86 matches
-
toate ținuturile, sângele drepților [va fi] vărsat, unii arși de vii, alții aruncați fiarelor. Copii sfârtecați la răscruci, părăsiți toți fără mormânt și mâncați de câini, fecioare și femei înșelate cu josnicie, rușinos necinstite, luate cu forța; morminte de sfinți profanate, rămășițele lor dezgropate, răspândite pe câmp, blasfemii rostite. Frământări în cetăți, căci sfinții vor fi vânați; frământări pe drumuri și în pustietăți, căci toți vor dori să se ascundă aici; frământări pe mare, căci toți vor încerca să fugă pe
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cărții evocă parcursul inițiatic al suferinței, narațiunea ei focalizează nu fiziologia durerii, ci procesul moral al experiențelor-limită, „eshatologia detenției”, cu întreținerea reflexelor demnității și reedificării interioare în proximitatea morții, sub umilință și tortură. Prozatorul are simțul grandorii și al sacrului, profanat deopotrivă în lumea fizică și în cea morală. Înțesată de muniție și cohorte dușmane, frumusețea magică a panoramelor alpine sau marine ale Crimeii se transferă în teatrul de război al unor încleștări sălbatice, iar stepa rusească sau tundra siberiană, sub
STATE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289885_a_291214]
-
impuse hotară” (Vestala). Nostalgia pentru pământul natal e prezentă și în culegerea În cumpănă în fiecare seară (1947), în care sunt incluse însemnările unui misterios și exotic Tytan de Kamuty: micronuvele, maxime, precepte morale, poeme în proză. Versurile din Potirul profanat (1946) și Spre oază. În marmora neagră (1947) reprezintă punctul de sus al literaturii lui M. Rădăcinile folclorice sunt susținute de reconsiderarea propriei vieți prin prisma baladei populare Meșterul Manole: „Sunt eu Manole, Meșterul / Sunt eu acelaș cutezător zidar / Care
MUNTEANU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288288_a_289617]
-
de profeți, [Chișinău], 1942; Buciumă sângele, [Chișinău], 1942; Caravana luminelor, Iași, [1943]; Meleag străbun, Iași, 1943; Protiv. Verboten, Focșani, [1943]; Deocheatul, Lugoj, 1944; Ereditate, Lugoj, 1944; Vestala neagră, pref. Virgil Petrovici, Lugoj, 1945; Nu-s drumuri înapoi?, Lugoj, 1946; Potirul profanat, Lugoj, 1946; În cumpănă în fiecare seară, Găvojdia, 1947; Spre oază. În marmora neagră, Găvojdia, 1947; Ghicitori, București, 1954; Scrisoare către Moș Gerilă, București, 1964; Stele mici pentru pitici, București, 1968; Poezii și ghicitori pentru preșcolari, București, 1971; Rodia de
MUNTEANU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288288_a_289617]
-
dădea drumul. Cameramanul, la rândul său, dădu drumul unui șuvoi de invective. Și Îi informă cu promptitudine pe ceilalți În legătură cu ceea ce văzuse. „Nenorociți aroganți!“ Însoțit de sunetist și de cântăreț, alergară În direcția celui mai sfânt și acum celui mai profanat loc de Închinăciune, strigând furioși. Marlena și Esmé Îi urmară, nedumerite și speriate. Harry fu surprins văzând grupul gălăgios și agitat care venea spre el. Se uită În jur să vadă dacă nu cumva templul luase foc. Urmau să se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
bolnav, asta e abece-ul magiei negre...” „Și atunci toți cei care mor de ciroză e drăguțul de Boutroux de vină, mă faci să râd!” „Atunci ia povestește-mi ce s-a Întâmplat la Lyon În cele două săptămâni... Capela profanată, ostia cu tetragramaton, Boutroux al dumitale cu o robă roșie cu crucea pusă răsturnat și madame Olcott, ghicitoarea sa personală, peuchère, ca să nu-i zic altfel, care-i apare tridentul pe frunte, și potirele goale care se umplu singure cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
lăsat să existe dorință în carnea noastră, dacă această carne trebuia biciuită. Înseamnă că nu sunt un "om religios"? Am, totuși, un puternic sentiment al sacrului care mă face să fiu convins că o lume profană ar fi o lume profanată. Iar prin "păgîn" nu înțeleg "ne-creștin". (Mă și sperie ideea de a renega credința în care m-am născut.) E vorba de altceva. Dilema "Atena sau Ierusalim" mie mi se pare falsă. De ce ar trebui să alegem între Acropole
Aventuri solitare by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295602_a_296931]
-
Ion I. Moța și Vasile Marin?. Gheorghiță Savel și-a notat și câteva statistici ale genocidului bolșevic din Spania: 12 episcopi, 4.000 de preoți, cca. 300 călugărițe, peste 2.000 de monahi, multe biserici dărâmate, batjocorite, moaște și icoane profanate, nelegiuiri în lanț, care îngrozesc și despre care s-au scris, în numeroase limbi, rafturi de biblioteci, jertfe pe care, înregistratorul cu sufletul le notase, cu chenar, în caietul său select de elev, intelectual în activă formare. Astăzi, știm că
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
