2,944 matches
-
Realitate de același rang ca și nivelurile de realitate, fără a constitui totuși un nou nivel de Realitate. La doctorul Zegreanu, sacrul, totuși, nu se opune rațiunii: în măsura în care asigură armonia dintre Subiect și Obiect, sacrul este parte integrantă a noii raționalități.Respectul față de trans-natura naturii umane implică recunoașterea, în fiecare ființă umană, a dublei sale transcendențe, interioară și exterioară. Această transcendență este fundamentul libertății noastre în “Lupta cu patimile “, care “urmărește scăparea omului de neștiință, cu întoarcerea lui spre Dumnezeu ca
IUSTINIAN GR.ZEGREANU- ÎN NUMELE TATĂLUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 662 din 23 octombrie 2012 by http://confluente.ro/Iustinian_grzegreanu_in_numele_tatal_al_florin_tene_1350978055.html [Corola-blog/BlogPost/346527_a_347856]
-
care dorește să înainteze pe calea îmbunătățirii vieții duhovnicești, printr-o deasă împărtășanie. Unirea cu Hristos înseamnă, de fapt, trăirea credinței ortodoxe autentice, trăirea în Hristos. Or, omul are o existență multidimensională, el raportându-se la realitate nu numai prin raționalitate sau intenționalitate, ci și prin trăire interioară. Existența umană se umple de sens numai într-un sistem de referință supradimensionat, prin implicarea unui ,,altceva”. Spiritul omului devine cu adevărat liber atunci când el se deschide în fața semenilor săi, dar mai ales
HRISTOS ÎN MINE de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1055 din 20 noiembrie 2013 by http://confluente.ro/Hristos_in_mine_stefan_popa_1384934781.html [Corola-blog/BlogPost/342121_a_343450]
-
o parte patimile, reliefând tradițiile, credințele și traiul lor frumos. Consider că - în proză în special - dincolo de adevărate lecții existențiale în a căror pagini este expusă uneori jalea că viața se apropie de sfârșit, trebuie să răzbată imaginea echilibrului, a raționalității, a înălțării pe treptele strălucitoare ale iubirii și iertării - chiar dacă treci prin fumul rugului pe care ai ars de multe ori! Suferința în sine este izbăvitoare și din erori se invață câte ceva! Viața trăită preponderent prin verbul A FI este
TAINA SCRISULUI (38) – SCRIEREA, CALE DE SALVARE A SUFLETULUI de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 661 din 22 octombrie 2012 by http://confluente.ro/Elena_armenescu_taina_scrisului_38_elena_armenescu_1350957353.html [Corola-blog/BlogPost/346352_a_347681]
-
se folosesc de fanarioți, de rușii, de evrei și țigani, iar occidentalii de germani, maghiari și evrei. 2) Proiectul regățenilor, moldo-valahilor, să ne unim în cuget și-n simțiri împotriva maghiarilor, germanilor, evreilor, țiganilor și mai ales a globalizării și raționalității occidentale, trece cu vederea cei 100 de ani de la Marea Unire. Partidă națională, Transilvania și Banatul nu se prea împacă cu Partida ortodoxă moldo-valahă PMR, PCR, FSN, FDSR, PDSR, PSD, USL, PC. Vezi rezultatul alegerilor de o parte și cealaltă
UN NOU RĂZBOI RECE de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 by http://confluente.ro/viorel_roman_1481542453.html [Corola-blog/BlogPost/381565_a_382894]
-
2) se ridică acuma sub Putin din genunchi (o formulare genuin rusească) și se văd, cred amenințați de NATO. O condiția necesară și suficientă pentru un nou regim autoritar? Urmează o nouă dictatură orientală? La români teama de occident, de raționalitatea contractului este numai la moldo-valahi. 9) Ardelenii și bănățenii se tem mai degrabă de o nou eliberare greco-pravoslavnică. În condițiile în care Putin, protectorul tuturor ortodocșilor, declară că în două zile e la București! Va reuși președinte Iohannis să facă
UN NOU RĂZBOI RECE de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 by http://confluente.ro/viorel_roman_1481542453.html [Corola-blog/BlogPost/381565_a_382894]
