435 matches
-
Bisericii. Paternalismul filantropic se manifestă în asistența socială bisericească prin stabilirea unilaterală din partea bisericii a domeniului serviciilor oferite fără să se țină cont de alți actori sociali și de necesitatea și dezirabilitatea acestor tipuri de servicii. O altă manifestare a paternalismului filantropic se reflectă în standardele de organizare și de calitate a acestor servicii. Toate aceste limite pot fi depășite print-un amplu proces de profesionalizare a serviciilor și personalului ce deservește aceste servicii. În momentul de față când rolul comunității
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
este un izvor de iubire sfântă pentru această lucrare evangelică a Bisericii! III - Partea aplicată (studiu concret, de caz) - Apecte contemporane ale asistenței sociale în Biserica Ortodoxă Română. Asistența socială bisericească între filantropie, voluntariat, insuficiență filantropică, amatorism filantropic, particularism filantropic, paternalism filantropic și servicii organizate, specializate, profesionalizate și planificate 1. Introducere Biserica Ortodoxă desfășoară o bogată operă de caritate, dar care spre deosebire de celelalte confesiuni are caracteristici specifice. Primul aspect sub care se desfășoară această activitate este strâns legată de cultul divin
BISERICA ORTODOXĂ ÎN FAŢA PROVOCĂRILOR LUMII CONTEMPORANE ŞI ROLUL EI SOCIAL – FILANTROPIC ÎN SOCIETATEA POSTMODERNĂ, SECULARIZATĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 100 din 10 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348223_a_349552]
-
sobornicității, una din expresiile acesteia fiind cunoscutul Sinod de la Iași din anul 1642. În răspunsul său, IPS Arsenie, vicepreședinte al soborului, a amintit la rându-i de momente importante de apropiere între cele două Biserici, nu fără oarecare tușe de "paternalism", spunând, printre altele: "Biserica rusească îmbrățișează pe cea românească cu dragoste și nădăjduiește că împrejurările grele, prin care trec acum popoarele rus și român, faptul că poporul românesc a luat parte la marele război european alături de cel rus, trimiterea PS
CÂTEVA CONSIDERAŢII ISTORICE DESPRE MITROPOLIA ORTODOXĂ ROMÂNĂ A BASARABIEI – TRECUT, PREZENT ŞI PERSPECTIVE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 19 din 19 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344962_a_346291]
-
dorinți de a tot reveni/ de a rămîne? Ar fi și fireasca explicație a "tributului" pe care Regele e silit să-l plătească unui maniac de care țara, iată, după atîția ani de zîrcoliri întru normalitate, nu se poate debarasa. Paternalismul cu efecte nocive asupra unei populații care și-a pierdut de mult memoria, dublat de tupeul discreționarului, compune carlogoldonian silueta aceasta malefic-tutelară fără de care, crede, nimic nu trebuie să miște. La capătul unor mandate interminabile, mistificatorul cu permanentul lui zîmbet
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și În slujba satisfacerii cetățenilor. Un set de cuvinte-cheie a fost popularizat pentru a servi drept busolă acțiunii fiecăruia: descentralizare și autonomie, transparență și participare, simplificare și eficacitate. Guvernatorul Kitagawa a recomandat abandonarea unei stări de spirit bazate pe cuplul paternalism și subordonare În favoarea celui de parteneriat și colaborare, care este mai responsabil. Aceste sloganuri generează comportamente proactive din partea populației (collaboration under strain) și Între toți actorii publici și privați, individuali sau colectivi ai regiunii. Acest ba regional este Însoțit de
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Eugenie și modernizare În România interbelică Cuprinstc "Cuprins" Nimeni nu trebuie lăsat „de capul său” (Mihaela Miroiu) 9 Modernizarea neliberală 9 Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune: ingrediente lipsă 10 Ce este rezonabil În abordările eugeniștilor români? 14 Paternalismul etatist și jocul dea destinul celorlalți 17 Elitismul biologist 18 Antifeminismul 19 Mulțumiri 23 Introducere 25 Istoriografia mișcărilor eugeniste 30 Cazul României 34 Mișcarea eugenistă și dezbaterile istoriografice despre România interbelică 36 Teorie și metodologie 39 Structura cărții 43 Capitolul
