564 matches
-
în sensul ideii unei apropieri față de ” răi”, chiar dacă acest lucru nu este scop în sine în lumea în care trăim. Simbolistică Centrului, atât de importantă în mitologie, se regăsește și în cazul omului preocupat de sacru dar și a celui profan/laic. Axa centrală a lumii, în trecut centrul existenței, se regăsește astăzi pentru noi, undeva, în locul pe care il ocupăm în spașiul profan. Supraviețuirea în societatea contemporană, ideea de a construi, eternă de altfel, devine mai importantă decât ideea de
Uniunea Ziariştilor Profesionişti by http://uzp.org.ro/axis-mundi-galeria-odeon/ [Corola-blog/BlogPost/92942_a_94234]
-
de importantă în mitologie, se regăsește și în cazul omului preocupat de sacru dar și a celui profan/laic. Axa centrală a lumii, în trecut centrul existenței, se regăsește astăzi pentru noi, undeva, în locul pe care il ocupăm în spașiul profan. Supraviețuirea în societatea contemporană, ideea de a construi, eternă de altfel, devine mai importantă decât ideea de centru în sine. Construindu-ne astfel, reconstruim Binele, Adevărul, Frumosul. Andreea Rus este artist plastic, absolvent al UAD Cluj-Napoca, secția pictură și doctor
Uniunea Ziariştilor Profesionişti by http://uzp.org.ro/axis-mundi-galeria-odeon/ [Corola-blog/BlogPost/92942_a_94234]
-
care întâlnim prezența simultană a mai multor sensuri, exprimate uneori în metafore pentru a reda în cuvinte omenești nectarul înțelepciunii distilat din graiul îngerilor, șoaptele nopților înstelate, susurul izvoarelor, tăcerea munților, în ritmul pulsului cosmic, prin care sacrul coboară în profan să-l revigoreze, așa cum o face prin epifanii dătătoare de energii de tip solarian. Ea -poesia- generează înțelesuri multiple, după specificul gândirii cititorului. Aș afirma că se apropie mult de parabolă.. Există ceva mai presus de poesie? Răspunsul este cu
POESIA SENSULUI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 734 din 03 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Poesia_sensului_elena_armenescu_1357240147.html [Corola-blog/BlogPost/348772_a_350101]
-
și barbarii! Altfel, cum mai vorbeam noi acum limba română.? Așa o fi fost, nu insist. Probabil că la școală profesorii au alte explicații, serioase și docte. De aceea nu-mi permit să-i contrazic, deși am unele nedumeriri de profan: să fi acceptat dacii învinși, dar mai ales femeile lor, să vorbească entuziaști limba cuceritorilor lor? Nu mă mir, pentru că și-n zilele noastre, fără să ne atace, fără să ne cucerească, americanii au intrat cu bocancii limbii lor în
FRAGENT 2 DIN ESEUL LIMBA ROMÂNILOR de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1387 din 18 octombrie 2014 by http://confluente.ro/nastase_marin_1413621089.html [Corola-blog/BlogPost/349383_a_350712]
-
dovezi copleșitoare care nu suportă nici un contra-argument sau comentarii contradictorii. În sfârșit, acest specialist dezleagă nodul gordian al originii limbii române! Dar, întrucât nu sunt specialist, pot afirma eu cu certitudine că are sută la sută dreptate? Din postura de profan, nu pot face afirmații pro sau contra. Asta este numai treaba specialiștilor. Sunt sigur că acest volum va stârni aprige dispute între aceștia. Deși, în volum, autorul afirmă că dacii au cunoscut scrisul și prezintă dovezi în acest sens, precum
FRAGENT 2 DIN ESEUL LIMBA ROMÂNILOR de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1387 din 18 octombrie 2014 by http://confluente.ro/nastase_marin_1413621089.html [Corola-blog/BlogPost/349383_a_350712]
-
tehnologizat, dar care au la origine același Dumnezeu. O revoluție culturală declanșată la nivel social-planetar ar putea acum, cu toată știința în dotare, pentru prima dată în istorie, să identifice lumea sacră (care se manifestă prin simboluri consacrate) camuflată în profan și viceversa, lumea profana (care operează cu semne arbitrare) camuflată în sacru. Structura axiomatică a întregii plăci a modernități, dar și a “postmodernismului” apărut la sfârșitul secolului trecut prin anii ’80, potrivit căreia “Sacrul este camuflat în profan și profanul
