129,018 matches
-
suprasensibil, în cunoașterea bazată pe idei pure, în ciuda faptului că rațiunea, la rândul său, este totuși dependența de intelect și astfel de experiență, în absența cărora ajunge la contradicții insurmontabile, numite de Kant "antinomii ale rațiunii", si se autosubminează 4. Posibilitatea oricărei experiențe este condiționată de elemente care nu aparțin experienței, susține Kant. Autorul Criticii rațiunii pure identifica, pe lângă senzații, care sunt exclusiv empirice, două "intuiții pure apriorice", adică nerezultând din experiența: spațiul și timpul. Spațiul și timpul nu există necondiționat
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
interdependenta cu intelectul. Pentru a sistematiza materia cu care intră în contact, intelectul operează cu așa-zisele "concepte pure" sau categorii: cauza și efect, activ-pasiv, unitate, multiplicitate, totalitate, posibil-imposibil, existent-non-existent, necesar-contingent, realitate, limită, negație etc9. Astfel, "categoriile sunt condiții ale posibilității experienței, si sunt deci valabile apriori și pentru toate obiectele experienței"10. Putem afirmă deci că, deși la un nivel rudimentar, brut, instinctual, egoist - intelectul gândește 11. Intelectul kantian se prezintă deci că o expresie a omogenității și coerentei experienței
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
nu există și nici nu pot exista ca atare. Chiar ideea de spațiu abstract se anulează pe șine prin simplul fapt că nu putem gândi spațiul pur decât prin intermediul spațiului concret, experimentat 30. Spațiul și timpul nu există decât că posibilitate de înțelegere a mișcării, ca momente ale acesteia, mișcarea sub forma dialecticii, la care ne vom opri mai încolo, fiind principala certitudine a existenței și devenirii lumii 31. În ce măsură consideră Kant timpul și spațiul ca fiind obiective, abstracte, și în ce măsură
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
nefiind atât de obiective și de abstracte pe cat încearcă el să le prezinte. Hegel nu a exagerat însă deloc atunci când a contestat deja menționată preeminenta kantiana a intelectului în raport cu rațiunea 32, fapt care echivalează pentru acesta cu neîncrederea efectivă în posibilitatea cunoașterii umane a adevărului. Că "încredere [...] în sine nemărginita a gândirii"33, filozofia lui Hegel nu poate decât să trateze cu reticența mefienta kantiana relativ la rațiune, la care ne vom opri mai încolo. În al doilea rând, intelectul hegelian reprezintă
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
scria că "acolo unde trebuie să ajung propriu-zis, acolo trebuie să fie de fapt deja"37. Spiritul nu are cum să nu ajungă să fie ceea ce este deja în realitate, realitatea că esența, nu ca aparentă. Și cum realitatea este posibilitate oferindu-și sie conținut în mijlocul abundentei fenomenale condamnată la a fi temporară, trecătoare - "unitatea esenței și a existenței; în ea își au adevărul esență lipsită de forma și fenomenul inconsistent sau subzistarea nedeterminată și instabilă diversitate"38 - realitatea ajunge să
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
celei practice: negația singularității este, ca negație a negarii, universalitatea afirmativa, care dă determinațiilor subzistență; căci adevărată singularitate este totodată universalitate în sine însăși"51. Sau, așa cum a sesizat și Wittgenstein, "individualul se dovedeste tot mereu lipsit de importanță, dar posibilitatea fiecărui caz individual ne dezvăluie ceva despre esență lumii"52. Prin concept, gândirea se eliberează pe sine și se ridică deasupra constrângerilor fenomenale, chiar dacă nu le depășește 53. Sub forma unei universalități subiective, a unei singularități care și-a fructificat
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
numai în mod ideal - adica în formă contradictorie a lipsei de diferența - într-o diferența reală; și prin această suprimare a simplității sale, depășită că o lipsă și o unilateralitate, să se desăvârșească în chip real, devenind întregul - a cărui posibilitate el doar o conținea la început"57. Celebra dialectica stăpân-sclav, dialectica însemnând pentru Hegel, așa cum urmează să vedem, o succesiune de momente contradictorii care nu au sens și realitate neapărat în prezent, cât mai degrabă în viitor, ca posibilitate realizată
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
cărui posibilitate el doar o conținea la început"57. Celebra dialectica stăpân-sclav, dialectica însemnând pentru Hegel, așa cum urmează să vedem, o succesiune de momente contradictorii care nu au sens și realitate neapărat în prezent, cât mai degrabă în viitor, ca posibilitate realizată, dezvoltată de acesta în Fenomenologia Spiritului și constând în nevoia de recunoaștere a fiecărei ființe umane, nevoie care nu se poate împlini decât în societate prin eliberarea atât a stăpânului, a cărui recunoaștere oferită de către sclav nu era una