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
1989 306 Note 309 Bibliografie 347 Index 368 Cuprinstc "Cuprins" Nimeni nu trebuie lăsat „de capul său” (Mihaela Miroiu) 9 Modernizarea neliberală 9 Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune: ingrediente lipsă 10 Ce este rezonabil În abordările eugeniștilor români? 14 Paternalismul etatist și jocul de-a destinul celorlalți 17 Elitismul biologist 18 Antifeminismul 19 Mulțumiri 23 Introducere 25 Istoriografia mișcărilor eugeniste 30 Cazul României 34 Mișcarea eugenistă și dezbaterile istoriografice despre România interbelică 36 Teorie și metodologie 39 Structura cărții 43
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
sate. Eugeniștii „benigni” Încurajează stabilirea medicilor la sate și participarea lor la cercetări sociale, mai ales la cele inițiate de Gusti. „Când comunismul a preluat puterea”, ne spune Maria Bucur, „imaginea Bisericii ca centru unic de autoritate era deja dislocată”. Paternalismul etatist și jocul de-a destinul celorlalțitc "Paternalismul etatist și jocul de‑a destinul celorlalți" Fiecare cetățean trebuia să devină o rotiță a marelui motor care urma să pună statul În mișcare. Acțiunile fiecărui individ urmau să fie evaluate În funcție de
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
și participarea lor la cercetări sociale, mai ales la cele inițiate de Gusti. „Când comunismul a preluat puterea”, ne spune Maria Bucur, „imaginea Bisericii ca centru unic de autoritate era deja dislocată”. Paternalismul etatist și jocul de-a destinul celorlalțitc "Paternalismul etatist și jocul de‑a destinul celorlalți" Fiecare cetățean trebuia să devină o rotiță a marelui motor care urma să pună statul În mișcare. Acțiunile fiecărui individ urmau să fie evaluate În funcție de interesele biologice ale națiunii și În funcție de potențialul său
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
sau definirea i.p. este nu numai un proces de deliberare, ci și un proces de negociere, în care actorii sociali cu putere mai mare contribuie mai mult la definirea direcțiilor de acțiune. În astfel de situații apar riscuri precum paternalismul sau confiscarea beneficiilor programului de către elite. Riscul paternalismului apare atunci când autoritățile publice sau specialiștii implicați în program definesc interesele comunității-țintă discordant față de preferințele declarate ale membrilor comunității. Confiscarea beneficiilor de către elite reprezintă o distribuție neechilibrată a bunurilor și serviciilor generate
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
proces de deliberare, ci și un proces de negociere, în care actorii sociali cu putere mai mare contribuie mai mult la definirea direcțiilor de acțiune. În astfel de situații apar riscuri precum paternalismul sau confiscarea beneficiilor programului de către elite. Riscul paternalismului apare atunci când autoritățile publice sau specialiștii implicați în program definesc interesele comunității-țintă discordant față de preferințele declarate ale membrilor comunității. Confiscarea beneficiilor de către elite reprezintă o distribuție neechilibrată a bunurilor și serviciilor generate de program, în favoarea elitelor comunității - distribuție datorată unei
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
sintetizează întreaga gamă de reminiscențe culturale ale experienței socialismului real, fiind un factor de rezistență la schimbarea efectivă, blocând procesele reformatoare, devenind opusul „competenței civilizatoare”, termenul cu care Sztompka definește factorii facilitatori ai proceselor reformatoare. Caracteristic acestei culturi este legitimarea paternalismului statal și crearea unui pattern comportamental tipic infantilismului prelungit. Aprecierile privind existența unei culturi de bloc comunist în spațiul cultural și organizațional românesc duce la ipoteza existenței la nivelul întreprinderilor românești a unei culturi cvasiomogene, ce reprezintă o reală rezistență
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
