98 matches
-
Hermeneutica se numără printre izvoarele vii ale unei culturi, deoarece, în fond, fiecare cultură este constituită din o serie de interpretări și valorizări ale «miturilor» sale sau ale ideologiilor sale specifice. Dar nu numai creatorii stricto sensu sunt aceia care revalorizează viziunile primordiale și care reinterpretează ideile fundamentale ale unei culturi, ci și «hermeneuții».“ „Nu ești istoric al religiilor pentru că stăpânești un număr de filologii diverse, ci pentru că ești capabil să ordonezi faptele religioase într-o perspectivă generală. Istoricul religiilor nu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a însușit Michel Tournier ideea textului ca joc, astfel încât multe din romanele sale vor fi de fapt variațiuni pe aceeași temă livrescă dată, metatexte care se apropie de scrierile de origine pe care nu le subminează, ci caută să le revalorizeze. Încă de la debutul cu Vineri sau limburile Pacificului (apărut în 1967), care parodiază Viața și nemaipomenitele aventuri ale lui Robinson Crusoe, publicată, în 1719, de Defoe (roman care a generat numeroase alte preluări, nu toate încadrându-se în sfera parodiei
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
doua etapă ("organizarea") se impune prin apariția inovațiilor semnificative în domeniul terminologiei și coincide cu dezvoltarea informaticii și a disciplinelor tehnice. Apar primele bănci de date, primele încercări de organizare internațională a terminologiei. Este perioada în care statutul disciplinei este revalorizat, terminologia fiind considerată "parte integrantă a demersului de standardizare a unei limbi" (idem). În perioada "de avânt" se dezvoltă cu prioritate, proiecte de amenajare lingvistică, activitatea de modernizare a terminologiei. Un rol deosebit în dezvoltarea domeniului îl are informatica și
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
culturale, de la festivaluri de teatru, poezie sau film la Bookfest, de la spectacole folclorice la concerte în „Piața Mare“ ori la Zile și Nopți tematice. Desigur, lista nesfârșită a manifestărilor culturale și amplitudinea audienței nu garan tează calitatea, dar, cu siguranță, revalorizează conceptul „culturii de masă“. În concluzie, lumea postmodernă plasează cultura materială pe un loc superior culturii spirituale, spațiul de interferență dintre cele două teritorii fiind o „cultură a obiectelor“, a kitschului. SUBIECTUL al IIIlea (30 de puncte) Tema și viziunea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
a Frontului unic incluzând și organizații de stânga - Partidul Radical, organizații republicane - considerate ca întruchipând clasele mijlocii. în cadrul antifascismului*, el urmărește neutralizarea mediilor considerate ca expuse tentației extremei dreapta, lărgind programul Frontului unic muncitoresc astfel încât să cuprindă și revendicările lor. Revalorizând posibilitățile tactice oferite de regimul parlamentar, Frontul popular se transformă în alianță electorală și parlamentară. Frontul național sau patriotic constituie cadrul cel mai larg, închegat atunci când este amenințată independență națională. Este adaptarea, în cazul statelor-națiuni independente, a antiimperialismului*, familiar militanților
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
aniversar Ca o imensă scenă, Transilvania (1996)), în aproape toate volumele dedicate literaturii transilvane, reflectă importanța pe care profesorul a dat-o articolului din 1973. Lucrarea Magdalenei Popescu se naște, așadar, într-un moment de acumulare a strădaniilor de a revaloriza creația slaviciană și e, fără îndoială, o încununarea briantă a acestora. Studiul are șase părți: patru cu titluri "slaviciene" care iau în discuție proza lui Ioan Slavici: Preliminarii, Lumea ca dorință, Sistemul lumii, Scheme și precepte și două de factură
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
subconștientului este prezentă și astăzi în literatura dedicată măsurării motivației prin tehnici proiective. Creat de Henry A. Murray în anii '30 Thematic Apperception Test testul proiectiv pentru măsurarea nevoii de realizare a fost dezvoltat de McClelland în anii '60 și revalorizat de Miner în anii '90. 2.5. Teorii behavioriste despre motivație La sfârșitul secolului al XIX-lea și în prima jumătate a secolului al XX-lea viziunea asupra motivației era dominată de concepțiile behavioriste și psihanalitice. Studiile behavioriste, întemeiate pe
by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
paradoxal, consecutivă unei atitudini totuși umanitare. În confruntarea celor două curente, primul a cunoscut inițial (la Începuturile secolului XX) un ușor avantaj ideologic 1, pe fondul tendinței de emancipare a epocii, dar a constituit și o mare ocazie pierdută, fiind revalorizat mult mai târziu, după câteva decenii. 1.1. Integrarea 2tc "1.1. Integrarea2" Integrarea presupune În sens larg plasarea/transferul unei persoane dintr-un mediu mai mult sau mai puțin separat Într-unul obișnuit, vizând ansamblul de măsuri care se
[Corola-publishinghouse/Science/2107_a_3432]
-