-
omul pe care-l făcuse și l-a pus în grădina cea din Eden, ca s-o lucreze și s-o păzească” (Gen. 2, 15) . Grija lui Adam față de lume presupunea înainte de toate responsabilitate față de aceasta: el trebuia să descopere raționalitatea creației și să o îndrepte spre Dumnezeu, proces în cadrul căruia realiza unificarea întregii lumi create. Era, de altfel, un răspuns la darul lui Dumnezeu: lumea ca dar pentru om era oferită din nou de acesta lui Dumnezeu, îmbogățită de lucrarea
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Despre_realizarea_omului_in_sf_liturghie_partea_a_iii_a_.html [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
conduce pe două căi: - prin Providență sau pe cale pozitivă și prin Judecată sau pe cale negativă. Pe calea pozitivă Dumnezeu îl cheamă pe om la desăvârșire, la sfințenie, prin darurile cu care îi binecuvintează viața duhovnicească, prin săvârșirea binelui și sezizarea raționalității creației. Pe cale negativă sau prin judecată, omul Îl cunoațte pe Dumnezeu prin privarea pedagogică, iconomică, de aceste daruri, prin insuccesele, necazurile, bolile, suferințele personale sau ale celor apropiați, care trezesc în ființa noastră responsabilitatea și încălzesc rugăciunea către Dumnezeu 20
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 378 din 13 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Despre_suferinta_rabdare_si_nadejde_din_perspectiva_crest_stelian_gombos_1326451004.html [Corola-blog/BlogPost/361295_a_362624]
-
Fie că le luăm pe rând, fie pe toate împreună, argumentele contestatarilor se bazează pe același nucleu dur, anume că Biserica trebuie să rămână închisă în biserici, iar accesul în spațiul public îi este interzis pentru că nu joacă după regulile raționalității economice. Prin urmare, alternativele românești sunt doar două: fie statul păstrează monopolul în domeniul asistenței sociale pentru sine, fie creează o piață liberă a competiției, în care prezența guvernamentală să fie cât mai discretă. Însă statul român nu poate păstra
DESPRE BISERICA, STAT SI FILANTROPIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_stat_si_filantropie_.html [Corola-blog/BlogPost/366819_a_368148]
-
de structuri sociale. Prin urmare, tot ceea ce poartă amprenta asociativității într-o societate este menit să creeze poduri între individ și stat. Însă, așa cum stau lucrurile astăzi, toate marile corporații ale societății tind să devină simple asociații semiprivate dominate de raționalitatea economică: cultura este supusă pieței pentru că filmele cele mai "bune"sunt cele care au cele mai mari încasări, sistemul educațional se îndreaptă spre privatizare din moment ce universitățile oferă doar cursuri cerute "pe piața muncii", partidele politice își construiesc doctrinele pe cerințele
DESPRE BISERICA, STAT SI FILANTROPIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_stat_si_filantropie_.html [Corola-blog/BlogPost/366819_a_368148]
-
pe piața muncii", partidele politice își construiesc doctrinele pe cerințele marilor companii internaționale, iar media prezintă ceea ce cumpără publicul. Spații din interiorul statului, societății civile și ale afacerilor sunt atât de prietenoase între ele pentru că au fost cucerite de aceeași raționalitate. Cea economică. Toate se întâlnesc în logica acumulării. Prin urmare, ceea ce exclude acumularea și eficiența economică este privit ca negativ și nu are relevanță publică. Însă raționalitatea euharistică nu se află la intersecția dintre stat, piață și societate civilă, drept urmare
DESPRE BISERICA, STAT SI FILANTROPIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_stat_si_filantropie_.html [Corola-blog/BlogPost/366819_a_368148]
-