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
realitate 76. Mai grav, lucrul în sine îi sugerează lui Kant failibilitatea cunoașterii umane și deci a rațiunii, care ar trebui deci condiționată în activitatea ei de către intelect. Deranjat de reducționismul kantian și de neîncrederea autorului Criticii rațiunii pure în posibilitățile de cunoaștere de sine și pentru sine integrale ale umanității, Hegel îl consideră pe mentorul sau un moralist subiectiv: nu este suficient că binele, scopul suprem al rațiunii care ghidează umanitatea, să fie obținut pentru și limitat doar la interioritatea
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
sindromul general de adaptare (în ultimul caz, agentul stresor presupunând o acțiune de durată)3. Esență conceptului de "stres" este, așa cum s-a remarcat în doctrina, "un dezechilibru intens, perceput subiectiv de către individ, între cerințele organismului și ale mediului și posibilitățile de raspuns individuale"4. Perturbarea echilibrului dinamic cu mediul, presupusa de adaptarea continuă a organismului uman la acestă (ceea ce presupune păstrarea integrității organismului, sub acțiunea necontenita a agenților stresori de diferite tipuri) determina apariția stresului. Într-o clasificare, stresul poate
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
globală a ideilor, comunicațiilor, produselor, mărfurilor, mijloacelor de transport, comerțului, banilor, serviciilor; - un tip de viață predominant urbanal omului postmodern (o viețuire în marile aglomerări urbane, într-un mediu aproape complet artificial, de beton, cu puține spații verzi și puține posibilități de recreere, în interiorul orașelor, care să fie bazate pe un mod de apropiere față de natură). Un tip de divertismente urbanizate ("plimbatul prin mall-uri", care se transformă într-o goana după cumpărături sau shopping-ul transformat într-un divertisment, ceea ce
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
18. De asemenea, printre drepturile omului urban ar trebui înscrise și dreptul la muncă, la odihnă, la timp liber, specific adaptate, ca nivel de protecție juridică, față de condițiile vieții omului metropolitan al sec. XXI, unde legislatorul să aibă în vedere posibilitățile reduse de divertisment și condițiile de muncă ale omului urban în raport cu condiția să de ființă intrinseca legată de natură și cu posibilitățile reale, existente ale orașelor de a răspunde acestei nevoi fundamentale, direct conectată la beneficiul real al dreptului la
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
nivel de protecție juridică, față de condițiile vieții omului metropolitan al sec. XXI, unde legislatorul să aibă în vedere posibilitățile reduse de divertisment și condițiile de muncă ale omului urban în raport cu condiția să de ființă intrinseca legată de natură și cu posibilitățile reale, existente ale orașelor de a răspunde acestei nevoi fundamentale, direct conectată la beneficiul real al dreptului la fericire al ființei umane). Această Carta globală ar fi destinată să asigure omului urban al societății globale a secolului XXI (dincolo de nivelul
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
folosite de țările dezvoltate în relațiile și negocierile cu țările în curs de dezvoltare sau confruntate cu probleme legate de alimentarea populațiilor lor, concepte care nu prezintă o dimensiune etică, echitabilă ci introduc dimensiunea forței într-o chestiune sensibilă, precum posibilitatea reală a statelor în curs de dezvoltare de a oferi garanția concretă a beneficiului drepturilor omului (dreptul la viață, la sănătate, la un nivel de viață decent, la alimentație, la apă) pentru populațiile lor. Cf. Mohammed Bedjaoui, Pour un nouvel
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
dacă unii (puțini, dar nu e nevoie de sute de mii pentru un atentat) dintre cei care intră că refugiați nu sunt, cumva, implicați în rețele teroriste, imposibil de depistat din cauza numărului mare de persoane de procesat zilnic. Dar, dincolo de posibilitatea dovedită și deloc surprinzătoare că unii dintre teroriști să folosească ruta migranților pentru a pătrunde în UE, lucrurile au un potențial de gravitate pe termen lung și mai mare. Argumentul adus în favoarea migranților, acela că teroriștii erau deja cetățeni europeni
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
UE. Acest lucru nu este, până la urmă, atât de surprinzător, fiindcă era de așteptat ca o grupare teroristă să folosească, pentru atentate, persoane care cunosc locul, obiceiurile, limba și care au capacitate logistică superioară unor nou-veniți, rețele de cunoscuți și posibilități de a acționa fără să atragă prea mult atenția. Toți aceștia, dar și cei care, deși nu au comis atentate pe teritoriul european, au plecat în zone de conflict pentru a se alătura unor grupări teroriste (după estimările specialiștilor și
