43 matches
-
o face paradigmatică este faptul că diverse comunități au ajuns să celebreze, în alte momente ale anului, Purim-uri locale, în amintirea calamităților naturale ori a persecuțiilor din care, la un anumit moment al istoriei lor, au scăpat "miraculos". Aceste Purim-uri locale își aveau propriul lor "sul"aaa, carte narând episodul comemorat, așa cum Purim-ul biblic are "sulul" Esterei, citit ritualic. Purim-ul, sărbătoare așa-zis "minoră" și care nu este instituită de Pentateuh, trimite la un eveniment târziu al
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
momente ale anului, Purim-uri locale, în amintirea calamităților naturale ori a persecuțiilor din care, la un anumit moment al istoriei lor, au scăpat "miraculos". Aceste Purim-uri locale își aveau propriul lor "sul"aaa, carte narând episodul comemorat, așa cum Purim-ul biblic are "sulul" Esterei, citit ritualic. Purim-ul, sărbătoare așa-zis "minoră" și care nu este instituită de Pentateuh, trimite la un eveniment târziu al istoriei biblice. Chiar dacă Dumnezeu se află în spatele "minunii", numele lui nu este evocat în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
102, 116 Pourquoi? (de Brigitte Bardot), 271 Praga, 114 Primul Război Mondial, 137, 213 Primul Templu, 16, 27, 48, 94, 97, 99, 114 Profanarea Numelui, 37 Protestanți, 65, 70, 81 Provența, 92 Psalmi, 20, 26, 71, 73, 110, 163, 185 Purim, 49 Question humaine (de François Emmanuel), 270 Rabi, Wladimir, 235 Rabin, Yitzhak, 221, 224, 229 Razvirter (dinastie hasidică), 165 Războiul de Independență a Israelului, 203, 214, 220, 231 Războiul de Kippur, 221, 235 Războiul de Șase Zile, 181, 191-192, 217
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pregătit de Haman - evreii fiind salvați prin intervenția miraculoasă a lui Mordehai și Estera. În tradiția evreiască, la această sărbătoare se obișnuiește să se ofere cadouri simbolice între cei apropiați și daruri substanțiale celor săraci. În acest an, la Timișoara, Purimul se sărbătorește în 26 martie. Domnul Paul Costin, președintele Comunității Evreiești din Timișoara, ne-a spus că, pentru a marca această sărbătoare, membrii comunității se întâlnesc sâmbătă, de la ora 16,30, la Casa „Adam Müller Guttenbrunn”, unde se desfășoară un
Agenda2005-12-05-general7 () [Corola-journal/Journalistic/283510_a_284839]
-
Purim - sărbătoarea veseliei l În amintirea salvării evreilor Cea mai veselă sărbătoare a cultului mozaic - Purimul - reprezintă amintirea minunii salvării evreilor amenințați cu exterminarea în timpul dominației persane. Denumirea de Purim provine de la zaruri, cele care stabiliseră data masacrului, zădărnicit prin intervenția lui Mordehai și Ester. Tradiția iudaică presupune ca la această sărbătoare să se ofere cadouri
Agenda2003-11-03-28 () [Corola-journal/Journalistic/280805_a_282134]
-
orașul nostru. În perioada 8-12 martie, la sediul Episcopiei Romano-Catolice de Timișoara, se va organiza un curs de pregătire pentru cler, coordonat de către Dr. Gerhard Stanke, la care vor lua parte decanii-protopopi și arhidiaconii din Dieceza de Timișoara. V. Corduneanu PURIM l Sărbătoarea bucuriei la evrei Purimul este cea mai veselă sărbătoare din calendarul iudaic și reprezintă bucuria pentru eliberarea providențială a evreilor amenințați cu exterminarea în timpul dominației Imperiului Persan. Denumirea de Purim provine de la zaruri, cele care determinaseră data masacrului
Agenda2004-10-04-general7 () [Corola-journal/Journalistic/282151_a_283480]
-
la sediul Episcopiei Romano-Catolice de Timișoara, se va organiza un curs de pregătire pentru cler, coordonat de către Dr. Gerhard Stanke, la care vor lua parte decanii-protopopi și arhidiaconii din Dieceza de Timișoara. V. Corduneanu PURIM l Sărbătoarea bucuriei la evrei Purimul este cea mai veselă sărbătoare din calendarul iudaic și reprezintă bucuria pentru eliberarea providențială a evreilor amenințați cu exterminarea în timpul dominației Imperiului Persan. Denumirea de Purim provine de la zaruri, cele care determinaseră data masacrului pregătit de Haman, zădărnicit prin eforturile
Agenda2004-10-04-general7 () [Corola-journal/Journalistic/282151_a_283480]
-
evreiască, la această sărbătoare se obișnuiește să se ofere cadouri simbolice între cei apropiați și daruri substanțiale celor săraci. La masa de Purim se servesc prăjiturele de diferite forme, pentru a se stârni hazul pe seama lui Haman. În acest an, Purimul se va sărbători duminică, 7 martie, de la ora 17. Pentru a marca această sărbătoare, membrii Comunității Evreilor din Timișoara se vor întâlni în sala de spectacol a Casei Adam Müller Guttenbrunn și vor „sărbători triumful binelui asupra răului”. Se va
Agenda2004-10-04-general7 () [Corola-journal/Journalistic/282151_a_283480]
-
în spectacolul tradițional de Purim. În tradiția evreiască, la această sărbătoare se obișnuiește să se ofere cadouri simbolice între cei apropiați și daruri substanțiale celor săraci. Un alt obicei este de a se consuma prăjiturile de Purim. În acest an, Purimul se sărbătorește în 14 martie. Domnul Paul Costin, președintele Comunității Evreiești din Timișoara, ne-a spus că, pentru a marca această sărbătoare, membrii comunității timișorene se întâlnesc marți, 14 martie, de la ora 16, la Casa „Adam Müller Guttenbrunn”, unde se