vor putea intra în relații realmente parteneriale sau în care acestea să negocieze de pe poziții de egalitate cu bărbații. De asemenea, acestea dezvoltă o formă de "elitism" în trăirea experiențelor femeiești și feminine, tocmai pentru că le conștientizează și pentru că le revalorizează printr-o grilă sensibilă la diferențe. Vorbim de femei pentru care de exemplu experiența maternității este o lume în sine, care își doresc să o trăiască și să o înțeleagă în profunzime. Mai mult, cunoscând foarte bine mediul spitalicesc din
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
Adoptă față de ei o atitudine paranoidă. Crezând că este ținta permanentă a atacurilor celorlalți, încearcă să le prevină atacând el mai întâi, căutând să se simtă în siguranță prin conduite agresive. Se simte inferior altora, de aceea încearcă să se revalorizeze prin fantezii compensatorii. Are sentimentul că nu aparține nimănui și nu are nici o valoare. Nu consideră că existența sa poate prezenta importanță în ochii altora. Viitorul nu există pentru el, iar trecutul este neplăcut și întunecat. Ei se mai caracterizează
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
cei care au fost și cei ce sunt, un loc al joncțiunii trecutului cu prezentul, spațiul În care te manifești prin primul gângurit, iar apoi Îți dai duhul. E un axis mundi, centru al universului din care totul poate fi revalorizat, pregustat. E sălașul iubirii față cei de jos și față de Cel de Sus. E refugiu și perimetru al regăsirii sinelui și al aflării celorlalți. E puntea de legătură dintre ceea ce a fost și ceea ce va fi. E pâinea caldă din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
economia României se poate realiza prin crearea unui sistem de monitorizare a relației dintre oferta educațională și cererea existentă pe piață, dar și cererea de perspectivă a forței de muncă, măsuri cu rolul de a valoriza sau, după caz, a revaloriza diplomele absolvenților. Din această perspectivă sunt necesari următorii pași: analiza ofertei educaționale în Romania, prin raportare la oferta educațională existentă la nivelul Uniunii Europene în toate domeniile de cercetare; analiza ocupării forței de muncă în domeniile de cercetare la nivelul
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr [Corola-publishinghouse/Administrative/1439_a_2681]
-
al acestei Evanghelii, care l-a însoțit mereu în viață și străbate până la noi, ca mesaj. Francisc a fost de o mare fidelitate în decizia sa de a nu se angaja în polemici, de a nu critica, și de a revaloriza și a construi; totuși, față de erezia catarilor, el îl invocă pe Sfântul Ioan „al lui”. Unicul scop al vieții Sărăcuțului din Assisi a fost acela de a trăi Evanghelia până a se contopi cu Cristos. „Eu sunt Calea, Adevărul și
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
ca și contribuția la dezvoltarea ereziologiei sau a teologiei istoriei. Ca să nu fim rău înțeleși, precizăm că nu avem nici cea mai mică intenție de a minimaliza contribuția episcopului lyonez la constituirea unei anticristologii sistematice. Dorința noastră este de a revaloriza această contribuție în relație cu diferitele aspecte ale gândirii sale. Vom întreprinde, așadar, o analiză dinamică, diacronică și sincronică în același timp, a capitolelor respective, în scopul de a înțelege atât sensul structurii mitico‑literare, cât și funcția teologică, chiar
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
difuză, nu adaugă tradiției nimic nou în esență, numărul textelor referitoare la pseudoprofetul zilelor din urmă este prea important pentru a fi trecut cu vederea. În plus, unele din concepțiile lor vor fi, într‑o formă sau alta, reluate și revalorizate de episcopul Hipponei, după cum vom vedea. Tertulian Începem cu Tertulian, care, în polemicile sale cu păgânii, cu iudeii și cu ereticii, menționează de nenumărate ori numele de Anticrist, la singular sau plural. Polemica antipăgână Tertulian este întâi de toate un
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
H. Gunkel publica în același an, 1895, la Göttingen, volumul intitulat Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit, cuprinzând o analiză comparativă a primului capitol din Geneză și a capitolului 12 din Apocalipsa lui Ioan, concluzionând că cele două fragmente revalorizează un foarte vechi mitem babilonian, și anume confruntarea dintre Marduk și Tiamat. Înaintea lui Bousset, el respinge lectura izolată a Apocalipsei, pledând pentru integrarea textului ioanic în contextul mai larg oferit de diferitele tradiții orale. . Ibidem. . În legătură cu toate aceste critici
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de cel la care se referă Mitchell, primul fiind legat de fascinația pentru imagine a omului modern, iar al doilea, de modalitatea prin care individul recreează lumea înconjurătoare, de semnificația pe care o atribuie realității. La acest nivel, poate fi revalorizată întrebarea în ce măsură imaginea și reprezentarea pot fi văzute ca un personaj, problema fiind, fără îndoială, legată de o anumită conștientizare a procesului și fenomenului prin care individul ajunge de la obiecte care aparțin realității fizice sau nu, la creații simbolice, adevărate
