93 matches
-
opere grafice de Damian Petrescu, 2011) ● EVANGHELIA APOCALIPSEI - EPIFANII (Editura „Semne”, cu opere grafice de Damian Petrescu, 2012) ● TESTAMENT ÎN ALFABETUL TĂCERII (Editura „Tipo Moldova”, OPERA OMNIA - Poezie contemporană, 2013) ● FIIND - 365 + 1 ICONOSONETE (Editura „Semne”, cu ilustrații de Cesare Ripa, 2013) ● ORB ÎN LUMINĂ - Poeme alese. Antologie de autor (Editura „eLiteratura”, 2014) FĂRĂ DE MOARTE - De trei ori 60 + 1 Iconosonete (Editura „Semne”, cu opere grafice de Damian Petrescu, 2014). REFERINȚE CRITICE ● „Atenție! Aici este uraniu!” (Nichita Stănescu) ● „Theodor Răpan, evoluând
DUBLĂ LANSARE DE CARTE de REXLIBRIS MEDIA GROUP în ediţia nr. 1263 din 16 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/340933_a_342262]
-
parfum florentino-valah (sonete șlefuite, vorba Poetului Pădurii Nebune/Deli Orman: „până la os!” - și, cu adevărat, foarte greu poți „vâna” vreun șchiopătat de ritm! - dar, niciodată, un amurg de rimă!), și devine extrem de agreabilă, prin excepționalele gravuri renascentiste, ale lui CESARE RIPA („Cu ilustrații din CESARE RIPA - „DELLA NOVISSIMA ICONOLOGIA” - Padova, 1625). Cartea este segmentată/împărțită după anotimpuri și luni - numite conform tradiției și subnumite, doar aparent, conform simbolisticii antice și/sau renascentiste - în realitate, subtitulatura (extrem de elegant-poetică, trebuie să recunoaștem! - prin
SOTERIOLOGIA IUBIRII, IMN AL GLORIEI RE-TRĂIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAŢIEI PRIN IUBIRE DIVINĂ de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 1112 din 16 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342099_a_343428]
-
Poetului Pădurii Nebune/Deli Orman: „până la os!” - și, cu adevărat, foarte greu poți „vâna” vreun șchiopătat de ritm! - dar, niciodată, un amurg de rimă!), și devine extrem de agreabilă, prin excepționalele gravuri renascentiste, ale lui CESARE RIPA („Cu ilustrații din CESARE RIPA - „DELLA NOVISSIMA ICONOLOGIA” - Padova, 1625). Cartea este segmentată/împărțită după anotimpuri și luni - numite conform tradiției și subnumite, doar aparent, conform simbolisticii antice și/sau renascentiste - în realitate, subtitulatura (extrem de elegant-poetică, trebuie să recunoaștem! - prin frontispicii, cum ar fi: Lacrimi
SOTERIOLOGIA IUBIRII, IMN AL GLORIEI RE-TRĂIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAŢIEI PRIN IUBIRE DIVINĂ de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 1112 din 16 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342099_a_343428]
-
opere grafice de Damian Petrescu, 2011) ● EVANGHELIA APOCALIPSEI - EPIFANII (Editura „Semne”, cu opere grafice de Damian Petrescu, 2012) ● TESTAMENT ÎN ALFABETUL TĂCERII (Editura „Tipo Moldova”, OPERA OMNIA - Poezie contemporană, 2013) ● FIIND - 365 + 1 Iconosonete (Editura „Semne”, cu ilustrații de Cesare Ripa, 2013) ● ORB ÎN LUMINĂ - Poeme alese. Antologie de autor (Editura „eLiteratura”, 2014) ● FĂRĂ DE MOARTE. De trei ori 60 + 1 Iconosonete, 3 volume, ediție încasetată (Editura „Semne”, cu opere grafice color de Damian Petrescu, 2014) ● PAS ÎN DOI. De trei ori
INVITAŢIE LA DUBLĂ LANSARE DE CARTE de THEODOR RĂPAN în ediţia nr. 1604 din 23 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/371066_a_372395]
-
Pe-orice stradă din Paris, Orice câine, cât de mic, Crește-n coadă un covrig. ÎN PARIS (Translation Daniel Ioniță) În Paris at corner gates Cherries grow inside their crates; While the grapes, to knock your socks Grow for you ripe în a box. Peaches, who could have believed? Wrapped în tissue, grow un-heaved. And believe me when I say: Apples grow în shops all day. Plums on weighing scales grow well, Aș do melons, can't you tell? Strawberries, though
TESTAMENT (EDIŢIA A II-A) – MARI POEŢI ROMÂNI TRADUŞI ÎN LIMBA ENGLEZĂ (1) de DANIEL IONIŢĂ în ediţia nr. 1348 din 09 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/377927_a_379256]
-
