136 matches
-
face parte din Rym și că trupa și-a permis să investească în echipamente de calitate numai datorită oportunităților prezentate acesteia tocmai din faptul că interpretează coveruri și nu muzică originală, susținând că publicul român preferă să asculte piese autohtone reinterpretate, fiindcă mulți dintre artiștii originali, pe care aceasta i-a numit „dive fără nume”, nu ar fi capabili să susțină cu brio un spectacol live. Cântăreața a adăugat că preferă să reinterpreteze piese de Tina Turner, AC/DC, Eric Clapton
Vocea României (sezonul 6) () [Corola-website/Science/335223_a_336552]
-
a lăsat în urmă numeroase volume ce conțin atât proză cât și poezie, în trei limbi: urdu, arabă și persană. Scrierile sale, în care utiliza Coranul pentru a elabora diverse idei, contin expunerea și explicarea învățăturilor islamice, de cele mai multe ori reinterpretate. Printre subiectele sale se numără problemele teologiei islamice și misticismul. Inițial cărțile sale au fost publicate individual, însă după decesul său scrierile sale au fost strânse sub conducerea lui Mirza Nasir Ahmad, al treilea calif al lui Ghulam Ahmad, compilate
Mirza Ghulam Ahmad () [Corola-website/Science/331932_a_333261]
-
Traforaj Smălțuire (emailare) Gravură pe sticlă Realizarea sticlei Realizarea bijuteriilor Șlefuitor de pietre prețioase și semiprețioase Marchetare Prelucrarea metalului și a firelor metalice Realizarea mozaicului Realizarea ceramicii Realizarea păpușilor Metaloplastia Ștanțara Realizarea jucăriilor Pirogravura Washi - folosind hârtie sau pânză Cărți „reinterpretate” (altered books) - carte veche sau nouă care a fost transformată, de o manieră creativă prin diferite tehnici (tăiere, ardere, pliere șamd), modificându-și forma și utilitatea inițială Legătorie Caligrafie Realizarea felicitărilor Colaj Decupare Embosare Ștanțare Pliere circulară (iris folding) Origami
Tehnici de lucru manual () [Corola-website/Science/333066_a_334395]
-
avea să fie el însuși arestat și torturat după instaurarea dictaturii militare din Brazilia (1964) și va emigra în Peru și Argentina, înainte de a se refugia în Europa de Vest în 1976. Teoria și practica lui Augusto Boal vor fi preluate fragmentar, reinterpretate și îmblânzite, uneori cu acordul sau chiar din inițiativa autorului, în spațiul occidental. Dar, înainte și independent de această preluare, teatrul lui Boal este unul de sorginte marxista, inspirat de viziunea teatrală a lui Brecht și de experimentele de pedagogie
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
o sală de audiențe imperială: primul element ar fi Peristilul interpretat ca basilică în aer liber, în al cărui prag apărea împăratul într-un cadru arhitectural care îi sublinia maiestatea persoanei, „Prothyronul” — poarta Vestibulului — chiar din fața sălii tronului — Vestibului astfel reinterpretat, subliniind simbolistica arhitecturală cosmică ce constituia cupola. Comparațiile se mai și înșeală, însă. Numărul palatelor imperiale tetrarhice, sau apropiate acestei perioade, cunoscute suficient pentru a putea fi incluse în raționamentul comparativ este foarte redus: nu s-a mai păstrat nimic
Palatul lui Dioclețian din Split () [Corola-website/Science/328803_a_330132]
-
turneu trupa este deja istorie. <BR>În 1998 apare albumul Rarezas (Rarități) conținând câteva piese neapărute deși compuse mai demult cum ar fi Apuesta Por El Rock'n'Roll, Babbel, Medicina Humeda și Virus precum și niște piese cunoscute live sau reinterpretate acustic. Deși trupa nici nu s-a desființat dar nici nu trăiește, în 2000 apare un album numit Canciones 84-96 un fel de best of, în 2003 o nouă colecție gen best-of numită Musicos Poetaș y Locos (Cântăreți, poeți și
Héroes del Silencio () [Corola-website/Science/308882_a_310211]
-
