68 matches
-
să procure occidentalilor un ajutor împotriva Rusiei reacționare. Capitalismul fondator al statului-națiune este progresist. Comercianții au nevoie de o piață de consumatori; în consecință, ei se arată deschiși, între 1848 și 1866, față de problema emancipării țărănimii. Zeletin marchează apoi limitele progresismului revoluționarilor burghezi: mișcarea capitalistă ruinează vechea clasă de boieri patriarhali. Dar noul stat cuprinde o clasă destrămată marii boieri de altădată și o clasă încă în formare burghezia -, care se reduce la o oligarhie a banilor, avînd nevoie de un
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cele mai rapide din lume. Ea caută investiții. Cuvîntul de ordine: cooperare. Anul 1974 este și din alt motiv, un an memorabil: Bucureștiul găzduiește Conferința modială asupra populației. Discursul șefului statului român, din 19 august 1974, care asociază umanismul cu progresismul marxist, este o capodoperă de echilibru. Pe de o parte, Ceaușescu declară că: "... În felul de a trata problema populației trebuie să se pornească de la faptul că omul este factorul determinant al progresului social și economic". Pe de altă parte
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dintre cele două războaie alimentează dezbaterea: "Protocroniștii, scrie Katherine Verdery, încearcă de fapt să exproprieze autoritatea culturală acumulată sub vechea orînduire și să și-o însușească în noua orînduire, înscriindu-i giganții dintre cele două războaie în propria lor genealogie". Progresismul revoluționar este prins în capcana unui conservatorism steril. Elitele ceaușiste sînt încercuite de un gol de gîndire și, paradoxal, se lasă prinse într-un trecut despre care se laudă că 1-au anihilat. Ideologia anilor '70 în acord cu suflul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
trebuia inserat... Într-un nou țesut de orașe („agro-orașele”), care asigură fuziunea dintre oraș și sat. Localit...țile prea mici sau prea izolate (7000-8000 de locuitori) ar fi fost pur și simplu rase de pe fața p...mîntului. Fascinat de propriul „progresism”, dictatorul le ar...ta bucuros oaspeților de seam... șantierele: „Ceaușescu, povestește Gorbaciov, ne-a dus s... vedem un baraj și ne-a ar...tat ce anume urma s... fie distrus și ce anume reconstruit. Ne vorbea de crearea agro-orașelor, care
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Maria Bucur vorbește În această carte despre modernizare: o modernizare În varianta eugenistă, contrară democrațiilor liberale. Dacă am fi avut de-a face cu un proiect de modernizare În varianta democrațiilor liberale, aceasta ar fi presupus ca, pe lângă secularism și progresism ca fundamente ideatice ale modernizării (existente și În cazul eugeniei, În forma ei mai tolerabilă), să existe Încastrate și celelalte fundamente: umanismul care tratează indivizii ca scopuri În sine, capabili să consimtă liber, inclusiv În privința guvernării, raționalismul ce instituie ideea
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
de mode, fals tolerantă, filoamericană etc.). Fără îndoială, acel „contra” a fost o victorie. Dar ceea ce demonstrează el în realitate este că s-a înregistrat o „transformare” a culturii italiene, care se îndepărtează atât de fascismul tradițional, cât și de progresismul socialist. Dacă astfel stau lucrurile, atunci ce rost mai are „masacrul de la Brescia”1 (sau cel de la Milano, înaintea acestuia)? Să fie oare vorba despre un masacru fascist, care implică o reacție de indignare antifascistă? Dacă cuvintele sunt cele care
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
este manipulată de putere prin impunerea „altor” valori și a „altor” ideologii. Această impunere se face la nivel practic, și tot aici sunt și adoptate aceste valori. Astfel încât masele trăiesc noi valori și noi ideologii (clericalismul, pe de o parte, progresismul, pe de alta). Din nefericire, „momentul” acesta de stagnare și de formalitate al PCI este perfect reprezentat de Maurizio Ferrara în polemica sa cu mine, în coloanele oficiosului Unità. E adevărat că atinge niveluri de intoleranță nedemne de un președinte
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
cu iz epic a „maternității”, acceptând în schimb într-un mod total acritic retorica apocaliptică a avortului. Pentru bărbat, avortul a dobândit o semnificație simbolică de eliberare: a se pronunța necondiționat în favoarea avortului i se pare o dovadă de iluminism, progresism, lipsă de prejudecată, provocare. Pe scurt, este o jucărie foarte frumoasă, care îi dă satisfacție. De aici ura față de cei ce amintesc că o graviditate nedorită poate să fie, dacă nu întotdeauna vinovată, măcar nepremeditată și că dacă praxisul sfătuiește
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
