76 matches
-
Gânduri de Sărbători Nu mi-a cerut nimeni pustnicie,. Foame. Sete. Boală. Lipsuri. Suferință. Necazuri. Dureri. Groază. Nebunie. Chin. Război. Ură. Mizerie. Binecuvântări. Poezii. Literatura. Cultură. Arme. Cântări. Teatru. Ce mi-au cerut: haine. Bani. Mâncare. Apă. Curent. Căldură. Servicii. Cârje. Medicamente. Bani. Bani. Bani. Ajutor. Să îi ajut
Liviu Florian Jianu: Ganduri de Sarbatori by http://revistaderecenzii.ro/liviu-florian-jianu-ganduri-de-sarbatori/ [Corola-blog/BlogPost/339309_a_340638]
-
chipul tău de zee și de Circe în nopțile și-n visele-mi târzii. Iar eu te-oi pune să îmi fii vestală pe-altarul de cuvinte greu trudit, să-mi faci descânt de dor și de cabală aici, în pustnicia mea, de schit, Nu te-oi zidi ca pe o altă Ană, ci te voi duce-n ispitiri de rai... Ia cupa de Murano și balsamul iubirilor dintâi să mi le dai ! Leonid IACOB Referință Bibliografică: cântec de pustnic / Leonid
CÂNTEC DE PUSTNIC de LEONID IACOB în ediţia nr. 591 din 13 august 2012 by http://confluente.ro/Cantec_de_pustnic_leonid_iacob_1344867518.html [Corola-blog/BlogPost/355038_a_356367]
-
au primit Sfântul Botez la Iordan din partea lui Maxim, episcopul Ierusalimului. În Antiohia a fost hirotonit diacon de către Meletie arhiepiscopul și mai târziu prezbiter de către Ermoghen episcopul Cezareei. A mai vizitat Egiptul, Siria, Palestina și Mesopotamia culegând nectarul învățăturilor de la pustnicii îmbunătățiți. Se reîntoarce împreună cu Sfântul Grigorie din pustie și curăță Biserica de rătăcirile arienilor împotriva cărora a luptat cu sabia cuvântului și prin scrisori trimise în toată lumea creștină. Auzind de faptele sale strălucite și slujirea sa, Sfântul Efem Sirul părăsește
SFÂNTUL VASILE CEL MARE, ARHIEPISCOPUL CEZAREEI CAPADOCIEI de ION UNTARU în ediţia nr. 1097 din 01 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/1_ianuarie_sfantul_vasile_ce_ion_untaru_1388550924.html [Corola-blog/BlogPost/365730_a_367059]
-
Sfântul Ioan Gură de Aur ne avertizează tot în termeni dialectici de a ne feri de cele două patimi opuse ce ne pot stăpâni în relația cu credincioșii: lingușirea servilă și ineficienta aroganță. El a cunoscut deopotrivă starea monahicească și pustnicia, de aceea este îndreptățit a face comparația sihastrului cu preotul de mir ce are a se îngriji și de sufletele celorlalți aflându-se în mijlocul ispitelor lumești (cap. 31, p. 174). Păstorul duhovnicesc se roagă pentru toți cei din Biserică, deci
PĂRINTELE ARHIMANDRIT PAULIN LECCA (1914-1996) – MONAHUL SCRIITOR, TRĂITOR ŞI CĂRTURAR, COMEMORAT ACUM, LA ÎMPLINIREA A DOUĂZECI DE ANI DE LA NAŞTEREA SA CEA CEREASCĂ ŞI VEŞNICĂ... de STELIAN GOMBOŞ î by http://confluente.ro/stelian_gombos_1454498456.html [Corola-blog/BlogPost/380191_a_381520]
-
Acasa > Literatura > Fragmente > ORFEU Autor: Leonid Iacob Publicat în: Ediția nr. 1006 din 02 octombrie 2013 Toate Articolele Autorului orfeu Cu aripi bete fâlfâie pe dealuri nori de cenușă triști și-nlăcrimați și trec zburlite ciori prin reci portaluri spre pustnicii copaci înnegurați. Îi văd cum sub rafale bat mătănii, cum gem bolnav sub cerul cel buimac când vălmășite-n frunze trec jigănii, îngălbenite gânduri din iatac. Orfeu își plânge iar pe-a toamnei strună iubita lui plecată în Infern și
ORFEU de LEONID IACOB în ediţia nr. 1006 din 02 octombrie 2013 by http://confluente.ro/Orfeu_leonid_iacob_1380737789.html [Corola-blog/BlogPost/345655_a_346984]
-
călugărit la Mănăstirea Hilandar din Sfântul Munte Athos - Unde se află centrul trăirii spirituale și al gândirii profund și autentic ortodoxe dintotdeauna, și care apoi, a venit și a întemeiat mai multe mănăstiri la noi, pe locurile vechilor sihăstrii și pustnicii, fiind considerat, din acest motiv, unul dintre principalii (re)organizatori ai monahismului românesc. Sfântul Părintele nostru Nicodim a adus din comunitatea athonită a Hilandarului practica rugăciunii isihaste, practică ce va instaurată mai târziu în cealaltă parte a plaiurilor românești, de către