omului", înțeleasă ca sumă a cunoștințelor privind originea și evoluția sa biologică. - În momentul apariției sale, la sfârșitul secolului 16, "iconologia" nu era decât un repertoriu de simboluri și alegorii de tip plastic sau, cum o numea autorul ei, Cesare Ripa, o "enciclopedie-etalon a personificărilor". Dar în afara interesului pentru "imagine" (la care trimite etimonul eikon), ce mai are ea comun cu iconologia din secolul nostru, căreia Panofsky îi fixează ca sarcină căutarea "semnificației ultime a fenomenului artistic" (situată dincolo de intenția artistului
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
sisteme monofazice; amestecuri de polimeri: compatibili și necompatibili (amorfi: mecano-chimic, în latex, în soluție; cristalini: dicomponente, difaziceă; amestecuri de polimeri legați: copolimeri (cristalin - amorfi, polibloc, gradient - blocă, copolimeri legați: (polimeri grefați, RIP - rețele interpenetrante polimere - concomitent, RIP în latex, semi - RIPĂ; grefare superficială. Interesul pentru compozitele pe bază de polimeri naturali (lignină, celuloză, hemiceluloze, chitină, amidon, colagenă este ridicat în aceeași măsură în care societatea a devenit sensibilă la efectele dăunătoare ale deșeurilor având la bază materiale compozite pe bază de
LIGNINA – POLIMER NATURAL AROMATIC CU RIDICAT POTENȚIAL DE VALORIFICARE by ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1630_a_2976]
-
ca simbol negativ al carnalității amorului, ci dimpotrivă, într-un registru înalt, alegoric, al inocenței. Este evidentă transpunerea simbolică a unui topos precum Amor sacru- Amor profan (Dragostea spirituală-Dragostea profană) care apare codificată alegoric în secolul XVI în iconologia lui Ripa ca binom antitetic Fericirea Scurtă- Fericirea Veșnică. Un singur element păstrează din acest topos Cecilia Cuțescu- Storck, raportul simbolic inversat prin care nuditatea corespunde purității, fiind conotată pozitiv, iar vestimentația în iconografia lui Ripa somptuoasă, la Cecilia Cuțescu-Storck convențională alături de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
în secolul XVI în iconologia lui Ripa ca binom antitetic Fericirea Scurtă- Fericirea Veșnică. Un singur element păstrează din acest topos Cecilia Cuțescu- Storck, raportul simbolic inversat prin care nuditatea corespunde purității, fiind conotată pozitiv, iar vestimentația în iconografia lui Ripa somptuoasă, la Cecilia Cuțescu-Storck convențională alături de pletora de podoabe, coafura sofisticată etc. conotând frivolitatea, vanitatea și alte cedări lumești. În eseul pe care-l consacră lui Georges de la Tour, Melancolia II. Eseu despre poetica și simbolica lui Georges de la Tour467
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Ovidiu, folosindu-se de așa-numitul Servius Tullius, face trimitere la cei care obiectau împotriva descendenței lui Augustus din sclavi: quam cito venerunt Fortunae Fortis honores! post septem luces Iunius actus erit. ite, deam laeti Fortem celebrate, Quirites: in Tiberis ripa munera regis habet. .................................................. plebs colit hanc, quia qui posuit de plebe fuisse fertur, et ex humili sceptra tulisse loco. convenit et servis, serva quia Tullius ortus constituit dubiae templa propinqua deae439. Pentru cei care cunosc de-acum legătura strânsă pe
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
de cuvinte (parțial) sinonime în cadrul cărora termenii latinești au sens general, iar cei presupuși a fi din substrat au sens mai restrâns: arbore (< lat. arborem) -copac, cal (< lat. caballus)-mușcoi „catâr“, casă (< lat. casa)-argea „colibă sub pământ“, râpă (< lat. ripa) -mal, cerbice (< lat. cerbicem) -grumaz, cute (< lat. cotem)-gresie, laț (< lat. laceus) -cursă „capcană“, sat (< lat. fossatum) -cătun „sat mic“, viperă (< lat. vipera)-năpârcă, viță (< lat. vitea)- curpen „viță sălbatică“. Elementele lexicale considerate a fi din limba traco-dacă ocupă aproximativ
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
