88 matches
-
ca un mod de a evita mișcările sociale generate de accelerarea reformelor. Atitudinea pragmatică nou-formulată ar putea fi rezumată în următorii termeni: oricât de bună ar fi o strategie de schimbare, dacă ea nu este acceptată de către populație, intransigența sa rigoristă se va confrunta, inevitabil, cu procese perturbatoare enorme, costurile ei fiind net mai ridicate decât cele ale unei atitudini mai flexibile, care ține seama și de sustenabilitatea socială a schimbărilor. Din acest motiv, chiar instituțiile internaționale sprijinitoare intransigente ale purității
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
măsură să potențeze, mai bine decât oricare dintre argumentele anterioare, rolul eticii În afaceri În perioada postmoralistă. Postmoralismul este o nouă stare a moralei, un nou fel de a fi moral, solidar cu o etică minimală În opoziție cu maximalismul rigorist al datoriei pure, fără a renunța la principiile universale. Și la Început de mileniu III I. Provocări etice În societatea bazată pe cunoaștere Relevanța eticii relațiilor de afaceri În societatea bazată pe cunoaștere problemele eticii se pun În termenii unei
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
femeia nimic de toată afacerea ție personal și la fetiță vă urez toate bune. Mulțumesc.” Și răspunsul lui Michel spre Boaz este asemeni celui pe care-l dă Alex Ilanei, cu deosebirea că scrisorile lui Michel conțin același stil oarecum rigorist al unui om care își declară public apartenența la o morală: „... regret dar nu sunt de acord să facem nimic fără știrea ei, nici măcar de dragul unei fapte bune. Nu-ți place, nu lua banii.” Stilul rigorist din care emană și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
conțin același stil oarecum rigorist al unui om care își declară public apartenența la o morală: „... regret dar nu sunt de acord să facem nimic fără știrea ei, nici măcar de dragul unei fapte bune. Nu-ți place, nu lua banii.” Stilul rigorist din care emană și sfaturi stufoase și greu de înghițit de către un rebel este întrerupt pe alocuri de confidențe care apropie sufletele și le plasează în aceeași categorie la vulnerabilitate. Michel îi mărturisește că și el a cerut cândva un
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
are și ea mici deschideri în acest trecut recent, dar asta întrucât personajele au o parte din identitatea lor prinsă sub cărămizile acelui timp. Abia se întrevede silueta grosolană a unui mahăr activist, tatăl Margăi, cu șofer, bunătățuri și obsesii rigoriste care aproape că-i deformează viața privată. Este destul de interesant să observi cum viața publică, de i te dedai, o confiscă pe cea privată. Acum se dezvăluie condiția precară a unui ziarist de la investigații, băiat sărman provenind dintr-o familie
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
este responsabilă de asigurarea plenitudinii vieții, că numai datorită ei viața Își poate regăsi vibrația tonică originară, autentică. Situarea esteticului În prelungirea eticului Îi redă celui dintâi seriozitatea și forța pierdută, dar, totodată, salvează și eticul de anemierea și fadoarea rigoristă. Fapta umană ce resimte În ea palpitul liric nu mai este doar un exercițiu sterp al datoriei, ci trăire deplină, Împlinire vitală. În această accepție, arta nu se mai adaugă cumva din exterior vieții pentru a o Înfrumuseța, nu mai
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Bin Laden, provine din regatul saudit, ca și 15 din cei 19 pirați ai aerului care au însîngerat America. Arabia Saudită se evidențiază ca o societate plină de contradicții, sfîșiată între modernitatea infrastructurilor sale și tradiția tare a islamului celui mai rigorist, wahhabismul. O țară din care mana petrolieră a făcut o putere financiară a lumii, cu plasamente de peste 700 miliarde $ în băncile occidentale (60 % în SUA; 30 % în Europa), de peste 4 ori PIB-ul țării (30 de miliarde $ fiind retrași după
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Ceea ce se întîmplă actualmente în Arabia Saudită riscă să amenințe înseși bazele societății sale, așa cum au fost ele așezate prin pactul semnat în 1744 între Mohamed Ibn Saud, fondatorul dinastiei, și reformatorul religios Mohamal Ibn Abdel Wahhab, autorul unei variante foarte rigoriste a islamismului sunit. S-a spus că wahhabismul reprezintă protestantismul în variantă musulmană. Pactul prevedea o separare a puterii civile de cea religioasă, separare care acum tinde să fie încălcată. Lucrurile au început să se degradeze încă din anii '60
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
care nici Radu cel Mare nu-l bănuise, probabil, atunci când se gândise să apeleze la serviciile fostului înalt prelat (dacă nu cumva țara stăpânită de fiul lui Vlad Vodă Călugărul reprezentase un loc de refugiu). Un Nifon energic, extrem de eficient, rigorist, deloc temător - în intransigența lui isihastă - să-l „învețe”, într-o veritabilă predică, pe voievod („Să cade să îndreptezi pre cei strâmbi cu judecată tare și înfricoșată și dreaptă. Ce să nu fățărești nici a mic, nici a mare, nici