SFANTUL NICODIM DE LA TISMANA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 220 din 08 august 2011 by http://confluente.ro/Sfantul_nicodim_de_la_tismana_.html [Corola-blog/BlogPost/372659_a_373988]
-
atunci o modestă construcție de lemn, cu temelie din piatră. Locuințele călugărilor, mici colibe din lemn, se pierdeau în ascunzișurile pădurii. Doar o cărare de munte străbătea acest loc izolat. Obștea era constituită din 5-6 călugări cu viață aspră de pustnicie. În pomelnicul mănăstirii, alături de cei menționați anterior, mai apar și călugării Augustin și Ivanichie. Ca toate celelalte mănăstiri făgărășene, apărătoare ale credinței ortodoxe, mănăstirea de la Dejani a fost distrusă de armatele generalului Bukow, din ordinul împărătesei Maria Tereza, căzând victimă
Mănăstirea Dejani () [Corola-website/Science/312436_a_313765]
-
publicată în "Calendarul pentru Romîni" pe anul 1858 se povestește legenda unui bătrân pustnic pe nume Zosim care a oficiat o căsătorie între creștinul Claudius, centurionul Cohortei Iasiene și Doamna, fiica preotului Ancus al zeului roman Marte. Zosim trăia în pustnicie în codrii din apropierea municipiului Iassiorum, codri ce fuseseră consacrați zeului grec Pan, protector al turmelor și al păstorilor. Sihăstria unde trăia bătrânul a fost denumită de către oamenii din apropiere Schitul lui Păun. În monumentala lucrare a lui Theodor Codrescu, "Uricariul
Biserica Sfinții Apostoli Petru și Pavel din Păun () [Corola-website/Science/316893_a_318222]
-
Drogo, senior de Mottola și Castellaneta. Atunci când contele Drogo de Apulia a fost asasinat în 1051, Godefroi a primit sarcina de a-l avea în grijă pe fiul acestuia, Richard. În acea perioadă, Godefroi a întemeiat, probabil pe locul unei pustnicii, mănăstirea Santa Maria di Colonna, populând-o cu călugări de la Montecassino și consturindu-i un turn defensiv aflat încă în picioare. În mai 1063, Godefroi a reușit să cucerească Taranto, pe care în cele din urmă l-a transformat în orașul
Godefroi de Taranto () [Corola-website/Science/328200_a_329529]
-
Bisericii în comunități maronite, melkite, armene, monofizite și nestoriene. Dintre acestea, unele au supraviețuit până astăzi, altele au dispărut ori și-au modificat numele. Maroniții consideră că își datorează începuturile unui monah pe nume Maron, care ar fi renunțat la pustnicie pentru a deveni preotul unei comunități restrânse din preajma Antiohiei, la sfârșitul secolului al IV-lea. Există, însă, păreri, potrivit cărora maroniții sunt urmașii unei comunități orientale care și-a ales, în jurul anului 680, propriul patriarh, Ioan Maron, în ciuda opoziției Patriarhiei
Maroniți () [Corola-website/Science/331970_a_333299]
-
pentru că altfel nu se explică aceasta minune. În 1917, când a fost foametea cea mare, Părintele Trifon a ieșit În Halkidiki, cu binecuvântarea starețului său, și a secerat pe la metoacele aghiorite ca să economisească astfel puțin grâu pentru ei și pentru pustnicii dimprejur. Din 1917 n-a mai ieșit În lume, iar În 1978 a plecat din Sfântul Munte la lumea cerească, cea adevărată. În tot acest timp a trăit sus, la Kapsala, ca vulturul cerului. Chipul său era luminos și parcă
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
de Diane, care stătea ghemuită sub copac! Va trebui să mă duc într-o bună zi la Muntele Athos, scrisoarea episcopului o să vină negreșit, și atunci am să mă retrag la Muntele Athos și am să trăiesc, în sfârșit, în pustnicie. John Robert mi-a spus că sunt fals, un fals preot, că mi-am încălcat jurămintele. Presupun că așa e. Nu că azi i-ar mai păsa cuiva de ce gândește un preot, dar mie îmi pasă. În cele din urmă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