afacerilor sunt atât de prietenoase între ele pentru că au fost cucerite de aceeași raționalitate. Cea economică. Toate se întâlnesc în logica acumulării. Prin urmare, ceea ce exclude acumularea și eficiența economică este privit ca negativ și nu are relevanță publică. Însă raționalitatea euharistică nu se află la intersecția dintre stat, piață și societate civilă, drept urmare, Bisericile sunt privite doar ca niște asociații semiprivate, asemenea ONG-urilor. Astăzi, pentru a face parte din public, înseamnă să lași Biserica în urmă. (Potrivit afirmațiilor făcute
DESPRE BISERICA, STAT SI FILANTROPIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_stat_si_filantropie_.html [Corola-blog/BlogPost/366819_a_368148]
-
vedea și pe website-ul: http://www.ziarullumina.ro). 7. Despre ethosul filantropic Biserica este prima și poate deocamdată singura care are puterea teoretică și practică să pună în dificultate hegemonia capitalului și să creeze o alternativă socială viabilă, deposedând de raționalitatea economică asistența socială și introducând-o într-un regim de personalizare de care avem nevoie cu toții, deopotrivă credincioși sau nu. Nici un ONG cu experiență nu poate suplini ethosul filantropic milenar al Bisericii și extensia socială a Sfintei Liturghii. Contestarea acestei
DESPRE BISERICA, STAT SI FILANTROPIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_biserica_stat_si_filantropie_.html [Corola-blog/BlogPost/366819_a_368148]
-
dacă si numai dacă , acel 1 potrivit, îl găsesc să mi-l adun din mulțimea numerelor raționale sau... iraționale, atunci, oricât de raționali am fi, prin metoda absurdului, sau o alta, neînțeleasă și neexplicată până acum, noi numerele, ne pierdem raționalitate, devenind, absurd de nebuni, nebunii infinitului cu plus, ce rupem ordinea matematică a exactității, a simpului calcul... Ne urmăm noile leme ---leme ale inimii. O nouă ordine ---fără ordine--- cu alte teoreme ---spectacole grandioase--- care atrag și rețin atenția adunării
SUNT INTERVALUL (N+1) de MARA EMERRALDI în ediţia nr. 1807 din 12 decembrie 2015 by http://confluente.ro/mara_emerraldi_1449908304.html [Corola-blog/BlogPost/370311_a_371640]
-
Fie că le luăm pe rând, fie pe toate împreună, argumentele contestatarilor se bazează pe același nucleu dur, anume că Biserica trebuie să rămână închisă în biserici, iar accesul în spațiul public îi este interzis pentru că nu joacă după regulile raționalității economice. Prin urmare, alternativele românești sunt doar două: fie statul păstrează monopolul în domeniul asistenței sociale pentru sine, fie creează o piață liberă a competiției, în care prezența guvernamentală să fie cât mai discretă. Însă statul român nu poate păstra
BISERICA IN DOMENIUL SOCIAL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Desapre_parteneriatul_stat_biserica_in_domeniul_social_.html [Corola-blog/BlogPost/366933_a_368262]
-
de structuri sociale. Prin urmare, tot ceea ce poartă amprenta asociativității într-o societate este menit să creeze poduri între individ și stat. Însă, așa cum stau lucrurile astăzi, toate marile corporații ale societății tind să devină simple asociații semiprivate dominate de raționalitatea economică: cultura este supusă pieței pentru că filmele cele mai "bune"sunt cele care au cele mai mari încasări, sistemul educațional se îndreaptă spre privatizare din moment ce universitățile oferă doar cursuri cerute "pe piața muncii", partidele politice își construiesc doctrinele pe cerințele
BISERICA IN DOMENIUL SOCIAL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Desapre_parteneriatul_stat_biserica_in_domeniul_social_.html [Corola-blog/BlogPost/366933_a_368262]
-