SCRISOAREA NR.73. (PARTEA A DOUA A EPISTOLEI ADRESATĂ PRINCIPELUI RADU AL ROMÂNIEI) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 805 din 15 martie 2013 by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_fragment_constantin_milea_sandu_1363335244.html [Corola-blog/BlogPost/345274_a_346603]
-
camuflată în profan și viceversa, lumea profana (care operează cu semne arbitrare) camuflată în sacru. Structura axiomatică a întregii plăci a modernități, dar și a “postmodernismului” apărut la sfârșitul secolului trecut prin anii ’80, potrivit căreia “Sacrul este camuflat în profan și profanul e camuflat în sacru” (expresia îi aparține, cred, lui Mircea Eliade), este de altfel și esența Adevărului Creației, alternativă la toată “Istoria ideilor și a credințelor religioase”, dezvoltată de Mircea Eliade în 16 volume, pentru care ar fi
SCRISOAREA NR.73. (PARTEA A DOUA A EPISTOLEI ADRESATĂ PRINCIPELUI RADU AL ROMÂNIEI) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 805 din 15 martie 2013 by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_fragment_constantin_milea_sandu_1363335244.html [Corola-blog/BlogPost/345274_a_346603]
-
Având în vedere că omul prin construcția sa psihică este o fire contemplativă și imaginativă, că din cele mai vechi timpuri el a creeat mitul Edenului/Paradisului/Raiului, cu accepțiunea lor mitic-terestră, creștin-celestă sau secundă (apartenența dublă a omului la profan și la sacru prin dualismul, cum zice Ion Popescu Brtădiceni, caracteristic materiei spirit), viața omului e plină de poezie. Finalmente Poezia a demarat pe teren magico-mitic, s-a dezvoltat ca idee sau ca viziune religioasă și culminează ca idee sau
CRITICA LITERARĂ DĂ CONTACTUL CU OPERA CA LUCRU ÎNFĂPTUIT de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 209 din 28 iulie 2011 by http://confluente.ro/Critica_literara_da_contactul_cu_opera_ca_lucru_infaptuit.html [Corola-blog/BlogPost/369279_a_370608]
-
cu viscol încuiate furios,/ Le sunt străinul ce-a plecat departe/ Și-abia acum din stele s-a întors (pag. 36). Fiindcă, „orice poartă deschisă spre mister este și o invitație la o călătorie spre alt tărâm... E trecerea de la profan la sacru, deschide calea spre revelație, în ea se reflectă armoniile Universului”(Dicționar de simboluri). Clement din Alexandria, vorbind despre Hristos, scria că „este poarta spre Împărăția Cerurilor. El este poarta dreptății (Psalm 117): Deschideți-mi mie porțile dreptății. Intrând
SFESNIC IN RUGACIUNE AUTOR TRAIAN VASILCAU de ELISABETA IOSIF în ediţia nr. 1338 din 30 august 2014 by http://confluente.ro/elisabeta_iosif_1409427736.html [Corola-blog/BlogPost/370276_a_371605]
-
care au la origine același Dumnezeu. O astfel de revoluție culturală declanșată la nivel social-planetar ar putea acum, cu toată știința în dotare, pentru prima dată în istorie, să identifice lumea sacră (care se manifestă prin simboluri consacrate) camuflată în profan și viceversa, lumea profana (care operează cu semne arbitrare) camuflată în sacru. Structura axiomatică a întregii plăci a modernități, dar și a “postmodernismului” apărut la sfârșitul secolului trecut prin anii ’80, potrivit căreia “Sacrul este camuflat în profan și profanul
SCRISOAREA NR.73. EPISTOLĂ ADRESATĂ PREASTRĂLUCITULUI NOBIL DOMN PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 804 din 14 martie 2013 by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_fragment_constantin_milea_sandu_1363254607.html [Corola-blog/BlogPost/345256_a_346585]
-