cu adevărat important. Ceea ce nu mă scutește să mă văd mai târziu aruncat din nou în impas. N-am cochetat niciodată cu ateismul. Fără Dumnezeu, prea multe ar trebui puse în cauză. O lume profană mi se pare o lume profanată. Dar asta nu mă ajută prea mult. 15. "Te-ai gândit vreodată că la începutul oricărei religii se află o Carte?" întrebase doctorul Luca. Julius admise că nu. "Un custode trebuie să știe asta", hotărâse doctorul. A pomenit Biblia, Coranul
Deșertul pentru totdeauna by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295604_a_296933]
-
conglomerat de nepătruns. Dar cea mai mare parte a Romei rămâne ascunsă În adâncurile ei subterane - și tot ceea ce se vede e doar un ultim episod al unei povești stratificate și inaccesibile. Ce mult Îmi iubesc orașul - simplu și secret, profanat și integru. Și tu ai vrea să-l transformi Într-o măcelărie. Ai vrea să mi-l iei. Dar eu n-am să plec niciodată. Pentru a se calma, răsfoi La Repubblica, ziarul tipului aceluia răzbunător. Trei pagini cu anunțuri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
Lorenzo Dolciati, căruia i-au fost făcute mai multe plăti pentru munca prestata în 1502, când a fost construit un oratoriu care să cuprindă frescă Fecioarei. Oratoriul a fost numit S. Maria de' Ricci sau Madonna de' Ricci, după imaginea profanata de Rinaldeschi. Imaginea a fost inițial situată într-un tabernacul comandat de Rosso de' Ricci pentru mult mai vechea biserică S. Maria degli Alberighi [Figură 22] și colțul de stradă a devenit cunoscut drept canto de'Ricci 34. Odată cu construirea
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Rinaldeschi nu era de tipul celor care în mod normal ar justifica pedeapsa capitală, si virtuțile sale (în afară de aparenta căința) erau cu greu capabile să atragă intervenția divină. Problemă motivului execuției și cea a naturii miracolului și cultului asociat imaginii profanate sunt în consecință greu de soluționat. În acest sens merită subliniat rolul Celor Opt pentru Siguranța, o magistratură creată în 1378, imediat după revoltă lucrătorilor din postăvarii [Ciompi], cu jurisdicție asupra conspirațiilor, crimelor împotriva statului, amenințărilor la ordinea publică, si
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Prin crearea și dezvoltarea unui devotament pentru Madonna de' Ricci imediat după moartea lui Rinaldeschi, impulsurile savonarolane continue din Florența au găsit un focar specific și trainic. Adeziunea la operă care a fost creată pentru a proteja și onora imaginea profanata de Rinaldeschi arată foarte clar acest lucru. Conform unui document publicat de Richa în istoria bisericii S. Maria degli Alberighi, enoriașii au ales inițial cinci directori (hoperai) pe 26 iulie 1501, și printre ei se numără Piero di Bernardo Adimari
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
originară să fie înlocuită cu frescă Bunei Vestiri în stilul renascentist vizibil cu siguranță în panoul Stibbert [Figură 25]. Data exactă a începutului cultului asociat cu incidentul Rinaldeschi nu este clară, dar faptul că arhiepiscopul a venit să vadă imaginea profanata și că vicarul sau a ordonat că aceasta să fie curățata în dimineața execuției sugerează că atrăsese o atenție considerabilă 153. Unul dintre registrele Companiei celor Negri pentru 22 iulie 1501 consemna că "devoțiunea și adunarea mulțimii au început și
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
totul, de altfel, îi venea pe cap din pricina lui, fiindcă el îl îndemnase să facă adopțiunea. Insă ar fi trebuit să-i arate scrisoarea. Lui Costache îi era în același timp rușine, și sentimentele lui față de Otilia le vedea crunt profanate. A releva cuiva scrisoarea era totuna pentru el cu faptul în sine de care vorbea scrisoarea. O împinse și mai tare în fundul buzunarului, cu intenția da a căuta un mijloc să se scape de ea. Costache stătu atât de mult
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
interpreții politologi (dar nu numai) ai evenimentelor din decembrie 1989 au pus-o adesea sub semnul întrebării, decretând-o a fi o revoluție (lista calificativelor este extrem de amplă și nuanțată) uzurpată, deturnată, avortată, furată, răpită, confiscată, manipulată, reciclată, ratată, trădată, profanată, desacralizată, trucată, machiată, cosmetizată, poluată, umbrită, teleghidată, regizată, impurificată, pulverizată, controversată, omorâtă, asasinată, împușcată, măsluită, acaparată, abandonată, neterminată, nedefinitivată, alterată, dubioasă, ambiguă, încâlcită etc. O revoluție acuzată a fi avut multe componente de show, de unde și alte formule care i-
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
pe manipularea imaginii milițieni=securiști=teroriști. Teodor Filip (Secretele USLA, 1999) afirmă că identificările „securiști=teroriști” au avut un caracter diversionist. Filip dă exemplul uslașilor uciși în condiții confuze în fața MApN, ale căror cadavre au fost lăsate în stradă și profanate (mai târziu, respectivii uslași au fost declarați eroi!); răniții care au supraviețuit au fost, la rândul lor, arestați, maltratați și umiliți. În acest caz este incriminat faptul că „fabrica” relativ oficială de teroriști specula lichidarea din greșeală (sau intenționată) a