omului“, înțeleasă ca sumă a cunoștințelor privind originea și evoluția sa biologică. - În momentul apariției sale, la sfârșitul secolului XVI, „iconologia“ nu era decât un repertoriu de simboluri și alegorii de tip plastic sau, cum o numea autorul ei, Cesare Ripa, o „enciclopedie-etalon a personificărilor“. Dar în afara interesului pentru „imagine“ (la care trimite etimonul eikon), ce mai are ea comun cu iconologia din secolul nostru, căreia Panofsky îi fixează ca sarcină căutarea „semnificației ultime a fenomenului artistic“ (situată dincolo de intenția artistului
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
posibilităților. Teritoriul dintre Dunăre și Munții Balcani, populat de triburi trace se afla de mai multe decenii sub controlul militar al guvernatorului Macedoniei. Inițial provincia Moesia se întindea spre răsărit de la Singidunum (Belgrad) la Dimum (Belene, Bulgaria); regiunea estică, numită Ripa Thraciae, din care făcea parte și teritoriul Dobrogei rămâne încă trei decenii sub autoritatea regilor odrisi ai Traciei clientelare. Litoralul Mării Negre cu coloniile grecești, cuprins sub Augustus în Praefectura orae maritimae, intră acum sub autoritatea guvernatorului Moesiei. După transformarea Traciei
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
parte și teritoriul Dobrogei rămâne încă trei decenii sub autoritatea regilor odrisi ai Traciei clientelare. Litoralul Mării Negre cu coloniile grecești, cuprins sub Augustus în Praefectura orae maritimae, intră acum sub autoritatea guvernatorului Moesiei. După transformarea Traciei în în provincie romană, Ripa Traciae, ulterior și Praefectura orae maritimae, sunt incluse în provincia Moesia, Dunărea devine granița dintre Imperiu și teritoriile locuite de geto-daci. În anul 16, împăratul a interzis ca bărbații să poarte haine de mătase, să se facă vase de aur
Tiberius Nero Caesar by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/91663_a_92801]
-
într-o serie de structuri, continuitatea latină-română în sensul i + n/m > î (n/m); iar, în acest caz, o face, în mod absolut, indiferent de poziție în structura cuvântului și de natura acestuia (primar sau derivat): în (< in), râpă (< ripa); începe, reîncepe. c. corespunde și unui sunet î de origine strict românească (un „zero” latin spune AlfLombard): î protetic în structura unor forme pronominale (îmi < î + mi (h)i; î vocală de susținere silabică a unor structuri consonatice de natură
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
serve ale sale, care aștepta u la ușa casei mici și, aplecându se spre ele, le șopti porunci prip ite. Pe când oaspeții suiau în casa cea mare, domn ul abate de Marenne auzi cârcâiri de spaimă și bătăi de a ripă în poiată și-l gâdilă o ascuțită plăcere, uitând cu desăvârșire filosofia și sentimentul milei. Gospodina împresură numaidecât, în odaie, pe cei doi oaspeți de soi și pe Turculeț, oaspetele deosebit al șătrarului cu care avea el o vorbă; le
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
pătrunzi și spiritul. Această ilustrație se vrea alegorică și morală; nu este vorba numai despre decorarea unui text, ci și despre o demonstrație recurgînd la simbol pentru a convinge. Alegoriile sînt chiar codificate într-un fel de dicționar, Iconologia iezuitului Ripa (Roma, 1539), adesea reeditat și tradus; aflăm de aici cum se reprezintă toate abstracțiile, de la dragostea profană pînă la adevăr. Această preocupare de a convinge explică de ce multe cărți nu au decît o singură ilustrație la început: titlul gravat în
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
totul într-o tălmăcire plastică a nașterii Mântuitorului și a sacrificiului Său pentru oameni. Renașterea păstrează această cheie alegorică doar la nivel convențional, dar îi asociază și alte sensuri care, treptat, o sufocă. Chiar dacă, de pildă, în Iconologia lui Cesare Ripa, inorogul este un ingredient esențial al emblemei Virginității 43, chiar dacă el apare trăgând la carul Castității într-un tablou al Piero della Francesca, înfățișând Triumful ducesei d'Urbino, chiar dacă este înfățișat, cu aceeași funcție, într-un tablou din 1530-1534, aflat