pe piața muncii", partidele politice își construiesc doctrinele pe cerințele marilor companii internaționale, iar media prezintă ceea ce cumpără publicul. Spații din interiorul statului, societății civile și ale afacerilor sunt atât de prietenoase între ele pentru că au fost cucerite de aceeași raționalitate. Cea economică. Toate se întâlnesc în logica acumulării. Prin urmare, ceea ce exclude acumularea și eficiența economică este privit ca negativ și nu are relevanță publică. Însă raționalitatea euharistică nu se află la intersecția dintre stat, piață și societate civilă, drept urmare
BISERICA IN DOMENIUL SOCIAL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Desapre_parteneriatul_stat_biserica_in_domeniul_social_.html [Corola-blog/BlogPost/366933_a_368262]
-
afacerilor sunt atât de prietenoase între ele pentru că au fost cucerite de aceeași raționalitate. Cea economică. Toate se întâlnesc în logica acumulării. Prin urmare, ceea ce exclude acumularea și eficiența economică este privit ca negativ și nu are relevanță publică. Însă raționalitatea euharistică nu se află la intersecția dintre stat, piață și societate civilă, drept urmare, Bisericile sunt privite doar ca niște asociații semiprivate, asemenea ONG-urilor. Astăzi, pentru a face parte din public, înseamnă să lași Biserica în urmă. (Potrivit afirmațiilor făcute
BISERICA IN DOMENIUL SOCIAL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Desapre_parteneriatul_stat_biserica_in_domeniul_social_.html [Corola-blog/BlogPost/366933_a_368262]
-
vedea și pe website-ul: http://www.ziarullumina.ro). 6. Despre ethosul filantropic Biserica este prima și poate deocamdată singura care are puterea teoretică și practică să pună în dificultate hegemonia capitalului și să creeze o alternativă socială viabilă, deposedând de raționalitatea economică asistența socială și introducând-o într-un regim de personalizare de care avem nevoie cu toții, deopotrivă credincioși sau nu. Nici un ONG cu experiență nu poate suplini ethosul filantropic milenar al Bisericii și extensia socială a Sfintei Liturghii. Contestarea acestei
BISERICA IN DOMENIUL SOCIAL... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Desapre_parteneriatul_stat_biserica_in_domeniul_social_.html [Corola-blog/BlogPost/366933_a_368262]
-
tensiunea între act și fapt: actul de semnificare și faptul de comprehensiune. Modul în care se va ajunge la faptul comprehensiunii este comandat de actul prin care se dă sau se lasă a se înțelege. Elementele modului reprezintă evenimente ale raționalității discursiv-procesuale. Pe cursul și parcursul lor are loc dezvrăjirea limbajuală a lumii în mesaj și desacralizarea ei drept comunicare. Categoria în care se integrează acestea este înțelesul. Orice înțeles constituie o stea polară. În el se adună valori și încredere
ŞTEFAN VLĂDUŢESCU: Mesajul în comunicarea filozofică /The message in the philosophical communication by http://revistaderecenzii.ro/stefan-vladutescu-sri-mesajul-in-comunicarea-filozofica-philosophical-message-communication/ [Corola-blog/BlogPost/339584_a_340913]
-
ce comandă alegerea faptelor pe baza cărora se argumentează (faptul, spunea J.B. Grize, este cel mai puternic argument, 1990, p. 44); - pentru ca faptele reale să poată fi integrate argumentării ca evidențe, vor fi cenzurate în limita a două criterii ale raționalității limitate: verificabilitatea și falsificabilitatea (K. Popper), evitându-se pe cât posibil orice avansare investigativă pe care simțul comun ar putea-o suspecta de petitio principii. „Orice comportament, orice fenomen uman în general - arăta J.- F. Lyotard (1997, p. 73) - este întâmpinat
ŞTEFAN VLĂDUŢESCU: Mesajul în comunicarea filozofică /The message in the philosophical communication by http://revistaderecenzii.ro/stefan-vladutescu-sri-mesajul-in-comunicarea-filozofica-philosophical-message-communication/ [Corola-blog/BlogPost/339584_a_340913]