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290531_a_291860]
-
lasă libertatea intactă, dar totodată neorientată, vagă, vulnerabilă, întrucîtva la îndemîna modelor și a ideologiilor dominante : o libertate care, din perspectiva persoanei, este oricum, prin definiție, imperfectă. Trupul feciorelnic : integritate sau integralitate? Pentru platonism, dar și pentru o anumită mistică rigoristă, inclusiv creștină, categoria trup reprezintă un obstacol de căpătîi în dobîndirea libertății totale. E temnicerul sau ispititorul împotriva căruia trebuie să lupți, lestul de care trebuie să te separi, să scapi, pentru ca sufletul regrupat în sine însuși să fie capabil
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
exegeți destul de buni pentru a observa contradicția. Contradicție mai ales între versetul 9 și cel care-l precedă: în fața fariseilor care-l întreabă dacă este de aceeași părere cu laxistul Hillel - oricare ar fi cauza care poate motiva repudiul - împotriva rigoristului Shammai - se cere o vină gravă împotriva fidelității - Isus, sprijinindu-se pe legea primitivă a lui Dumnezeu din Gen 2,24 și definind concesiune față de duritatea inimii autorizarea mozaică din Dt 24,1, restabilește legea divină originală, suprimă orice posibilitate
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
pe libertate. Vrem să Întărim elementele de apărare a instituțiilor și cetățenilor acestei țări Împotriva atacurilor teroriste sau vrem să riscăm mai departe pe această cale și să ne menținem cu obstinație atașați unei viziuni privind drepturile civile puristă și rigoristă, aproape kantiană? Mircea Mihăieș: Există chiar un grup-țintă În România acestui moment, și nu e Întâmplător că o reacție a Comisiei Europene s-a referit tocmai la el. Este vorba de ziariști. Au apărut probe În presă că ziariștii sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
1 amintește de dezvoltarea mai multor teorii: - Teoria imunității medicale - fără adepți în prezent - ori de câte ori medicul respectă prescripțiile cărților medicale, el va fi apărat de răspundere, iar diploma medicului reprezintă dovada supremă a competenței sale, brevetul său de neimputabilitate; - Teoria rigoristă - care consideră obligațiile medicului nu de mijloace, ci de rezultat, și care depersonalizează actul medical și relația medic - pacient, ducând la o incriminare și la o responsabilitate obiective; această teorie a căzut în desuetudine după lansarea principiului medicus curat, natura
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
cel mai formidabil contraargument. La fel stau lucrurile și cu ereticii. Indiferent de Învățăturile false pe care le proclamă Împotriva Duhului, dacă la un moment dat ei revin pe făgașul ortodoxiei, păcatul le este iertat. Altă ipoteză respinsă: unii, maximaliștii, rigoriștii, fundamentaliștii intratabili, pretind că păcatul Împotriva Duhului este păcatul comis după botez. Te-ai botezat, s-a isprăvit, nu mai ai voie să păcătuiești. Aceștia exclud, pe de o parte, pocăința din partea păcătosului, pe de altă parte, capacitatea harului de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
-L recunosc ca Fiu al lui Dumnezeu, negându-I minunile, totuși evidente. Novațian (preot roman din sec. al III-lea) este autorul primului tratat despre Sfânta Treime. După valul de persecuții anticreștine din vremea Împăratului Deciu (249) Novațian Încarnează atitudinea rigoristă față de lapsi, adică față de cei care au căzut În păcatul apostaziei, Închinându-se la zeii păgâni. Novațian și susținătorii săi nu recunoșteau valoarea pocăinței apostaților, cerând, pentru ei, un nou botez. Este ales papă de către preoții raliați la părerea sa
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
vremea când salafiștii își întrerupeau conversațiile și-și ascundeau fețele îndărătul unui ziar larg deschis când apărea câte o cameră de luat vederi: când islamiștii intransigenți îți dădeau jos cu topoarele antena parabolică din balcon. Acum fiecare școală, fiecare puritan rigorist își are timpul său de antenă. Iar doctoratele nu se mai decernează în moschei sau universități. "Astăzi, deploră cârtitorul meu, e suficient să apari o dată la televizor pentru a fi considerat savant, închipuiți-vă! Acest El-Kardawi apare ca și cum ar fi
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
publicitatea și mass-media exaltă bucuriile „la minut”, afișând mai peste tot fantasmele erosului, ale confortului și ale divertismentelor. Sub un potop de semne facile, frivole, hedoniste, faza II a contribuit la delegitimarea normelor victoriene, a idealurilor caracteristice sacrificiului, a imperativelor rigoriste în beneficiul plăcerilor private. Prin aceasta, ea a provocat o basculare a timpului, trecerea de la orientarea futuristă la „trăirea în prezent” și la satisfacțiile sale imediate. Revoluție a confortului, revoluție a cotidianului, revoluție sexuală: faza II este la originea „celei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