autoritare a benzii rulante. „Există o scară ierarhică foarte bine stabilită și respectată”, remarcă el, plin de admirație, cu privire la muncitori. „O acceptă pentru a se putea gospodări ei Înșiși asemenea unui roi de albine: prin ordine, regularitate, punctualitate, dreptate și paternalism”. Urbanistul care adoptă principiile științifice va proiecta și va construi orașul tot așa cum inginerul-constructor proiectează și clădește fabrica și, după cum un singur om elaborează Întregul plan al orașului și al fabricii, tot un singur om le va coordona și activitatea
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
să folosească principiile managementului științific În fabrici și birouri pentru a mări productivitatea, cu toate că și acolo au fost primite cu suspiciune, În special În afacerile familiale care Încă dominau În Europa. Acolo, metodele manageriale de modă veche, care combinau un paternalism benign, respect pentru tradițiile artizanale și antagonismele de clasă au acționat ca o frână pentru entuziasmul nestăvilit cu care a fost primit taylorismul În America. Europenii erau și mai puțin Înclinați să introducă eficiența În sfera personală, socială și culturală
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
perceputul pacifism” european este „hai să fim realiști”. Într-o țară În care majoritatea oamenilor cred În „ochi pentru ochi”, nu este surprinzător că politica externă americană se bazează pe criterii diferite de a trata cu adversarii. Soluția americană combină paternalismul de modă veche cu mâna-forte. Ne răsplătim prietenii și ne pedepsim inamicii. Pentru a Înțelege cu adevărat rădăcinile politicii externe americane, europenii trebuie să aprecieze obsesia generală a americanilor În privința autonomiei. Pentru țara noastră, mărginită de două mari oceane, libertatea
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
asupra problemelor sociale și sărăcie subiectivă, 1998 Deși statul este actorul principal invocat în rezolvarea problemelor, trebuie pus în discuție raportul individ/stat în furnizarea bunăstării individuale, pentru că am văzut că modelul de bunăstare promovat de statul socialist nu încuraja paternalismul total din partea statului, ci promova un sistem în care responsabilitatea era împărțită între individ și stat. Pentru a vedea dacă această mentalitate a mixului în asigurarea bunăstării în care sarcinile sunt împărțite între individ și stat a supraviețuit sau nu
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
subsumată celui de-al patrulea tip de explicație, neșansa socială, dar pe care am preferat să o analizăm separat deoarece relația individ-stat este una specială în România postcomunistă, în multe cazuri indivizii având niște expectații aparte de la stat datorită reminiscențelor paternalismului comunist. Datele prezentate în figura 3 indică faptul că în România explicația cel mai larg acceptată pentru existența sărăciei este cea legată de structura socială, 38% dintre respondenți atribuind sărăcia nedreptății din societate. Pe locul al doilea în ordinea importanței
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
vorbi de un consens în ceea ce privește gradul de intervenție a statului în diverse domenii ale furnizării bunăstării. Conform opiniei dominante, statul trebuie să intervină în controlul prețurilor, reducerea șomajului și construirea de locuințe. Cu toate acestea, nu se poate vorbi de paternalism și pasivism din partea populației. Deși oamenii consideră că statul joacă un rol important în furnizarea bunăstării, datele analizate indică faptul că majoritatea populației crede că individul este cel responsabil pentru propria bunăstare. Mentalul colectiv susține ideea bunăstării bazate pe muncă
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
riscuri de evaluare expertală printre care: -evaluare aleatorie prin nerespectarea criteriilor de diagnostic pozitiv de boală mintală, În vigoare; -evaluare ambivalentă cu riscuri de Încălcare a drepturilor persoanei sau ale comunității În stipularea lor expertală evaluare complezentă prin abuz de paternalism medical În rezolvarea unor probleme umane ce țin exclusiv de autonomia persoanei; -evaluare stigmatizantă metaexpertală de adaptare a conduitei la etichetă și de reiterare comportamentală nocivă efecte de maximizare sau minimizare a riscului de nocivitate comportamentală care depinde de condițiile