-
bulele financiare și să creeze suficiente resurse pentru acoperirea pierderilor în caz de criză. Principalul meu argument împotriva ideii că reglementările pot atinge aceste obiective prin atenuarea fluctuațiilor economiei, este acela că ciclul complex al economiei este condus de schimbarea raționalității economice conform secvenței rațiune-euforie-panică-rațiune, unde, repet, rațiunea este definită ca o concordanță permanentă între mijloace și scopuri. În oricare stare a raționalității, agenții economici cred mai mult în limitele identificate de ei în mod endogen, decât în limitele exogen impuse
Ceva ce ar trebui reparat în gândirea noastră by https://republica.ro/ceva-ce-ar-trebui-reparat-in-gandirea-noastra [Corola-blog/BlogPost/337784_a_339113]
-
atinge aceste obiective prin atenuarea fluctuațiilor economiei, este acela că ciclul complex al economiei este condus de schimbarea raționalității economice conform secvenței rațiune-euforie-panică-rațiune, unde, repet, rațiunea este definită ca o concordanță permanentă între mijloace și scopuri. În oricare stare a raționalității, agenții economici cred mai mult în limitele identificate de ei în mod endogen, decât în limitele exogen impuse de reglementatori, din moment ce nici unele nu sunt științifice sau, cel puțin, reglementările exogene nu pot demonstra că sunt „mai științifice” decât cele endogene
Ceva ce ar trebui reparat în gândirea noastră by https://republica.ro/ceva-ce-ar-trebui-reparat-in-gandirea-noastra [Corola-blog/BlogPost/337784_a_339113]
-
într-o limbă romanică. Interpretat în această perspectivă, creștinismul românesc, bazat pe prezența lui Dumnezeu în om și în cosmos, a putut să facă o sinteză, cea mai originală, între cultura Orientului și cea a Occidentului. El și-a asumat raționalitatea lucidă a Occidentului pentru a o topi în spiritualitatea orientală a dragostei divine ”. Pledoaria mea în acest sens și în această împrejurare, este cu atât mai importantă cu cât își propune într-o comunitate monahală, să reafirmăm valoarea prezenței lui
CATEVA ELEMENTE ORTODOXE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 201 din 20 iulie 2011 by http://confluente.ro/Cateva_elemente_ortodoxe_.html [Corola-blog/BlogPost/366817_a_368146]
-
sunt orientative și dacă ajung în marja de eroare, ele pot da greș, este foarte greu de înghițit. Poate că rațional ar fi să nu fie anunțate dacă tot nu au valoare informativă; dar când democrația a funcționat în limitele raționalității? Din păcate, cu toți vrem să știm ceva, orice, aproape că nu contează ce. Nu putem funcționa cu incertitudine, ceea ce cred ne face inadaptați la chiar natura aparentă a lumii în care trăim. Îți recomandăm Insula America Pe zi ce
Marțea orbului: cum au putut atâtea sondaje să nu-i vadă pe acești oameni? by https://republica.ro/martea-orbului-cum-au-putut-atatea-sondaje-sa-nu-i-vada-pe-acesti-oameni [Corola-blog/BlogPost/338536_a_339865]
-
mulțimi de durată. ” Deși de expresă concepție realistă, viziunea lui Onicescu se deosebește de concepția lui Newton, printr-o suplă și elegantă dialectică a dependenței obligatorii dintre timp și spațiu și totodată, prin acea intuiție de fond a ,,identității (de raționalitate și legitate) dintre conștiință și Univers. Filonul acestei convingeri a savantului român, trece, cu necesitate, prin exigențele monismelor filosofice autentice (Aristotel, Spinoza, Schelling, Constantin Rădulescu - Motru), care concep co-naturalitatea dintre Om și Univers, dinspre partea raționalității ființei (Logos) și nicidecum
INTERVIU CU PROF. UNIV. DR. EMERIT TUDOR GHIDEANU de EMILIA ȚUŢUIANU în ediţia nr. 2286 din 04 aprilie 2017 by http://confluente.ro/emilia_tutuianu_1491325896.html [Corola-blog/BlogPost/374525_a_375854]