legea și aceștia sunt profeții!”. Aceasta e societatea de consum a cărei ambiție afișată este de a elibera principiul plăcerii, de a smulge omul dintr-un întreg trecut de privațiuni, de inhibiție și de ascetism. Gata cu poruncile disciplinare și rigoriste, este momentul clamării dorințelor materiale, al celebrării divertismentului și consumului, al desfătării perpetue în plăceri private. Faza II corespunde lansării pe orbită a unui individualism de masă, hedonist și consumerist. Hedonism individualist care s-a concretizat în noi practici de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
în avântul societății consumeriste, cât și în noua cultură psy care promovează exprimarea afectelor și expansivitatea emoțională. Proslăvind satisfacerea plăcerilor și a nevoii de divertisment, era abundenței a reușit, ajutată în această privință și de valorile psihologice, să substituie normelor rigoriste și convenționaliste un sistem de referință axat pe ludic, pe prezentul recreativ, pe fantezie: expresivitate emoțională, destindere și spontaneitate. Ceea ce s-au străduit timpurile moderne să refuleze (dansul liber, ritmurile trepidante, travestirile, dezlănțuirea emoțională) a putut reapărea la suprafață sub
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
tăria de caracter a moralității”. Reducând aproape în întregime educația morală la procesul formării deprinderilor de comportament, mai mult sub forma unei educații a disciplinei, a supunerii tacite față de constrângerile impuse de educator, Herbart susținea necesitatea unei educații de tip rigorist și coercitiv. Herbert Spencer (1820-1903) s-a impus posterității în special prin lucrările sale filosofice, fundamentate pe tezele dominante ale spiritului științific de secol XIX, mai ales pe teza biologică a evoluționismului. Deși preocupat funciarmente de problematica filosofică, orizontul său
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
interesant și original interpretare d el în acest sens eticii, vzut ca expresie a rsturnrii raporturilor de forț. Dup ce examineaz atent diferitele tipuri de moral, a simpatiei, a plcerii (eudemonist sau hedonist, vitalist (Guyau, Nietzsche, a imperativului categoric sau rigorist (Kant, a valorilor (Max Scheler, Nicolai Hartmann, evidențiind cu receptivitate, în fiecare caz, meritele și insuficiențele, Ralea demonstreaz c actul moral nu se produce niciodat nemijlocit și automat, ci presupune un conflict, o rupere de echilibru, fiind, așadar, un act
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
ci ca s distrug și s înving orice obstacol. Acestor trei morale spontane, a cror acțiune e determinat prin atracția pe care o exercit plcerea, simpatia ori revrsarea de viaț, (morale care prezint incomplet mecanismul etic, Ralea le opune Morala rigorist. Reevaluând concepția etic a lui Kant, (care insist pe determinarea faptului moral exclusiv sub semnul obligației, cruia îi d o accepție total gratuit, de natur aproape estetic, Ralea reformuleaz astfel severa moralitatea kantian, în toat austeritatea ei: Construit dup stringența
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
cristal, fardurile, „sulimanurile” (care trebuie să fi existat, de vreme ce Neagoe Basarab se întreabă într-un loc în învățături...: „Unde sânt unsorile și zulufiile cele cu miros frumos?”, iar predicatorii, prețuitori ai obrazului curat al Sarei le blamau cu dispreț - ca rigoristul Antim Ivireanul - „adică întâi, pentru că se-mpodobesc și-și înfrumusețează trupul lor cu vopsele, ca să arate mai frumoase decât fireasca podoabă, care i-au dat ziditoriul...” - ori ca, mai târziu, Petru Maior într-o propovedanie: „Ce vom la privirea aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
găsit în ziarele străine, în schimb, portretul pe care i-l schițează eroului - "Ca persoană morală, el șSawickiț atrăgea inimile tuturora cari-l cunoșteau. Caracter nobil și cinstit pînă la susceptibilitate, el era un adevărat tip de ceea ce se cheamă rigorist. Revoluționarilor el nu le îngăduia nici o abatere de la cererile celui mai curat ideal moral, spunînd că ei sunt datori a îndeplini în viața lor înalta morală socialistă. Cea mai neînsemnată călcare a conștiinței-l revoltau." - vine limpede din experiența sa
Începuturile Publicistice ale lui Constantin Stere by Victor Durnea () [Corola-journal/Journalistic/9082_a_10407]
-
Năsuc Pițu, Genunchi Pițu, Gura Pițu, Grumaz Pițu". N-ar fi o operație ilogică, se grăbește a-l scuza pe mezin eruditul frate mai mare, deoarece există "coduri multe ce pedepsesc partea în locul întregului, organul păcătuitor în locul totului individual - islamul rigorist laba hoțomanului taie, sub alte latitudini se smulge limba sperjurului sau ochiul pînditorului și se scurtează apendicele nasului pretendentului la coroană". Locul nașterii: "Ťinsulať ubucovineană a Căjvănii", topos izolat, ai cărui locuitori descind din Ardeal, neutilizînd graiul local și posedînd
Magister Casvaneus by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9565_a_10890]