311 matches
-
de Goodman, cu perspectiva expusă de Quine în lucrarea Word and Object și cu propriile teze din cartea Toward Reunion in Philosophy. (2) Prezintă criticile pe care Rawls le aduce atât "metodei carteziene" de întemeiere, cât și celei a "naturalismului reductiv". (3) Arată caracterul metodologic monist al concepției lui Rawls, prin evidențierea similarităților cosemnate de acesta între testarea inferențelor logice, enunțurilor din științele naturii și a convingerilor morale 86. (4) Aseamănă cele două principii fundamentale ale dreptății, propuse de John Rawls
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
și să se simtă recunoscut de acestea ca membru deplin. În circumstanțe favorabile, cea de-a doua limbă se Învață În plus față de prima, și nu În detrimentul acesteia. Vorbim În acest caz despre bilingvism aditiv. Există Însă și un bilingvism reductiv, În cazul În care una dintre cele două limbi, adeseori prima, este oarecum „dată la o parte” de cealaltă.Termenul de semilingvism definește situația unui bilingv care nu stăpânește bine nici una dintre cele două limbi, ceea ce duce la frustrări cognitive
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
distorsionate, ele rămân metode de organizare și de aplicare a anumitor grile de lectură doctrinară și a unor teorii ale bunului-simț colectiv. După Moscovici, reprezentarea psihanalizei, analizată pe baza conținutului articolelor din ziarele comuniste ale anilor ’50, ascundea termeni normativi, reductivi și simplificatori, axați pe ideologia stalinistă comună În epocă și pe fondul său de cunoștințe marxiste, administrat de propagandă (Moscovici, 1976). Noțiunea este așadar legată de atitudini, de norme sau de reprezentări valorizate social, asociate unor practici instituționale și unor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
dintr-o perspectivă marxistă. Vom pune astfel În evidență, conform preceptelor materialismului istoric și ale teoriei valorii-muncă, mecanismele de extragere a plusvalorii, precum și raporturile de exploatare și de dominație. Printre principalele critici aduse acestui cadru de analiză, să menționăm caracterul reductiv al anumitor presupuneri de tip holist și riscurile de reificare sau de ipostaziere legate de adoptarea unei astfel de grile. O a doua orientare de inspirație funcționalistă, dezvoltată În a doua jumătate a anilor ’40 de autori precum Kingsley Davis
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
speculativ depus la construirea sistemelor, se manifestă acum ca angajament de reînnoire, ca o rigoare mai mult decât carteziană, pură și total deschisă la captarea fenomenului în manifestarea sa cea mai autentică, ce se lasă observată doar după parcurgerea exercițiului reductiv. Cercetarea fenomenologică, în ciuda metodei sale riguroase, nu scapă de o ambiguitate, după părerea noastră, salutară: pe de o parte este baza neutră a analiticii, pe de alta oferă o complexitate de date care cer să fie interpretate. Hermeneutica, filosofia interpretării
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
deschisă spre viitor, ci care să poată arăta și o direcție concretă de cercetare și de angajare. Filosofia ne apare astăzi, înainte de toate, ca exercitare a unei opoziții, pe de o parte față de orice formă de închidere într-o epistemologie reductivă, pe de alta față de folosirea pur ideologică a puterii. Ca propunere în fața constatării pierderii sensului, s-a configurat răspunsul formulat în termenul de luptă pentru sens. Domeniile în care se desfășoară această luptă sunt cele în care elanul vital se
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cu conștiința clară a limitelor condiției noastre umane. Se întâmplă așa deoarece problematizează ceea ce, pentru cel care trăiește departe de filosofie, nu este decât ceva obișnuit. Prin urmare, filosofia devine necesară ca să ne apărăm de superstițiile vechi și noi (scientismul reductiv, funcționalismul exclusivist, folosirea ideologică a puterii). Cele două rațiuni, care fac ca filosofia să nu poată fi înlocuită de nimic altceva, sunt strâns legate între ele: nu există o adevărată demascare a folosirii ideologice a vieții și culturii dacă orizontul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
p. 38). O astfel de abordare, bazată pe coordonate ce se regăsesc în majoritatea ipostazelor particulare ale lui homo caragialensis, se oferă că o alternativă la demersul uzual ce-și propune conturarea de "lumi literare", demers pur descriptiv și totodată reductiv, cîtă vreme nu poate acoperi nivelurile multiple ale textului. Dacă profilul personajului și al mediului sau se reliefează cu claritate numai prin apelul la proza scurtă este o întrebare la care Liviu Papadima revine în a treia secțiune, scrisă în
Caragialia non sunt turpia by Florentina Costache () [Corola-journal/Journalistic/17966_a_19291]
-
pH-ul, întră într-un proces de oxidare, descompunere și formare de alte substanț chimice, solubile în aer sau apă, fiind antrenate de acestea pe distanțe mari. În general materia primă exploatată conține pirită FeS2. Ea se află în condiții reductive în zăcământ, prin exploatare va ajunge la suprafață în condiții oxidație (de exeemplu prin arderea cărbunelui care conține pirită, sau prin simpla oxidare în prezența oxigenului) va rezulta SO2 care ajunge în atmosferă și în prezența razelor U.V. (ultraviolete