camuflată în profan și viceversa, lumea profana (care operează cu semne arbitrare) camuflată în sacru. Structura axiomatică a întregii plăci a modernități, dar și a “postmodernismului” apărut la sfârșitul secolului trecut prin anii ’80, potrivit căreia “Sacrul este camuflat în profan și profanul e camuflat în sacru” (expresia îi aparține, cred, lui Mircea Eliade), este de altfel și esența Adevărului Creației, alternativă la toată “Istoria ideilor și a credințelor religioase”, dezvoltată de Mircea Eliade în 16 volume, pentru care ar fi
SCRISOAREA NR.73. EPISTOLĂ ADRESATĂ PREASTRĂLUCITULUI NOBIL DOMN PRINCIPELE RADU AL ROMÂNIEI de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 804 din 14 martie 2013 by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_fragment_constantin_milea_sandu_1363254607.html [Corola-blog/BlogPost/345256_a_346585]
-
oricât de mică ar fi ea, o face în tăcere. Citind cartea” Sacru și profan în Țara Sfântă”, autorul Nicolae Băciuț, ne mărturisește prin descriierile sale aici, marea bucurie, adevărata bucurie plecând ca pelerin în necunoscut și întorcându-se din” profan”, ca un chemător , întrebător , doritor și rugător la tot ce-i este de folos sufletului. Nicolae Băciuț, ne mărturisește cu toată căldura inimii, despre toată bunătatea și toată dragostea pe care i-a însuflat-o această călătorie pelerină, tulburându-i ființa
SACRU SI PROFAN IN TARA SFANTA de CONSTANŢA ABĂLAŞEI DONOSĂ în ediţia nr. 252 din 09 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Sacru_si_profan_in_tara_sfanta.html [Corola-blog/BlogPost/367173_a_368502]
-
cuvinte: O, tu care vei rătăci ca mine / În culori închise, și amețit la pas, - / Dus de frumos, de mai bine / Demult, într-o toamnă, s-a stins un glas. Ideea justifică cuvântul poetului meditat și profund, un gol pentru profan și o umplere de taine în mintea exegetului tăcut, care se împlinește cu știri senzaționale, coborâtoare dintr-o altă lume, pentru pregătirea lumii noastre. În drumul său a pornit însoțit de o Ea, pe care noi, finduri trecătoare nu o
FUNERAR ŞI SENS AL REGRETELOR ÎN SCÂNTEILE GALBENE BACOVIENE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 694 din 24 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Funerar_si_sens_al_regretelor_in_scan_stefan_lucian_muresanu_1353778341.html [Corola-blog/BlogPost/351343_a_352672]
-
cercetători, istorici literari și critici. Ipostazele multiple ale liricului ca mijloc de a atinge, prin vibrație, edenul, înțeles ca Paradis, cu accepțiunea acesteia mitic-terestră, creștin-celestă, secundă sau oglindă a realităților trăite , de dublă apartenență a poetului la sacru, și la profan, la societatea în care trăiește prin dualismul caracteristic materie-spirit, le găsim, cu eidosurile lor concrete sau spiritualizate, în toate spațiile valorice ale poeziilor cuprinse în această amplă antologie. O parte din acești poeți trăiesc și scriu pe alte meridiane ale
MERIDIANE LIRICE SAU DIMENSIUNEA PARADIGMATICĂ A TOPOSULUI LIRIC CONTEMPORAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 684 din 14 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Meridiane_lirice_sau_dimensiunea_paradig_al_florin_tene_1352904426.html [Corola-blog/BlogPost/345204_a_346533]
-
Mircea Eliade, Sacrul și Profanul Iată ce declară autoarea: „În povestiri am încercat să dezvolt ideea concretului zilnic care nu poate trăi fără abstract, și, mai departe, fără bucuria simplă. (La un alt nivel, o hierofanie reprezintă manifestarea sacrului în profan. Evident, Mircea Eliade și Homo Religiosus.) Am folosit concepte care aparțin domeniului tehnic și lingvistic, precum și noțiuni de matematică și teoria fizicii prin care am făcut legătura dintre banal și extraordinar, dintre fact și fiction, dintre real și imaginar. Legătura