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Anschluss, momentul începând cu care a fost tot mai greu că cineva să pună la îndoială adevărată natură a ideologiei național-socialiste și a regimului degajat din această), argumentația lui Voegelin este una făcută în mijlocul evenimentelor, lucru care nouă ne dă posibilitatea să reflectăm nu doar asupra oportunității acestei traduceri, ci și asupra pertinentei observațiilor lui Voegelin (mai precis, a modului în care istoria evenimențiala a confirmat sau a infirmat intuițiile autorului discutat). Modul general de argumentare pe care lectură cărții îl
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
nu sunt bani pentru reformat-ul sistemului de sănătate sau cel social ( mă rog ! corupția în politica respectiv justiție etc. trebuie și ea finanțată de undeva ) deci, ar fi culmea ironiei să se pretindă un sacrificiu care poate să depășească posibilitatea reală a unei țări . să nu amintim și interesele konzern-urilor de automobile care nu vor permite că națiunile cu un potențial mare de cumpărare să se înghesuie în mini-mini-masinute . apoi, chiar spre final - desigur că o doză sănătoasă de realism
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
cine naiba o mai fi.. LIVE pe TVR Internațional pentru diaspora care nu și-a lăsat năravurile în țară. Dar când vine vorba de altceva, nu.. stai mătăluță să prinzi înregistrarea peste o saptămână Ahhhh.. ce am ratat ... este vreo posibilitate să prind înregistrarea ? poate e postată on-line pe undeva! mulțumesc mult! și felicitări,dragoș,pentru ce ati realizat și ce urmează să realizați. sunt unul din mândrii contribuitori de 2% către asociație Mă bucur mult că am aflat că încă
Garantat 100% by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82730_a_84055]
-
primul război mondial, sau “Bazu” Cantacuzino, care a avut câteva sute de misiuni de luptă în cel de-al doilea război mondial. 4) Acestea se pot afla printr-o documentare la cote maxime de obiectivitate ale spiritului uman, adică în posibilitățile firești de imparțialitate ale omului. Reducând prin absurd la două exemple: unul negativ, altul pozitiv, cum ne dam seama care este regulă și care excepția? 5) Dragă domnule Vladimir, departe de mine gândul să sugerez că era “la vie en
Boierii azi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82617_a_83942]
-
cazurile, indiferent de venit și ce va fi după 1 ianuarie 2009, când va exista un plafon minim, cel de 600 de ron și unul maxim, de aprox. 1000 de euro, iar între aceate plafoane vor exista o multitudine de posibilități, raportat la 85% din salariul fiecăruia. Până acum cuplurile cu venituri medii și mari, pe bună dreptate, se gândeau de cel putin 2 ori înainte să ia decizia de a face un copil, dar acum cred că 85% din salariu
Politica redusă la absurd by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82782_a_84107]
-
votat cu respectivii, dar asta e altă poveste..... Numai bine Dragoș zedsdead, nu te obligă nimeni să îl votezi nici pe nastase, nici pe orban. asta este motivul pentru care ai o listă de candidați dintre care să alegi. ai posibilitatea să folosești internetul să aflii cine e pe listele colegiului tău și să vezi care e cel mai mic rău. nu știi de unde sare iepurele @jo: iepurele e mort Interesantă fază cu “Eu reprezint VIATA.Eu îți ofer oxigenul.O
Despre lene by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82790_a_84115]
-
trăiește așa că a lăsat tot și s-a mutat în sălbăticie în Thailanda, unde trăiește acum într-o colibă extrem de fericit. Asta e curaj. Ce ne spui tu e mai degrabă o întâmplare fericită care i-a oferit unui individ posibilitatea de a face ce îi place. Nu cred că a plecat de la British Council așa într-o dimineață ci a calculat totul și a făcut pasul când a simțit că poate să facă ceva și în domeniul fotografiei. Tocmai pentru că
Deci se poate by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82803_a_84128]
-
este foarte cunoscut de multă lume. O căutare pe google după “compost” e simplă - vezi de ex. http://www.ecomagazin.ro/de-ce-sa-ti-prepari-singur-compost/ Check this ouț: http://www.scientificblogging.com/ Da, e clar o fitza, însă o fitza care ne dă posibilitatea la a spera la un viitor mai bun...și uimitor, nu include egoismul... Fitza? Cred că înțelegem cu totul diferit termenul. Ecologia nu ar trebui să fie un chin, ci un lucru firesc în viața fiecăruia. Nu consider că este
“Ecologică contra” by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82800_a_84125]
-
un mod recunoscut ca fiind suficient la birou tema asta! bine că nu lucrezi în media... sănătate la mămici la toate mămicile o zi bună! Cât aș vrea un copil...și după ce am zis asta mă gândesc că nu am posibilitatea materială și nici tăria emoțională să-l educ... sunt tânăr Doamne... Știți cum se fac graterele? Porcului așa de rău i se face, că practic îl omoară. Și apoi oamenii mănâncă grătare de porc. Sunt bune jurnalele astea mai ales
Jurnal de sarcină în doi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82896_a_84221]