al lui Reverte meditează la trecutul său, dar și la tragica natură umană. Pe niște pereți fisurați, Faulques pictează o frescă circulară, încercând să obțină ceea ce clișeele fotografiei nu i-au permis niciodată să obțină: „atemporalitatea haosului“. Calmul aparent al pustniciei sale de pe țărmul Mediteranei este întrerupt de către Ivo Markovic, un croat care a supraviețuit războiului și pe care Faulques l-a fotografiat cu mulți ani în urmă în Bosnia. Fotografia lui Markovic a apărut în toate ziarele importante ale vremii
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2200_a_3525]
-
altarului mănăstirii. A treia formă de apariție a unor mănăstiri și schituri a fost legată de așa numitul ,,fenomen de roire” - adică din diverse motive unii călugări sau chiar preoți se retrăgeau în locuri singuratice, izolate, trăind în condiții de pustnicie, de mare austeritate și pe locul cărora în timp au fost ridicate mănăstiri și schituri. O a patra formă de apariție a mănăstirilor și schiturilor a avut la bază inițiativa unor călugări, preoți<footnote La fiecare mănăstire și schit există
CONTRIBU?IA M?N?STIRILOR ?I SCHITURILOR LA DEZVOLTAREA TURISMULUI RURAL by Ion TALAB? () [Corola-publishinghouse/Science/83110_a_84435]
-
și pustiniciei. Eram îndrăgostit dintru început de singurătate, cum nu știu să fi fost îndrăgostit vreodată unul din cei ce studiază arta oratorică! Iar în vremea primejdiilor mari și cumplite prin care am trecut, făgăduisem lui Dumnezeu să trăiesc în pustnicie. Gustasem chiar ceva din ceva din viața pustnicească. Ajunsesem oarecum în pridvoarele ei, iar trăirea acestei virtuți mi-a aprins și mai mult dorul de sihăstrie. De asta n-am îndurat să fiu tiranizat, să fiu împins în mijlocul zgomotelor lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
prin propria lui oglindă. Singur, sacrul este statornic și intangibil, iar toate celelalte sunt efemere, supuse degradării, dezarticulării, descompunerii. O credință ne sfințește sau nu este deloc. Ea nu este pentru alții. Este pentru adâncul nostru sufletesc. Ea crește în pustnicie. Numai în pustnicie... Ea se crește și se trăiește în smerenie și discreție. Pare că educația este neputincioasă acolo unde predomină instinctivitatea și banii... Noua formă a sclaviei este lațul concurenței. Când și cât acceptăm concurența - devenind partizanii ei - (ne
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
oglindă. Singur, sacrul este statornic și intangibil, iar toate celelalte sunt efemere, supuse degradării, dezarticulării, descompunerii. O credință ne sfințește sau nu este deloc. Ea nu este pentru alții. Este pentru adâncul nostru sufletesc. Ea crește în pustnicie. Numai în pustnicie... Ea se crește și se trăiește în smerenie și discreție. Pare că educația este neputincioasă acolo unde predomină instinctivitatea și banii... Noua formă a sclaviei este lațul concurenței. Când și cât acceptăm concurența - devenind partizanii ei - (ne) acceptăm și sclavia
[Corola-publishinghouse/Science/84934_a_85719]
-
-lea și a început să îi provoace și să îi învingă pe toți campionii artelor marțiale din momentul respectiv, prin folosirea acestui stil de luptă. Adevăratele origini rămân necunoscute, dar, ca și Tai Chi Chuan, probabil a fost elaborat de pustnicii taoiști din schiturile îndepărtate ascunse printre vârfurile încețoșate ale munților sacri ai Chinei. Se spune că singurul om care a reușit să se măsoare cu Tung în ceea ce privește talentul de luptător a fost un celebru maestru de Hsing Yi, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