2015, moment în care regizorul artistic, Anca Sigartău, a contactat mai multe nume de prezentatoare TV, actori, castingul desfășurându-se între 5-10 zile ale lunii respective, urmând ca participanții să interpreteze replici pentru personajul Mama Vitregă : Mama Vitregă este o reinterpretate modernă a femeii haine care o obligă pe fiica ei vitregă, Ella să fie slujnică în propria ei casă, fără a avea resentimente, fiind geloasă pe frumusețea sa. Aceasta a avut multe visuri spulberate ce au lăsat-o plină de
Cenușăreasa (film din 2015) () [Corola-website/Science/333735_a_335064]
-
cu identificarea etnocentrismului, fenomen antropologic universal, ca sursă sau origine a rasismului, redus astfel la una dintre manifestările sale istorice ă să zicem, ultimul său urmaș modern. Această concepție antropologică poate fi opusă unei viziuni modernitare. Etnocentrismul poate fi astfel reinterpretat ca reprezentând protorasismul universal, prerasismul sau rasismul elementar care ar fi inerent naturii umane. Dar xenofobia și, În sens mai larg, heterofobia pot și ele apărea ca expresii ale protorasismului, din moment ce le atribuim naturii umane, presupusă invariabilă, sau le interpretăm
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
părului, s-ar reconstitui structurile ierarhice, ilustrate pentru prima dată În istorie de ordinea socio-rasială a societăților sclavagiste. Ceea ce Înseamnă reînscrierea ipotezei lui Pagès-Lemaine În modelul modernității propus de Louis Dumont și prezentat canonic În Homo hierarchicus (Dumont, 1966). Astfel reinterpretată, această dorință se ivește atunci când societățile holiste se dislocă, permițând coexistența, Într-un spațiu egalitar și competitiv, a unor indivizi reduși la caracteristicile lor vizibile, judecați și judecându-se după Înfățișare, clasați și clasându-se după categorii esențializate improvizate pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
puțin conciliabile, al unei hibridări cu caracter filosofic, politic sau religios. Elaborarea sincretică nu este lipsită de complexitate, deoarece operează În parte cu elemente autohtone, Încă vii sau reînviate, și În parte cu elemente străine, care sunt fie asimilate, fie reinterpretate, prin adaptarea lor la structurile simbolice sau mitice ale tradiției autohtone. ν În Le Bricolage africain des héros chrétiens, André Mary desprinde patru paradigme utilizate În abordarea logicilor de prelucrare sincretică: 1) principiul reinterpretării, adică al Însușirii conținuturilor culturale exogene
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și ele în timp, ci în termenii foarte atent controlați din comentariile la "documente"sau în monografii, rezumate ori expuneri de concepții și metode ale unor "școli" și "curente filosofice occidentale", opuse, divergente sau germinate uneori de "marxismul recitit și reinterpretat". Atunci cam aceasta era metodologia de "învățare și gândire": marxismul este filosofia/doctrina dată, situată pe cel mai înalt piedestal teoretic, fiindcă se pretindea că slujește clasa cea mai progresistă (!), purtătoarea celei mai avansate societăți. Cât de jos a căzut
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
se adaugă interesele, astfel că raționalitatea coboară de pe soclul abstracțiilor filosofice și devine mai operațională prin implicarea în piața comercială burgheză în dezvoltare. Astfel de teme, consacrate de A. Smith în secolul al XVIII-lea, vor fi mereu revizitate și reinterpretate, prin opoziție sau prin continuitate, ca într-o reîntoarcere la izvoare sau printr-o tentativă de schimbare a cursului. Modernitatea ne apare astfel nu doar ca o perpetuă invenție a noului, ci și ca o redescoperire a acelui nou care
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
l'uomo della possibilità di rimanere aperto alla imprevedibilità della novitas, che costituisce l'essenza della profezia. Conclusioni Îl problemă centrale che în qualche misura ci siamo posti è se la profezia, în veste di testimonianza, esista e come venga reinterpretata da Capitini. Prima di concludere però, crediamo possa essere stimolante, nel lasciare aperta la porta della riflessione, richiamare la posizione elaborată negli ultimi anni da Massimo Recalcati. Îl noto psicanalista ha scritto che "non esistono testimoni di professione come non