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pentru a îndeplini cerințele specifice ale speciei, în timp ce la om este mai puțin specializată, dar este deschisă și multifuncțională 42. Mai mult decât atât, datorită memoriei, omul are capacitatea de a se transpune în alt timp și spațiu, trecutul fiind revalorizat prin semnificațiile pe care omul i le atribuie. În opoziție cu lumea omului, lumea animală se folosește de memorie pentru situații strict concrete, pentru a da răspunsuri pe termen scurt la situații particulare. Pentru animal, trecutul este valorizat prin intermediul unei
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
extrem de important, memoria poate fi activată prin intermediul etichetelor care conduc spre structurarea informațiilor în noțiuni, "abilitatea de a denumi obiectele care urmează a fi introduse în memorie este esențială în procesul rememorării, logica repetării pattern-urilor sau tipologiilor reactualizează și revalorizează trecutul în prezent"56. La acest nivel, se poate afirma că omul face un salt enorm de la lumea animală, întrucât, spre deosebire de aceasta, are acces la o memorie care depășește atât planul speciei, cât și realitatea propriu-zisă, aceasta din urmă fiind
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
separe reprezentările pe care individul le are de cele ale grupului, însă abordarea acestuia rămâne statică și nu surprinde procesul prin care reprezentarea este construită și nici rolul pe care aceasta îl are la nivel social. Ideea reprezentărilor colective este revalorizată de către Serge Moscovici, acesta propunând o nouă perspectivă asupra conceptului de reprezentare, considerând că reprezentarea nu este dată, ci devine socială întrucât presupune o permanentă raportare la realitate, urmărind formarea unor conduite care să ghideze comunicarea socială. Reprezentarea se referă
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
episod al istoriei lor sfinte. Ceea ce e important pentru problema noastră e faptul că ieșirea din Egipt a fost pusă în legătură cu celebrarea Paștelui. Altfel zis, un sacrificiu arhaic, specific păstorilor nomazi și practicat de milenii de către strămoșii israeliților, a fost revalorizat și integrat în "istoria sfântă" a iahvismului. Un ritual aparținând religiozității cosmice (sărbătoarea pastorală a primăverii) a fost interpretat drept comemorare a unui eveniment istoric. Transformarea structurilor religioase de tip cosmic în evenimente ale istoriei sfinte este caracteristică monoteismului iahvist
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sa rituală depășește sfera șamanismului; cât privește simbolismul arcului, el este universal răspândit. Apollon este cel care "săgetează de departe"; totuși același epitet i se aplică lui Rama, lui Buddha și altor eroi și personaje fabuloase. Dar geniul grec a revalorizat în chip strălucit această temă arhaică, după cum a transfigurat tehnicile și simbolica șamanică. Grație lui Apollon, simbolismul arcului și al tragerii cu arcul revelă alte situații spirituale: stăpânirea 19 Primele mărturii privind văgăuna datează din secolul I î. Hr. 20 Vezi
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sub Ahemenizi, în epoca părților și sub Sassanizi 51. S-a văzut (§ 104) în ce sens Zarathustra - care se numește pe el însuși Saosyant și striga: "să putem fi noi cei care vom înnoi existența aceasta" (Yasna, 30: 9) - a revalorizat vechiul scenariu mitico-ritual care asigura reînnoirea Lumii prin repetiția anuală a cosmogonici, în zoroastrism, intenția eshatologică a sacrificiului este continuu întărită, fără ca valoarea cosmică prin aceasta să se șteargă. Se poate discerne un proces analog cu "istoricizarea" ritmurilor și fenomenelor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
el, lapsi-i (cei care s-au lepădat de Isus În timpul persecuțiilor) nu se mai pot mântui. Ei au maculat botezul, pocăința nu are nici o valoare. Lor li se aplică logion-ul despre păcatul Împotriva Duhului Sfânt. Ambrozie și discipolul său, Augustin, revalorizează pocăința, dând lacrimilor prețul ce li se cuvine. Un suflet, spune extraordinar Augustin, trimițând și la preceptele filozofiei stoice, nu poate fi judecat și osândit până În ultima clipă a vieții. Pentru că oricând există o șansă de convertire, așadar o șansă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
apă limpede, se așterne pe tot cerul"70); * se creează cuvinte noi prin analogie cu formele deja existente în limbă (de exemplu, ,,mopez" de la mop, ,,a da cu mopul", ,,mă tincturezi" de la tinctură, ,,a pune tinctură pe rană" etc.); * se revalorizează (prin substituiri, licențe, dezvoltări semantice etc.) forme existente deja în vocabularului copiilor (,,vântul [...] face crengile să facă vvv [gest] și pomii se clatină, se macină crengile..." 71); * la nivel gramatical * gândirea concretă, analitică, asociată planului afectiv se constituie în premisă
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Administrative/1425_a_2667]