progresul modern. În ziua de astăzi, „omenirea medie” se împarte, practic, în două categorii: „progresiștii” și „antiprogresiștii”. „Progresiștii” se ocupă mai ales cu protecția mediului („secta ecologistă”) și „ocrotirea biodiversității” („umanismul postmodernist”) și, desigur, combat „mondializarea sălbatică”. În ultimii ani, progresismul pare să-și fi schimbat situația. Incertitudinile științei au subminat credința într-un viitor mai bun, rămânând credința în puterea și controlul informației la scară planetară. Dar controlul informației poate conduce la un „viitor rău”. Cei mai mulți cetățeni cred astăzi în
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
astfel se spune despre Ghica că În epoca 1848 slujea interesele burgheziei În dezvoltare. Afirmația nu se Întâlnește doar În cele două prefețe amintite; ea apare În diferite forme și când e vorba de Alexandrescu sau Russo concluziile fiind că progresismul acestor scriitori, că realismul operei lor se datorează burgheziei În ascensiune. A socoti că purtătoare a idealurilor progresiste În revoluția de la 1848 este burghezia și nu masele populare, Înseamnă a nega caracterul democratic al acestei revoluții. (Ă). Marii scriitori tocmai
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
moștenitor al marii filosofii a Luminilor, este din ce în ce mai mult temperat, relativizat de alte viziuni asupra lumii. Și putem chiar să ne întrebăm dacă, în forma lui dogmatică, nu este pe cale de a deveni el însuși expresia unui obscurantism desuet. Astfel, progresismului care înmiresmează secolul al XIX-lea, acestui progresism ce explică lumea în totalitatea ei, poate nu este nepotrivit să-i opunem o gândire tradițională progresivă care știe să implice toate aspectele realității umane. Știind, de asemenea, să se implice într-
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
mult temperat, relativizat de alte viziuni asupra lumii. Și putem chiar să ne întrebăm dacă, în forma lui dogmatică, nu este pe cale de a deveni el însuși expresia unui obscurantism desuet. Astfel, progresismului care înmiresmează secolul al XIX-lea, acestui progresism ce explică lumea în totalitatea ei, poate nu este nepotrivit să-i opunem o gândire tradițională progresivă care știe să implice toate aspectele realității umane. Știind, de asemenea, să se implice într-o astfel de totalitate. De altfel, este interesant
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
nimic, dar sânt de natură a releva inconsistența și lipsa de direcție internă a culturii noastre. Toate se ramifică din teoria fondului și a formei: orientarea spre Occident sau Orient,spre oraș sau spre sat, spre liberalism sau reacționarism, spre progresism sau tradiționalism etc.... S-a creat astfel în teoria culturii românești un sistem de alternative, steril și iritant, justificat cu prea multe idei, dar cu nici un argument decisiv. Trebuie recunoscut că polemica s-a născut din sânul naționaliștilor, care suferind
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
reformarea ei într-o manieră mai puțin patriarhală. Există feminisme pentru care alianța cu religiile actuale, toate patriarhale, nu este posibilă (vezi feminismul radical), și femeile trebuie să își recompună propriul lor sacru femeiesc, nedominat de imaginea Tatălui. d. Progresismulxe "„progresism". Istoria umanăxe "„naturaumană" este, în genere, o istorie a progresului în privința gradului de libertate, a evoluției cunoașterii și tehnologiei, o istorie a dezvoltării umane și a progresului în condiția umanăxe "„naturaumană"62. Acest progres a fost cu putință în virtutea exercițiului
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
Faptul că acest lucru nu este suficient de conștientizat în discursul publicxe "„public" este firesc: în teoriile și ideologiile politice consacrate în Vest, tradițiaxe "„tradiție" este cea a unui singur tip de conservatorism, cel de dreapta, menit să contracareze progresismulxe "„progresism", atât pe cel liberal, cât și pe cel socialist. În democrațiile liberale dezvoltate, inamicul principal al feminismului este conservatorismulxe "„conservatorism": cel de dreapta. În tranziția postcomunistă, inamicul principal se dovedește a fi tot conservatorismulxe "„conservatorism", dar de această dată cel
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
cunoștințelor istorice pe coordonatele "duratei lungi", a structurilor social-economice și a mentalităților, ci și o diminuare a istoriei-narațiune. Clasica povestire populată de lideri politici, războaie și revoluții a fost blamată tocmai pentru ceea ce fuseseră cândva principalele sale atracții: explicații categorice, progresism triumfalist, pledoaria pentru Statul-Națiune, europocentrism, eroizarea "celor mari" și omitere celor conduși de ei283. Identificarea gravelor omisiuni ale cercetării istorice "tradiționale" a fost însoțită și de acuzația de partizanat, de ideologizare brutală. Istoria-povestire a fost condamnată pentru că selectează și accentuează
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
exprimă ideologii contrare. Biserica nefiind capabilă de a stabili un cadru politic univoc, credința creștină poate oferi viziuni asupra lumii care se situează la poli opuși. Etienne Borne distinge trei ideologii diferite în sînul catolicismului francez: integrismul, democrația creștină și progresismul de fapt o dreaptă, un centru și o stîngă. Aceste ideologii diferite care pot fi denumite prin diferiți termeni se regăsesc, în grade diferite, în partidele creștin-democrate din Europa. Practic, cu excepția cîtorva elemente integriste, dreapta creștin-democrată este pragmatică și puțin