Agenda2006-10-06-general7 () [Corola-journal/Journalistic/284829_a_286158]
-
moaștelor martirilor din Eugenion (sec. IV); 24 februarie - Prima și a doua aflare a Capului Sf. Ioan Botezătorul (453); 25 februarie - Sf. Tarasie, arhiep. Constantinopolului († 806) (Harți). BISERICA EVANGHELICĂ 20 februarie - Duminica Reminiszere. CULTUL MOZAIC 19 februarie - Tețave; 23 februarie - Purim mic. vă reamintim l Asociațiile membre ale Federației Asociațiilor de Locatari Timișoara beneficiază gratuit de consultații tehnice și juridice, precum și de alte servicii de interes. l Marți, 22 februarie, cu începere de la ora 12,00, la sediul Centrului de Cultură
Agenda2005-08-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283417_a_284746]
-
dar tot sprinten. Cu piciorul târâș se cățăra pe marginea acoperișului și de acolo privea în porumbar, încunoștințându-l pe Mehală asupra evenimentelor care aveau loc : rotatul are un ou, puii călătorului sunt de-acuma mari. Mehală zâmbea, iar la Purim cumpăra zahăr candel lui Iuju. Iuju se domesticise, mergea la havră și parcă acuma semăna cu toți copiii. CUM SE NAȘTE BASMUL La asfințit orașul părea cufundat în orele de ieri. Prin albiile unor râuri legendare trenul ca un țipar
Podu vechi by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91578_a_92863]
-
împăratul a poruncit în scris să întoarcă asupra capului lui Haman planul cel rău pe care-l făcuse împotriva Iudeilor, și să-l spînzure pe lemn, pe el și pe fiii lui. 26. De aceea, zilele acestea s-au numit Purim, de la numirea Pur. Potrivit cu tot cuprinsul acestei scrisori, potrivit cu cele ce văzuseră ei înșiși și potrivit cu cele ce li se întîmplaseră, 27. Iudeii au luat pentru ei, pentru sămînța lor, și pentru toți cei ce se vor lipi de ei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85081_a_85868]
-
prăznuiască în fiecare an aceste două zile în felul rînduit, și la vremea hotărîtă. 28. Zilele acestea trebuiau să fie pomenite și prăznuite din neam în neam în fiecare familie, în fiecare ținut și în fiecare cetate. Și zilele acestea Purim nu trebuiau desființate niciodată din mijlocul Iudeilor, nici să se șteargă aducerea aminte de ele printre urmașii lor. 29. Împărăteasa Estera, fata lui Abihail și Iudeul Mardoheu au scris stăruitor a doua oară pentru ca să întărească scrisoarea privitoare la Purim. 30
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85081_a_85868]
-
a doua oară pentru ca să întărească scrisoarea privitoare la Purim. 30. Au trimis scrisori tuturor Iudeilor, în cele o sută douăzeci și șapte de ținuturi ale împăratului Ahașveroș. Ele cuprindeau cuvinte de pace și de credincioșie, 31. întărind ținerea acestor zile Purim, la vremea hotărîtă, cum le rînduiseră Iudeul Mardoheu și împărăteasa Estera pentru ei, și cum și le rînduiseră și pentru ei înșiși și pentru sămînța lor, cu prilejul postului lor și țipetelor lor. 32. Porunca Esterei a întărit așezarea acestei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85081_a_85868]
-
tip de eveniment era și acordarea unui premiu pentru cel mai bun cuplu de dans. Conform tradiției evreiești, balurile mascate erau organizate și cu ocazia sărbătorii de Purim - „simbol al veseliei și al abundenței”. O „cronică” a primei zile de Purim din anul 1935, ne oferă detalii prețioase cu privire la modul în care se desfășurau aceste baluri, dar și indicii asupra intensității cu care știau să petreacă locuitorii Bacăului de altădată (la aceste baluri erau invitați și locuitori care aparțineau altor religii
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
aceste baluri, dar și indicii asupra intensității cu care știau să petreacă locuitorii Bacăului de altădată (la aceste baluri erau invitați și locuitori care aparțineau altor religii decât cea mozaică): „Grație unui pașaport clandestin eliberat de șubreda instituție a tradiției, (...) Purimul a fost sărbătorit la centru, la periferie și la balurile cu sclipiri argintii, unde tinerețea exaltă optimismul celor ce cred, încă, în viitor. (...) La centru, veselia s-a localizat în câteva familii. Lumini orbitoare, toalete și bijuterii scumpe, cancanuri, rhumi
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
un costum de muncitor, d-l avocat Grimberg în costum de tenor, iar d-l Herman Kisler în șef de gară. D-l Mărgărit în Platon, d-l avocat Klein în amorez, d-l Bistrițeanu în spadasin, (...) au făcut deliciile Purimului”. O lectură sumară a presei interbelice locale ne edifică asupra existenței unei adevărate inflații de astfel de evenimente. Este greu să găsim o asociație, un comitet sau o societate - din rândul zecilor care au activat în acea perioadă - care să
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
a controla violența, de a evita revoltele de amploare și de a menține, cu prețul unui sacrificiu simbolic, ordinea existentă. Conform acestui model interpretativ, și alte rituri precum carnavalul sau sărbătorile de inițiere ale tinerilor, cele de tip Halloween sau Purimul ebraic sunt forme ale riturilor de rebeliune, deoarece facilitează exprimarea nemulțumirii și contestării, fără a pune În pericol ordinea existentă. O categorie aparte a acestui sistem ritual ar fi reprezentată de ceea ce antropologul englez Victor Turner a numit social dramas
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]