LANSARE DE CARTE LA CONSULATUL ROMAN DIN SYDNEY de GEORGE ROCA în ediţia nr. 460 din 04 aprilie 2012 by http://confluente.ro/George_roca_prezinta_lansare_de_carte_george_roca_1333556081.html [Corola-blog/BlogPost/358862_a_360191]
-
tuturor acestora obârșii supranaturale datând din vremea creației primordiale și le consideră sacre și revelate de ființe supranaturale. Deci, altfel spus nașterea mitului presupune participarea individului și a comunității la spațiul și timpul sacru, care este considerat omogen, în raport cu cel profan, considerat eterogen, „uitare” și anamnesis , sau reamintirea-în sens platonic - a ceea ce sufletul sau individul „atman” , a contemplat pe când „se plimba” cu înțelepciunea colectivă-seculară „ brahman” , prin Grădinile Elizee. În fond civilizațiile au fost precum Pasărea Phoenix, pierind cu fiecare cultură dispărută
UN MIT CARE A DEVENIT REALITATE, ESEU DE CONSTANTIN GEANTĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1158 din 03 martie 2014 by http://confluente.ro/Un_mit_care_a_devenit_realitat_al_florin_tene_1393824724.html [Corola-blog/BlogPost/353708_a_355037]
-
dragoste mereu, În lupta vieții mele ai un rost, Ești lângă mine unic avanpost. Emani răcoarea brazilor de munte Când e înfierbântată a mea frunte, Cu aura de liniște și tihnă, Mă înconjori blajin fără odihnă. Din primordialul sacru, în profan, Tu ai primit poruncă, lut, menire, Să luminezi al lumii viu altar, Dând vieții prunci, curată primenire. Din coastă sau din spuma mării?... Dor... Ne înfrumusețezi pașii și gândul, În aspre veri sau hibernal decor, Dai pietrei zbor, împărățind Pământul
FEMEIE de MUGUREL PUŞCAŞ în ediţia nr. 2259 din 08 martie 2017 by http://confluente.ro/mugurel_puscas_1488987958.html [Corola-blog/BlogPost/379445_a_380774]
-
Corabia se opinti lângă intrare) VITTORIO: ( Acum gol, purtând ca acoperământ doar corpul de serpent al lui Elohim lipit de abdomen) A venit timpul să ne lăsăm în urmă Arca. Și cu sincer curaj să-mi las în urmă viața. Profan mă născu mama. Dar pe traseul divin din Akșa Magna Mater mă va face dur precum piatra. Și voi renaște ca o conștiință deplină. Așa să-mi vegheați transformarea în Cetatea Lupilor neprețuiți străbuni ai Traciei mereu Biruitoare. De-a
SHĒNGCÚN de ALEXANDRU CRĂCIUN în ediţia nr. 1295 din 18 iulie 2014 by http://confluente.ro/Alexandru_craciun_1405701081.html [Corola-blog/BlogPost/349332_a_350661]
-
frunții în pământ, însă îi simte și neîncrederea din suflet că se va putea schimba ceva în viața lui fără de care el să nu se căiască. Atât de speriat va fi omul, încât lumina cu greu va putea ajunge la profan, pentru că la un moment dat însăși umbra lui îl va părăsi. Dacă în primul catren Bacovia alternează, prin rimă, al doilea și al patrulea vers, sugerând neîmperecherea, ca fapt al venirii și tânguirii omului, în cel de-al doilea catren
ARTĂ A SENSULUI CODIFICAT ÎN POEZIA BACOVIANĂ ASTFEL de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 908 din 26 iunie 2013 by http://confluente.ro/Arta_a_sensului_codificat_in_stefan_lucian_muresanu_1372257437.html [Corola-blog/BlogPost/346169_a_347498]
-
plan mondial ca una dintre cele mai importante contribuții contemporane în cadrul istoriei și morfologiei religiilor, fiind indispensabilă oricărei analize temeinice a fenomenului religios. MIRCEA ELIADE. Este autorul termenului și conceptului de ''hierofanie'', provenit din cuvintele grecești ''hieros'' (sacru) și ''phainein'' (profan). Mircea Eliade a susținut că hierofania desemnează, în orice religie, diversele forme sub care se manifestă sacrul. MIRCEA ELIADE. Printre scrierile sale în domeniul istoriei și filosofiei religiei se numără: "Yoga. Essai sur les origines de la mysthique indienne" (1936), "Traite
MIRCEA ELIADE: 30 de ani de la moartea personalității culturii mondiale by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/101204_a_102496]