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3158]
-
cu nonșalanță. Simbioza cu obiectul de interpretat nu poate fi privită ca o alteritate perfect conservată a acelui obiect. Ipotezele privind un alt tip de interpretare ale lui Susan Sontag, de pildă, Își puneau problema pericolului unui model de interpretare reductiv. Erotica interpretării era inovativă, În sensul unei manifestări diferite față de obiectul respectiv, nu a unei subordonări critice, tehnice, a obiectului. Ideea că am putea redescrie interpretarea pornind de la circumscrierea anarhetipului mi se pare foarte provocatoare. Văd În aceasta un prim
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
mici modificări operate de Corin, pentru că merită, dar deficiența În toată interpretarea este recursul la psihanaliză și la psihologie. După mine, anarhetipul este transpsihanalitic și transpsihologic. Psihologia și psihanaliza nu au absolut nici o relevanță În acest subiect, fiindcă sunt metodologii reductive. În momentul În care trecem de punctul În care Începe proteismul, ajungem la o etapă nonpsihologică. Ceea ce trăim, dinamica muncii planetare, dinamica identităților transnaționale, dinamica globalismului, toate acestea sunt realități transpsihologice. E un alt tip de om aici, cu un
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
fi atinse, printr-un exercițiu rațional sau chiar prin intermediul simțurilor, și altele care sunt rezultatul unei negocieri, al unui șir de convenții Între oameni. S-a vorbit - mult mai inspirat decât pot eu să o fac acum, foarte aproximativ și reductiv - despre faptele instituționale, cum sunt banii și atâtea alte lucruri. Ei bine, nu știu, o asemenea reflecție e Încă foarte departe - deși este esențială -, pentru un demers cum este cel pe care Îl Încearcă istoriografia care se ocupă de locurile
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
premisele sale declarate și de promisiunea de a fi obiectiv, ci de premisele ascunse de care este la fel de puțin conștient cum sîntem și noi, pînă În momentul cînd Începem să le bănuim existența. O hermeneutică a suspiciunii ar putea fi reductivă și poate inutilă, atîta vreme cît e vorba despre religie, dar nu Încape Îndoială că este singurul mod responsabil de a-i examina pe erudiții religiei În contextul lor istoric. O echipă de istorici germani a mers foarte departe cu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
apreciat la valoarea sa nominală, ci În lumina unor informații anterioare care contribuie la escaladarea unei „hermeneutici a suspiciunii”. Însă caracteristica acestei hermeneutici, ai cărei reprezentanți timpurii sistematici par a fi gnosticii, este că se efectuează nu În numele vreunui principiu reductiv, ci În numele antireducționismului metafizic. Cu alte cuvinte, nu numai că gnosticii ar critica iudaismul pentru că este o formă reductivă de platonism (lucru inevitabil dacă se consideră iudaismul o formă de platonism!), dar n-ar ezita să judece chiar platonismul Însuși
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Însă caracteristica acestei hermeneutici, ai cărei reprezentanți timpurii sistematici par a fi gnosticii, este că se efectuează nu În numele vreunui principiu reductiv, ci În numele antireducționismului metafizic. Cu alte cuvinte, nu numai că gnosticii ar critica iudaismul pentru că este o formă reductivă de platonism (lucru inevitabil dacă se consideră iudaismul o formă de platonism!), dar n-ar ezita să judece chiar platonismul Însuși drept o formă reductivă de metafizică. Afirmînd că gnosticii nu sînt altceva decît campionii metafizicii În lumea elenistică tîrzie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
metafizic. Cu alte cuvinte, nu numai că gnosticii ar critica iudaismul pentru că este o formă reductivă de platonism (lucru inevitabil dacă se consideră iudaismul o formă de platonism!), dar n-ar ezita să judece chiar platonismul Însuși drept o formă reductivă de metafizică. Afirmînd că gnosticii nu sînt altceva decît campionii metafizicii În lumea elenistică tîrzie pretindem oare că Înțelegem acele reguli care generează diversele doctrine gnostice ca transformări ale unui mit platonician iudaic și ca transformări reciproce? Ar trebui să
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și polifonică, grație căreia discursul comic se instituie ca un carnaval al limbajului. Ideea mascaradei, a deghizării, a dedublării se regăsește în mai toate categoriile comicului, însă cele predilecte sunt fără îndoială parodia și ironia. Prima, ca imitație distorsionată sau reductivă a obiectului real, este, în substanța sa, un atipic discurs critic. Obiectul însuși este pus de parodist să-și etaleze vulnerabilitățile în fața unui receptor familiarizat cu convenția parodică. Cu cât obiectul este mai cunosut și mai evident, cu atât imitația
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