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Hameleonul. De ce oare tocmai Crocodilul este singurul în măsură să-l prindă pe Inorog? Mai întâi, pentru că el pare vânătorul absolut, imbatabil, cel care nu dă greș, din colții căruia nimeni nu are scăpare. Nu întâmplător, în Iconologia cavalerului Cesare Ripa, el simboliza, pe lângă dejun și desfrâu, și "persecuția"18. Pe de altă parte, Inorogul este, așa cum ni-l înfățișează mitul medieval, animalul ce nu poate fi vânat decât prin intermediul unui vicleșug cu implicații erotice. În scenariul cantemirian, el întruchipează, mai
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Manieră și manie în arta europeană. de la 1520 până la 1650 și în prezent, traducere de Victor H. Adrian, prefață de Nicolae Balotă, postfață de Andrei pleșu, Editura Meridiane, București, 1973, p. 323-326. 42 Jean-Pierre Jossua, op. cit., pp. 33-34. 43 Cesare Ripa, Iconologia di Cesare Ripa Perugino, Cavalier di Ss. Mauritio et Lazaro, Venetia, Presso Cristoforo Tomasini, 1645, p. 670. Iată și descrierea emblemei: "Giovanetta, la quale accrrezzi con le mani un'Alicorno, perche come alcuni scrivono, questo animale non si lascia
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
arta europeană. de la 1520 până la 1650 și în prezent, traducere de Victor H. Adrian, prefață de Nicolae Balotă, postfață de Andrei pleșu, Editura Meridiane, București, 1973, p. 323-326. 42 Jean-Pierre Jossua, op. cit., pp. 33-34. 43 Cesare Ripa, Iconologia di Cesare Ripa Perugino, Cavalier di Ss. Mauritio et Lazaro, Venetia, Presso Cristoforo Tomasini, 1645, p. 670. Iată și descrierea emblemei: "Giovanetta, la quale accrrezzi con le mani un'Alicorno, perche come alcuni scrivono, questo animale non si lascia prendere, se non per
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Field. The Revealing Natural History of Animals in the Bible, pp. 35-39. 14 Iov, în Septuaginta, 4/ II, ed. cit., pp. 143-145. 15 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 671. 16 Idem, p. 672. 17 Doina Ruști, op. cit., pp. 136-137. 18 Cesare Ripa, op. cit., p. 483. 19 Damaschin Studitul, op. cit., p. 88. 20 Leonardo da Vinci, Scrieri literare, prefață, traducere și note de Ovidiu Drimba, Editura Albatros, București, 1976, p. 88. 21 Le Bestiaire divin de Guillaume Clerc de Normandie, trubadur din secolul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Manieră și manie în arta europeană. de la 1520 până la 1650 și în prezent, traducere de Victor H. Adrian, prefață de Nicolae Balotă, postfață de Andrei pleșu, Editura Meridiane, București, 1973, p. 323-326. 329 Jean-Pierre Jossua, op. cit., p. 33-34. 330 Cesare Ripa, Iconologia di Cesare Ripa Perugino, Cavalier di Ss. Mauritio et Lazaro, Venetia, Presso Cristoforo Tomasini, 1645, p. 670. Iată și descrierea emblemei: "Giovanetta, la quale accrrezzi con le mani un'Alicorno, perche come alcuni scrivono, questo animale non si lascia
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
arta europeană. de la 1520 până la 1650 și în prezent, traducere de Victor H. Adrian, prefață de Nicolae Balotă, postfață de Andrei pleșu, Editura Meridiane, București, 1973, p. 323-326. 329 Jean-Pierre Jossua, op. cit., p. 33-34. 330 Cesare Ripa, Iconologia di Cesare Ripa Perugino, Cavalier di Ss. Mauritio et Lazaro, Venetia, Presso Cristoforo Tomasini, 1645, p. 670. Iată și descrierea emblemei: "Giovanetta, la quale accrrezzi con le mani un'Alicorno, perche come alcuni scrivono, questo animale non si lascia prendere, se non per
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Field. The Revealing Natural History of Animals in the Bible, pp. 35-39. 576 Iov, în Septuaginta, 4/ II, ed. cit., p. 143-145. 577 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 671. 578 Idem, p. 672. 579 Doina Ruști, op. cit., p. 136-137. 580 Cesare Ripa, op. cit., p. 483. 581 Damaschin Studitul, op. cit., p. 88. 582 Leonardo da Vinci, Scrieri literare, prefață, traducere și note de Ovidiu Drimba, Editura Albatros, București, 1976, p. 88. 583 Le Bestiaire divin de Guillaume Clerc de Normandie, trouvère de XIIIe
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]