-
fost cumva numai o metaforă, o exprimare figurată. Aceasta deoarece, la prima vedere, nu se poate concepe ca cineva să ajungă la o rugăciune permanentă. Într-o perspectivă care împarte timpul și viața omului într-un compartiment sacru și altul profan, apare de neînțeles cum, în afara momentelor speciale dedicate rugăciunii (la biserică sau în anumite perioade ale zilei) ar mai fi loc pentru aceasta. Atunci însă când înțelegem viața creștină ca pe o întâlnire cu Dumnezeu, ca pe o însetare după
PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_realizarea_omului_in_sf_liturghie_partea_a_ii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/364644_a_365973]
-
noastră, a românilor, ar trebui să urmeze viziunea lui Mircea Eliade și a unicului său discipol Ioan Petru Culianu. Acești doi mari savanți romani, și fără îndoială cei mai mari istorici ai religiilor din lume, aveau viziunea „sacrului camuflat în profan și a profanului camuflat în sacru”. Cu alte cuvinte, cunoșteau codurile popoarelor și „ordinea secretă” în lucruri și ființe. Împreună, ME și IPC, credeau că popoarele extraeuropene ar putea salva civilizația Occidentului, aflată la apogeu, într-un grad mare de
FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X. SCRISOAREA NR.66. de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 2231 din 08 februarie 2017 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1486573638.html [Corola-blog/BlogPost/360441_a_361770]
-
lucrarea lui. Scrisul este o îndeletnicire, o așezare maiestuoasă a literelor în pagină și numai ideile dezlănțuite dintr-un sistem superior fiindului teluric creează cuvintele pornite să dea înscrisului strălucirea luminii deusiene. Acel eu este cu totul diferit de existentul profan al pământului, el vede în eter și simte Universul, leagându-se profund de universal. Manierismul a creat o poziție în creația literară și a așezat-o între baroc și clasicism sub oblăduirea măreață a Renașterii, dând posibilitatea literatului să descifreze misticul
CURAJUL ŞI LUMEA DIFUZĂ A MANIERELOR de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 737 din 06 ianuarie 2013 by http://confluente.ro/Curajul_si_lumea_difuza_a_manierelor_stefan_lucian_muresanu_1357484844.html [Corola-blog/BlogPost/348827_a_350156]
-
evidentă și, totodată, incontestabilă, este invadată de lumină. Eugen Dorcescu nu contestă principiile sau dogmele niciunei religii, ci. din contră, el afirmă că „ religiile pot fi și sunt diferite", dar se pot asocia. „ Credeți că omul religios este superior celui profan?"este una dintre întrebările surprinzătoare ale Mirelei-Ioana Borchin. Acesteia nu i se răspunde direct, ci indirect, considerându-se că omul religios este mai fericit. „ Nu-i înțeleg pe aceia care luptă, inutil și chinuitor, cu propria esență. I se opun
CRISTINA TEMU, POEZIA SPIRITUALĂ* de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 2148 din 17 noiembrie 2016 by http://confluente.ro/eugen_dorcescu_1479358245.html [Corola-blog/BlogPost/372712_a_374041]
-
de Mihaela Cristescu ne reamintește că suntem în permanență căutare, de multe ori nici nu știm a ce, până când sufletul său rețină ne sunt „izbite” de înțelesul a ceea ce găsim sacrul deghizat atât de bine, de obișnuit, de „zilnic”, în profan; lectura cărții ei ne întoarce, de asemenea, către valoarea intrinsecă a ceea ce suntem, a ceea ce ni se întâmplă, a ceea ce ni se ia și a ceea ce ni se dăruiește. „Sensul” (meaning) ca vector de direcție... Aceasta culegere este cea de
HIEROFANIILE MIHAELEI CRISTESCU – O INCURSIUNE „PE TĂRÂMUL FERICIRII, DE LA CAPĂTUL LUMII” de LOREDANA TUDOR-TOMESCU în ediţia nr. 466 din 10 aprilie 2012 by http://confluente.ro/Loredana_tudor_tomescu_hierofaniile_mi_loredana_tudor_tomescu_1334112980.html [Corola-blog/BlogPost/341459_a_342788]