aș fi avortat"26. Catastrofă începe la șaptesprezece ani, cănd doarme trei ore pe noapte, insomniile consumându-le pe străzi, în plimbări până la ziua. Adolescentul Cioran se confruntă dur cu problema morții, exacerbata de puternicele episoade de insomnie. Că și pustnicii sau călugării, care își consacră multe din orele de somn rugăciunilor și meditației, Cioran trăiește nopți fertile în obsesii, majoritatea legate de moarte, cu componentă ei, moartea voluntară. Mistuit de problemele grave ale existenței, este incapabil să realizeze ceva în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
după moartea autorului, în 1782. Reveriile unui hoinar singuratic (Les rêveries du promeneur solitaire) recapitulează fazele unui conflict ireconciliabil: între un individ (Jean-Jacques) și restul lumii. Trecut prin multe și ajuns la o anumită înțelepciune este pregătit pentru o lungă pustnicie. E nepăsător față de soarta scrierilor sale. Nu este înțeles de contemporani, nu va fi înțeles, probabil, nici de generația de mîine. Au grijă de acest lucru prigonitorii. Aceștia se pregătesc și, după moarte, să-i plătească "tributul de ocări și
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
deșertul ar putea să-i învețe multe pe absolvenții Facultăților de Teologie 1. Nu putem cere școlilor de teologie mai mult decât pot da. Nu e nevoie ca studentul bun la teologie pastorală, de pildă, să fie un candidat la pustnicie sau un tânăr savant cu morgă. Biserica ar câștiga deja foarte mult dacă absolvenții ar fi doar niște cunoscători mirați ai propriei tradiții, deschiși față de întrebările lumii și ucenici silitori ai Cuvântului dumnezeiesc. Nimeni nu ar vrea să întâlnească un
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
egumen care, deși învățat, prea brutal pentru sensibilitatea lui Petru, fuge din mănăstire, alegând să treacă granița, râul Nipru, spre Ucraina ocupată de poloni. În drumul său spre necunoscut îl cunoaște pe călugărul Isihie, sihastru în Munții Moșenski, trăitor în pustnicie pe un ostrov, singur printre cărțile Sfinților Părinți pe care le copia zi și noapte. Văzând în el un posibil povățuitor, Petru îl roagă în numeroase rânduri să îl primească ucenic, dar se lovește de fiecare dată de un refuz
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
spre Athos. ASUMAREA UNUI DESTIN. ATHOS Ajuns la Athos, tânărul rasofor Platon, aflat acum la vârsta de douăzeci și patru de ani, renunță să își mai caute un părinte duhovnicesc și alege calea cea mai grea către desăvârșire: viața de unul singur, pustnicia. Se retrage în chilia numită Kyparis, pe teritoriul mănăstirii Pantocrator și își alege drept unic învățător și tovarăș textul Sfintelor Scripturi. Mai târziu, avea să se numească el însuși nu un autodidact, ci un teodidact, considerând că lipsa bucuriei de
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
călugări maturi, mult îmbunătățiți duhovnicește se retrag într-un schit izolat spre a viețui și a se ruga împreună, fiecare considerându-se în ascultare la celălalt. Și calea cea mai dificilă, a treia, rezervată doar marilor ostenitori într-ale credinței, pustnicia. Îl sfătuiește astfel să părăsească o încercare cum este desăvârșita izolare, rezervată doar celor mai experimentați și să aleagă calea de mijloc sau împărătească. Iar înainte de a părăsi Athosul, starețul Vasile îl îmbracă în mantie pe Platon, dându-i numele
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
prin citirea Sfintelor Scripturi. Noutatea pe care o aduce Starețul Paisie în tradiția monahală este introducerea trăirii isihaste și a practicii Rugăciunii lui Iisus în viața de obște. Până la el, această rugăciune era considerată un mărgăritar aparținând doar vieții în pustnicie, iar coborârea minții în inimă, o practică imposibil de deprins fără o călăuză extrem de experimentată. Paisie invită pe toată lumea, monahi sau mireni, indiferent de existența unui ghid sau nu, să se apropie de această rugăciune și să o rostească neîncetat
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]