nu trebuie s... ne limit...m atenția la aceste dou... grupuri extreme. Fiecare individ, fiecare familie, fiecare categorie social... și fiecare generație posed... propriile sale reprezent...ri ale trecutului recent, mult mai nuanțate și mai complexe decît arăt... rezultatele electorale reductive. Dac... privim filmele, românele sau m...rturiile personale, constat...m c... rareori viziunea global... asupra perioadei comuniste este exclusiv negativ.... Pentru politologul Marta Tuikova, „regimul comunist nu e perceput doar ca o perioad... de represiune; el a fost și o
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
și, întrucât opera nu e decât „oglinda unei stări sufletești”, devine, prin aceasta, oglindă a timpului. Varietatea experienței, intensificarea ei odată cu rafinarea prin cultură a interiorității („cultivarea eului nostru”) sunt opuse inspirației rurale promovate de sămănătorism și poporanism, unilateralității ei reductive, echivalată - polemic - cu primitivismul, plebeianismul, diletantismul și sărăcia artistică. „E o himeră să crezi că vom ajunge să trăim altă viață până ce nu vom porni ofensiva hotărâtă împotriva trecutului cu blestemate îndărătniciri”, va susține Densusianu și mai târziu (Ne vom
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290552_a_291881]
-
alternativă extrem de grăitoare este, de asemenea, propunerea lui Healy (1998) de a folosi, ca instrument conceptual alternativ, mai degrabă termenul de superveniență. Termenul provine din engl. "supervenience" și desemnează relația dintre seturi de proprietăți care nu implică o relație logică reductivă puternică. Spre exemplu, caracteristicile psihologice ale unei persoane ar fi aceleași în două lumi diferite în care caracteristicile fizico-biologice ale persoanei ar fi identice; însă caracteristicile psihologice totuși "supervin" asupra celor fizico-biologice, deoarece nu sunt reductibile la acestea. Într-adevăr
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
fluizi funcționează ca stimuli ai comunicării, la nivel nu numai semiotic, ci și semantic, lexical și paraverbal. Și aceasta, deoarece: (T2) Transmorfoza lingvistică generează un fenomen de semioză descendentă. Acest proces de semioză este "descendent", deoarece este vorba de fenomene reductive prin deverbalizare, concomitent cu dismorfoza limbajelor naturale la nivel semiotic. (Corolar 1) Noul limbaj reprezintă atât un argou, cât și un jargon, ceea ce îi transferă caracteristicile unui fenomen social amplu, generator de structuri mixte, bazate pe comunicarea de grup cibernetic
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
cum explici o nevroză, atunci sau opera de artă e o nevroză, sau nevroza e o operă de artă”. Procesul creației artistice e astfel socotit de Jung ca un proces sănătos, iar încercarea freudistă de a-l explica prin metoda reductivă a psihopatologiei e declarată pur și simplu „o platitudine”. Să remarcăm acest lucru prețios din partea unui medic psihanalist, care se ridică vehement să apere demnitatea artei tocmai împotriva școlii din care face parte. Dar o întrebare se ridică în chip
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
degrabă decât să promoveze valorile la care este chemată orice existență. Acest lucru împinge persoanele spre pasivitate și spre reducerea capacității lor creative și renovatoare, obligându-le să se adapteze la o mentalitate mecanicistă a vieții și la o viziune reductivă a potențialităților propriei vocații. Multe problematici pe care le trăiesc atâtea persoane consacrate în cadrul experienței lor psiho-afective rămân adesea blocate în această optică unilaterală: dacă o persoană consacrată a avut o familie care l-a făcut să sufere, va avea
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
3), prin rezoluție Întrucât din (1) rezultă clauza universală, În conformitate cu pașii (2) - (4), urmează că este un raționament valid 1. - supoziție 2. (3), care este În F. N. D. P. 2°. Exemplu de validare a unei scheme de raționament pe cale reductivă și, respectiv, progresivă 9. Pentru că, În versiunea „deducției directe“ (Întruchipate prin conjuncții inconsistente de tipul ), rezoluția se suprapune metodelor reductive din logica formală „obișnuită“, iar În versiunea „deducției indirecte“ (etalate prin disjuncții tautologice de forma ), aceeași strategie de Întemeiere recuperează
Prelegeri academice by prof. univ. dr. PETRU IOAN () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92348]
-
supoziție 2. (3), care este În F. N. D. P. 2°. Exemplu de validare a unei scheme de raționament pe cale reductivă și, respectiv, progresivă 9. Pentru că, În versiunea „deducției directe“ (Întruchipate prin conjuncții inconsistente de tipul ), rezoluția se suprapune metodelor reductive din logica formală „obișnuită“, iar În versiunea „deducției indirecte“ (etalate prin disjuncții tautologice de forma ), aceeași strategie de Întemeiere recuperează numeroase alte proceduri ale verificării (respectiv ale validării, sau ale deciziei) structurilor logice, am putea spune că, În orizontul inteligenței
Prelegeri academice by prof. univ. dr. PETRU IOAN () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92348]