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
Impresii și peripeții din voiajul unor salvați de la naufragiu de spărgătorul Krasin (1930), Vârtejul (1937), Românii din secuime (1942), Pe urmele destinului. O goană în jur de sine însuși. Volumul 1-2 (1943) și Boierul (1957), se impun a fi recitite, reinterpretate și restituite integral spre a observa, cu luciditate, valențele unui excepțional narator pe nedrept, azi, uitat. O sursă, fundamentală, în ceea ce privește rescrierea biografiei și elaborarea integrală a bibliografiei, o constituie literatura sa epistolară, care este bogată și extrem de valoroasă. Romulus Cioflec
Însemnări despre scriitorul Romulus Cioflec by Nicolae Scurtu () [Corola-journal/Memoirs/4053_a_5378]
-
predică, în Duminica Paștelui, în catedrala Notre Dame, acuzând Biserica Catolică de „risipirea letală a energiei vitale în schimbul unui cer gol“. Revista publicată de grup între 1958 și 1969, „Internationale Situationiste“, documentează succesele practicilor situaționiste. Afișele publicitare și benzile desenate reinterpretate dau de înțeles că revista „Adbuster Magazine“, contemporană nouă, se află într-o relație directă de înrudire cu publicația situaționiștilor. Adbusterii pornesc campanii, care nu se deosebesc în prezentarea lor de reclamele comerciale, dar care în schimb se pronunță în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2215_a_3540]
-
ca dat istoric și, nu mai puțin, ca fenomen moral și cultural -, modelând, în ultimă instanță, o paradigmă inconfundabilă, de sentiment și conștiință: b. românesc, categorie care, când folosită polemic, când înnobilată moral și estetic, astfel repusă ciclic în discuție, reinterpretată și reevaluată, dovedește, prin chiar aceasta, că ea contează cu adevărat în existența noastră (istorică, dar și în cea cotidiană) și în devenirea culturii naționale. Nu fără unele prezențe și în folclor (Meșterul Manole, Chira Chiralina, tema haiduciei, paremiologie), balcanitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
Prentice-Hall. Rousseau, Jean-Jaques. 2000. Contractul social. București: Editura Antet. Remington, Thomas F. 2007. "The Russian Federal Assembly, 1994-2004". The Journal of Legislative Studies 13(1): 121-141. Sandu, Dumitru. 1996. Sociologia tranziției. București: Editura Staff. Sartori, Giovanni. [1987] 1999. Teoria democrației reinterpretată. Iași: Editura Polirom. Scott, John. [1997] 2001. "Elitele în sociologia anglo-saxonă" in Ezra Suleiman și Henri Mendras. Recrutarea elitelor în Europa. Timișoara: Editura Amarcord, 9-18. Studlar, Donley T., Dianne L. Alexander, Joanna E. Cohen, Mary Jane Ashley, Roberta G. Ferrence
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
mai îndelungată, iar diversele costuri vor fi pe măsură. Așa cum ne arată Sartori, „dintre condițiile democrației, cea mai puțin amintită este aceea că ideile greșite despre democrație fac ca democrația să funcționeze greșit<ref id=”1”>Giovanni Sartori, Teoria democrației reinterpretată, traducere de Doru Pop, Polirom, Iași, 1999, p. 32.</ref>”. Sau, puțin mai departe, „comportamentul nostru politic depinde de ideea noastră despre ceea ce este, ce trebuie și ce poate fi democrația. Deși democrația este mult mai complicată decât orice altă
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
departe decît oricine altcineva În lumea antică. Căci din moment ce Demiurgul gnostic a fost prins lăudîndu-se cu unicitatea lui și a devenit suspect de necunoașterea unui Dumnezeu superior, Întreaga Biblie - evident, cu Începere de la Cartea Facerii - trebuia să fie reașezată și reinterpretată. Însă fiecare episod din Geneză admite o pluritate de interpretări sau de „cărămizi” constitutive. Gnosticii (și e cazul să reamintim că nu Înțelegem prin „gnostici” un grup care s-ar defini prin unitate instituțională, socială sau măcar doctrinală, ci mai