CADRUL LEGISLATIV AL EXPERTIZEI MEDICO-LEGALE PSIHIATRICE.. In: BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Gh. Scripcaru, V. Astărăstoae, C Scripcaru, Simona Grămadă, Irina Agrosoaie () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1482]
-
descifra comportamentul uman aberant ce zădărnicește esența umană, puterea sa de cunoaștere fiind caracteristică timpurilor moderne de viață socială. De aici decurge climatul de lucru al expertului care este medic și nu reprezentant al justiției, deși concluziile sale aparțin justiției. Paternalismul expertal excesiv trebuie Înlocuit cu respectarea drepturilor bolnavului pentru a evita orice suspiciune de abuz de autoritate medicală. Autonomia bolnavului, alături de neutralitatea științifică și independența medicului reprezintă baza responsabilității expertului. Numai astfel o expertiză psihiatrico-legală va păstra capacitatea de a
CADRUL LEGISLATIV AL EXPERTIZEI MEDICO-LEGALE PSIHIATRICE.. In: BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Gh. Scripcaru, V. Astărăstoae, C Scripcaru, Simona Grămadă, Irina Agrosoaie () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1482]
-
populației și penuria, ci distribuția inegală a sărăciei, inechitatea socială, adică încălcarea contractului ideologic fondator, pe baza căruia a fost obținută încrederea 10. Katherine Verdery (1999) aduce și ea în discuție problema principiilor de legitimare a regimului atunci când vorbește despre „paternalismul socialist”, care justifică rolul de conducător al partidului prin pretenția acestuia că poate avea grijă de trebuințele fiecăruia, mai bine decât ar face-o înșiși indivizii sau familiile, colectând la centru produsul social și apoi punând la dispoziția populației tot
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
printr-un ,,policentrism mobil”. Oamenii de afaceri italieni ajung să Întemeieze și enclave În România (de exemplu, la Timișoara), cu o economie ,,primară” sau ,,secundară” (conform cu calificarea forței de muncă, nivelul investiției etc.), dar și cu o ,,dinamică identitară” Între ,,paternalismul” acestor investitori și ,,caracterul național” român modelat de comunism. Filippo M. Zerilli denunță mai Întâi distincția teoretică dintre ,,corupția endemică” (asociată Îndeobște cu societăți În care democrația și economia de piață au o dezvoltare insuficientă) și ,,corupția accidentală”. Corupția, arată
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
sustragi. Soluția este, desigur, găsirea unei căi de mijloc, Între integrare și distanțare. Dar acest compromis nu poate Înșela „luciditatea marii burghezii”, conștientă de jocul În care este implicată, consimțind cu cinism să fie „studiată”, dar oferind cu condescendență și paternalism imaginea publică asumată, primită de la strămoși, conservată În medii delimitate și izolate și transmisă ca un bun comun, ce nu poate fi interpretat sau schimbat. Subiecții din această categorie au În codul genetic datoria „de a spune”, de a transmite
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
sensibilității față de problematica genului și îmbunătățirea condiției femeii: În promovarea unei politici sensibile la aspectele de gen este de preferat un pattern strategic consensual, în locul celui conflictual. O asemenea opțiune nu este un semn de slăbiciune și nici expresia vreunui paternalism, ci un indiciu al maturității colective. Parteneriatul de gen, înțelegerea reciprocă și sprijinul mutual trebuie promovate în orice formă posibilă. Este necesară înțelegerea relației complexe dintre oportunități egale și politici sociale sensibile la aspectele de gen. Promovarea egalității de șanse
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
întâmplat luni. Pe de o parte, am citit comentariile la ultimul barometru de opinie de la noi, din luna octombrie (încă nu am putut accesa barometrul). 86% dintre concetățenii mioritici așteaptă ca statul să creeze locuri de muncă. Alții așteaptă alte paternalisme... nu continuu comentariile până nu văd obiectul. Ei, pe fondul acestei impresii, m-am dus la conferința lui Jeff Wasserstom: Buying Books and Changing China. Ne-a prezentat evoluția comerțului cu carte în China (Shanghai), inclusiv cu obiecte la el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]