelitismului papistășesc
DIN SERIA: PRO MEMORIA CRÂMPEIE DIN ACTIVITATEA PASTORAL – MISIONARĂ A EPISCOPULUI DR. NICOLAE POPOVICIU AL ORADIEI (1903 – 1960; EPISCOP: 1936 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1477295665.html [Corola-blog/BlogPost/343119_a_344448]
-
din 1652 o politică agresivă de misionarism catolic în Transilvania care avea să ducă la constituirea Bisericii Unite prin acțiunea din 1698 a mitropolitului Athanasie Anghel (deși acesta a fost susținut și ajutat financiar de Brâncoveanu) și apoi prin bula papală „Indulgentum esse” din 1716 a Papei Clement XI. Trebuie să precizăm că Brâncoveanu a fost un foarte important suasținător al românilor ortodocși din Transilvania. Prin ctitorii, daruri și susțineri financiare a contribuit în mod esențial ca Biserica Ortodoxă ardeleană să
Constantin Brâncoveanu diplomatul (2) by http://uzp.org.ro/constantin-brancoveanu-diplomatul-2/ [Corola-blog/BlogPost/94167_a_95459]
-
centrul Romei și oferă un acces mai rapid dinspre oraș spre piața Vaticanului. Este minunat și frumos decorat cu statui angelice de o rară frumusețe. Castelul a fost pe rând mausoleu,apoi o parte din zidul Romei,apoi fortăreață,reședință papală și mai târziu închisoare militară.Acum este muzeu național foarte atractiv pentru turiștii care îl vizitează zilnic în număr foarte mare. Între anii 270-275d.Ch. a fost fortificat și inclus în zidul Aurelian din jurul Romei.De-alungul anilor folosința lui a
UN MIC ISTORIC AL CASTELULUI „SANT ANGELO” de GABRIELA ZIDARU în ediţia nr. 2001 din 23 iunie 2016 by http://confluente.ro/gabriela_zidaru_1466707416.html [Corola-blog/BlogPost/368505_a_369834]
-
a fost folosit ca drept refugiu pentru Papa Clement al-VII-lea și pentru Garda Elvațiană. Acest coridor secret se află mascat de un fel de ușă care este acopetită de o draperie de catifea și se afla în spatele biroului din apertamentele papale. Istoria acelor vremuri are multe taine ,care astăzi pentru noi păstrează parfumul enigmelor trecute și ne incită curiozitatea. Așa a fost și cu mine...Nici nu am intrat bine în aripa unde pe vremuri a locuit Papa Alexandru Borgia al
UN MIC ISTORIC AL CASTELULUI „SANT ANGELO” de GABRIELA ZIDARU în ediţia nr. 2001 din 23 iunie 2016 by http://confluente.ro/gabriela_zidaru_1466707416.html [Corola-blog/BlogPost/368505_a_369834]
-
ca și ale protestanților, sunt în marea lor parte goale, și nu mai au preoți care să slujească nici măcar credincioșilor care le-au mai rămas. Cu cine să faci ecumenism?! Dacă renunță la filioque, la teoriile varlaamite și la primatul papal se poate începe orice discuție cu catolicii - altfel, din toată filosofia dialogului ecumenic nu va rămâne decât o simplă diplomație. Având în vedere toate acestea, nu credem că ecumenismul mai are vreun viitor, cel puțin în actualul context - lucru pe
“SĂ STĂM CU FRICĂ, SĂ STĂM CU CREDINŢĂ, SĂ LUĂM AMINTE, CU PACE A ADUCE!...” – CÂTEVA CONSIDERAŢII, ANALIZE, DISCUŢII, INDICII ŞI REFERINŢE CU PRIVIRE LA SINODUL DIN CRETA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia by http://confluente.ro/stelian_gombos_1473932100.html [Corola-blog/BlogPost/375213_a_376542]
-
Acceptarea denumirii istorice a altor biserici și confesiuni eterodoxe”, așa cum menționează documentul Sinodului din Creta, nu înseamnă și acceptarea erorilor doctrinare sau eclesiologice ale acestora. Învățăturile și practicile greșite ale eterodocșilor (ex.: o singură fire în Iisus Hristos, Filioque, primatul papal, hirotonia femeilor și altele) sunt erezii și le consider ca atare. d. Relațiile ortodocșilor cu eterodocșii pot avea loc numai pe baza convingerii că Biserica Ortodoxă este Biserica Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, iar comunitățile și confesiunile eterodoxe s-au
“SĂ STĂM CU FRICĂ, SĂ STĂM CU CREDINŢĂ, SĂ LUĂM AMINTE, CU PACE A ADUCE!...” – CÂTEVA CONSIDERAŢII, ANALIZE, DISCUŢII, INDICII ŞI REFERINŢE CU PRIVIRE LA SINODUL DIN CRETA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia by http://confluente.ro/stelian_gombos_1473932100.html [Corola-blog/BlogPost/375213_a_376542]
-
ortodox) din imperiu. În 1692, același Leopold I a dat o patentă prin care a impus „unirea cu Roma” drept condiție a egalității în drepturi a clerului ortodox cu a clerului romano-catolic, unire bazată pe „ 4 puncte canonice - recunoașterea supremației papale, a existenței purgatoriului, a pucederii Sf. Duh și de la Fiul, împărtășania cu azimă - în schimbul păstrării ritului grec, a egalității cu clerul catolic, drepturi cetățenești depline pentru laici”. Compromisul dogmatic al „unirii” a condus la apariția unei noi confesiuni și a
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Neamul_si_numele_lui_eminescu_ion_ionescu_bucovu_1389337426.html [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]