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
parte decît În cercurile religioase ascetice din spațiul bizantin, Întrucît controversa origenistă n-a avut În Occident ponderea pe care a asumat-o În Răsărit. Avem de-a face cu un fenomen de redeșteptare* - redeșteptare a unei doctrine extrem de sofisticate, reinterpretată astfel Încît să poată fi larg acceptată și combinată cu un element maniheist (antagonismul celor două Principii), tot de origine livrescă Însă ceva mai superficial. Au fost revitalizate În catharismul radical următoarele trăsături ale orgenismului: preexistența sufletelor; corporalitatea Îngerilor; dubla
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
deoarece aceasta este determinată, în primul rând, de întregul ei și modul în care conturează modificările de epistemă de la începutul modernității. În aceeași măsură ideile individuale capătă în noul context alte valențe și sensuri. Multe elemente au fost reanalizate, restructurate reinterpretate, ceea ce face ca, în ciuda faptului că anumite texte au mai publicate, finalitatea să fie alta. Chiar și în aceste condiții nu putem considera acest volum ca unul care epuizează sau oferă soluții ultime și interpretări indubitabile privind începutul modernității. Dimpotrivă
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Dimpotrivă, privim această carte ca fiind un proiect de regândire a modernității care poate fi aprofundat în diverse direcții, fără limită, și care, indiferent de efortul depus spre completarea sa, va lăsa întotdeauna spații ce pot fi completate, reordonate sau reinterpretate. Sincretismul cărții datorat varietății informaționale se regăsește și la nivel metodic. Pot fi regăsite descrieri simple ale unor realități istorice, care au drept scop conturarea unor idei, descrierea unor idei cunoscute specifice istoriei științei, filosofiei sau culturii specifice perioadei, combinate
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și poveste, dar și pentru interpretări "raționale" ale realității. Pornind de la aceste povești printre care ar trebui să o amintim pe cea a lui Marco Polo, măcar din motivul că este cea mai populară, lumea este reconfigurată și geografia acesteia reinterpretată. Imagini noi dezvoltă lumi fantastice a căror realitate poate aparține atât religiei și mitului, cât și comerțului. Inițial lumea se limita la bazinul Mării Mediterane și orientul la răsăritul acesteia. Mitul călătoriilor dincolo de Orientul apropiat dublată de expansiunea Imperiului Otoman
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
trăirile refulate se pot orienta spre creație, prin sublimare, și, de asemenea, se instituie pentru fiecare și un „ego ideal”, un ideal al eului, așa cum el ar dori să fie. Acest scenariu al psihanalizei clasice a fost dezvoltat, modificat și reinterpretat de către critici și adepții săi. Dintre critici cei mai celebri sunt considerați Jung și Adler. Jung, (Stevens, 1994; Jung, 1964; 1978Ă acordă o mare importanță persoanei spirituale înserată în cultură. El consideră ca forțe motrice a acesteia o serie de
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
se pot găsi argumente pentru fuga de responsabilitate, dar și pentru justificarea unor acțiuni personale cu încărcătură morală negativă. Se găsesc argumente pentru minimalizarea vinovăției proprii, pentru dezumanizarea și blamarea victimelor, pentru deplasarea vinovățiilor. Efectele nocive pot fi ignorate, minimalizate, reinterpretate. Aceste probleme l-au preocupat pe BANDURA (1999Ă care le-a sintetizat într-o schemă. Comparație paleati Deplasarea și difuzarea responsabilității până la faptul că subiectul să nu se mai considere „responsabil - vinovat” pentru actele sale cu sens moral negativ, e
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]