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
militarilor, după un plan bine pus la punct al echipei Iliescu-Măgureanu; când noua Putere a avut cadavre oficiale la dispoziție, ea a manipulat opinia publică anunțând că este vorba despre „teroriști”, drept care cadavrele respective au fost lăsate la îndemâna populației și profanate. În acest sens, emblematic pentru Vălenaș este și cazul milițienilor de la Sibiu, care sunt luați prizonieri în decembrie 1989, fiind ținuți într-un bazin de înot dezafectat timp de aproape o lună de zile, batjocoriți și maltratați pe considerentul că
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
pendula între curajul vorbirii publice și „disciplina arcană”, așa cum o numea teologul protestant din secolul al XVII-lea, Dallaus (†1670). Din practica bisericească se constată faptul că, creștinii nu dezvăluiau Tainele lor celor nebotezați pentru a nu fi răstălmăcite sau profanate, după îndemnul Mântuitorului: „Nu dați cele sfinte câinilor, nici nu aruncați mărgăritarele voastre porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, și întorcându-se, să vă sfâșie pe voi” (Matei, 7, 6). Disciplina arcană stabilea, de altfel, toate cele
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
descrierilor atestând nu numai experiențe la persoana întâi, ci și obsesii fizice, fiziologice și spirituale tipic pasoliniene. Autorul se comportă de-a lungul întregului Proiect ca un kamikadze al fornicației homoerotice, conștient că irepresibila voluptate de a fi posedat, dezonorat, profanat este o culme existențială la care nu se accede decât cu prețul vieții. Pasolini însuși a plătit acest preț, astfel că n-avem cum să-i minimalizăm sinceritatea confesiunii, în chip de călătorie inițiatică în bolgiile sufletului secret, ce capătă
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de factură religioasă); 5. discursul religios al sacrului despiritualizat. Am numit astfel discursul religios ivit la prăpastia dintre armonia ce o inspiră, sau ar trebui să o inspire, discursul religios și aspectul de-spiritualizat al sacrului. Folosesc despiritualizat și nu profanat întrucât doresc să subliniez că, prin acțiuni umane, sacrul nu poate fi atins înlăuntrul său, deci nu poate fi desacralizat, ci doar dezbrăcat de haina sacră pe care, prin cult, o poate reîmbrăca (cazul Tanacu, indisciplina clericală); 6. discursul religios-mistic
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Dumnezeu și în fundamentul Scripturii... e. Discursul sacrului despiritualizat (desacralizat) Am numit astfel discursul religios ivit la prăpastia dintre armonia ce o inspiră sau ar trebui să o inspire discursul religios și aspectul despiritualizat al sacrului. Folosesc despiritualizat, și nu profanat întrucât doresc să subliniez că, prin acțiuni umane, sacrul nu poate fi atins înlăuntrul său, deci nu poate fi desacralizat, ci doar dezbrăcat de haina sacră pe care, prin cult, o poate reîmbrăca. Acest despiritualizat vizează și aspectul de refacere
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
la nivelul cadrului. Exemplele de refacere a spiritualului pot fi nenumărate. Însăși Biserica Ortodoxă Română, în ansamblul ei, deși prin mecanisme umane de constrângere, a fost deposedată de multe dintre acțiunile publice cu rol sacramental, ea nu a fost nicidecum profanată, ea a existat și și-a păstrat sacralitatea ei, dincolo de aspectul văzut de publicul larg. A intrat într-o cvasităcere pentru ca ulterior să izbutească să renască mai întărită. Tot astfel și cripta martirică de la Niculițel sau cea de la Halmyris, care
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
este folosit aici, conceptul de violență are conotații învechite, de pe vremea limbii engleze timpurii (din evul mediu tîrziu, din latinescul violentia), descriind "exercitarea forței fizice" împotriva cuiva, care este prin aceasta "întrerupt sau deranjat" sau "tratat grosolan sau aspru" sau "profanat, dezonorat, pîngărit sau mînjit". Este important să păstrăm acest înțeles mai vechi și mai precis al violenței, nu numai din cauza pertinenței sale continue într-un lung secol de violențe, ci și pentru că încercările (precum aceea a lui Johan Galtung) de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Guénon (La Crise du monde moderne, 1927); în Spania lui José Ortega y Gasset (La rebelión de las masas, 1930) și în Olanda lui Johan Huizinga cu În umbrele zilei de mâine (In de schaduwen van morgen, 1935) și Lumea profanată (Geschonden wereld, 1943). Chiar și în suprapunerea frenetică a perspectivelor și motivelor care o caracterizează, toată această literatură a contribuit din ce în ce mai mult la crearea impresiei că un ciclu istoric era pe cale să se încheie și că, odată cu acesta, scădeau în
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]