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
din Europa. Practic, cu excepția cîtorva elemente integriste, dreapta creștin-democrată este pragmatică și puțin ideologică; nimic nu o deosebește de liberalism. În mod paradoxal, elementele stîngii democrat-creștine se regăsesc în Evanghelie; foarte ideologică, această orientare intelectuală este cunoscută sub numele de progresism sau de radicalism creștin în Țările de Jos și Austria. În ciuda caracterului eterogen al ideologiei, democrația creștină a rezistat mult timp exploziei. Cîteva dizidențe de stînga din care mai supraviețuiesc doar niște formațiuni în Țările de Jos și în Italia
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
viitoare. Și deodată apare atunci corectitudinea politică în versiune clientelar-levantină. Oamenii, observ eu, nu sunt de fapt prea convinși. Dacă sapi nițel mai adânc, dai iute de anumite straturi de bigotism sau de neagră reacțiune, iar deasupra lor strălucește un progresism dezlănțuit și înflăcărat. Unii dintre tinerii academici români, când le-am semnalat acest paradox foarte curios, mi-au răspuns: "Cum? Dar așa a fost și cu bonjuriștii și cu pașoptiștii". Nu mi se pare chiar așa. Am mai scris odată
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
tehnologii înalte. Acest "cerc vicios" (raporturile stat politic-societate civilă) este și un document al gândirii științifice și occidentale din lumea modernă. O gândire caracterizată prin "calcul matematic", prin "interese ermetice", prin rezultate, prin configurații "mai complicate" de cunoaștere-putere, printr-un progresism de tip totalitarist-corporatist. În această extensie modern- capitalistă, omul nu mai contează, ci doar funcționalitatea sa de obiect într-un sistem dezumanizant. Această metaforă politică ("sistem dezumanizant") ar fi bine să o înțelegem prin emergența ei contemporană. Avem o dezumanizare
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
A plătit cu sânge, așa cum mărturisește unui alt interlocutor prieten, "pentru că am fost nevoit sa ma refugiez pentru nu știu câți ani în munții Córdoba, nevrând să mai știu de nimic, pentru că mă descalificaseră. Era pe atunci la modă un fel de progresism, iar eu păream, cu ideile mele, un reacționar. Nu eram reacționar în adevăratul sens al cuvântului. Nu voiam decât să revin la ce fusesem și nu să rămân anchilozat în știință; de fapt, aveam și autoritatea morală să fac acest
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
lumea de dincolo și speranța lor neclintită în mîntuire, în schimb găsim o mulțime de idoli la care lumea actuală se închină. Desigur, fiecare epocă își are idolii săi preferați. A noastră pare să prefere progresul și liturghia sa seculară. Progresismul și umanismul au devenit obsesii ale timpurilor noastre, care produc schimbări pe care nimeni nu știe cum le va mai putea controla și ale căror consecințe pot fi îngrozitoare. Ceva din spiritul multicultural, grandios și nihilist ce caracteriza mult invocata
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
spus că wahhabismul reprezintă protestantismul în variantă musulmană. Pactul prevedea o separare a puterii civile de cea religioasă, separare care acum tinde să fie încălcată. Lucrurile au început să se degradeze încă din anii '60, cînd, pentru a se opune progresismului lui Nasser, saudiții i-au acceptat pe teritoriul lor pe Frații Musulmani, organizație fundamentalistă alungată din alte țări. Aceștia au penetrat în domeniul educației, impregnînd leadership-ul religios tradițional cu o gîndire mult mai politică, care se constituie în bază doctrinară
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
de grupe, prin echipe de agitație și prin tineri individuali. S-au difuzat un număr de 20 de cărți progresiste (puteau fi altfel?!, n.n.)”. De aici deducem că, dintr-o dată, s-a abătut asupra nației române un imens val de „progresism”! Toată lumea era sau trebuia să fie „progresistă”, altfel, „cine nu-i cu noi, este cu siguranță împotriva progresismului nostru ”, dragi tovarăși și „pretini”! La capitolul „artistic”, Bighiu constata următoarele: „...s-a format o echipă artistică din tineri elevi și eleve
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
cărți progresiste (puteau fi altfel?!, n.n.)”. De aici deducem că, dintr-o dată, s-a abătut asupra nației române un imens val de „progresism”! Toată lumea era sau trebuia să fie „progresistă”, altfel, „cine nu-i cu noi, este cu siguranță împotriva progresismului nostru ”, dragi tovarăși și „pretini”! La capitolul „artistic”, Bighiu constata următoarele: „...s-a format o echipă artistică din tineri elevi și eleve în număr de 10 sub conducerea tov. Stroie Aurel care va merge în comunele din județ. Până în prezent
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]