686 matches
-
abjecție pînă la autodistrugere. Autentic înger căzut, Maurice cel tulbure, fascinat de mitul "marelui scriitor", se dovedește mai rezistent decît mulți provocatori fără substanță, decît autori considerați cîndva figuri de prim plan. Cel mai celebru volum al său, Le Sabbat (Sabatul), subintitulat Amintiri dintr-o tinerețe furtunoasă, trasează etapele unei existențe incoerente, pînă după vîrsta de 30 de ani: copilărie nefericită, planuri mărețe pentru care nu e în stare să lupte, deziluzii, homosexualitate frenetică, alcoolism, escrocherii, furturi, căderi nervoase și speranța
Mult chinuitul Maurice Sachs by Mircea Lăzăroniu () [Corola-journal/Journalistic/6959_a_8284]
-
data publicării, în 1946, cartea are succes. Mai tîrzie, La chasse ŕ courre (Vînătoarea cu gonaci) nu mai e scrisă în același registru grav, iar tonul de aici ne face să ne îndoim de sinceritatea dorinței de îndreptare afirmate în Sabat. Dintre cărțile apărute în timpul vieții, a reținut atenția Au temps du Boeuf sur le toit, jurnal în parte fictiv, nesocotind regulile genului, lucru șocant pentru epocă. În timpul Ocupației, Sachs trăiește din expediente, apoi se angajează muncitor voluntar în Germania; aici
Mult chinuitul Maurice Sachs by Mircea Lăzăroniu () [Corola-journal/Journalistic/6959_a_8284]
-
prin a-l dezamăgi. Omul amestecat în nenumărate combinații dubioase i-a înșelat și furat nu o dată chiar și pe cei admirați sau care l-au îndrăgit. Înrudirea artistului cu șarlatanul este una dintre obsesiile lui Thomas Mann; la autorul Sabatului, artistul și escrocul sunt îngemănați. Nu poți să nu-ți amintești de Peter Sloterdijk, în Critica rațiunii cinice: "Întocmai ca poezia și arta dramatică, escrocheria este dominată de principiul plăcerii; ea se supune fascinației marilor roluri, plăcerii de a juca
Mult chinuitul Maurice Sachs by Mircea Lăzăroniu () [Corola-journal/Journalistic/6959_a_8284]
-
capul iubitului. (Smulge capul Prințului și-l aruncă jos.) Ce credeți voi? (Ciupește sforile marionetelor ca pe niște corzi de harfă.) Ce credeți voi, spînzuraților?! Că eu sînt eu? Voi sînteți doamna Bovary, singureilor! Ce să-i faci? Azi e sabatul soțioarelor de spițeri! (Trage de coadă marioneta Dracului.) Hai la mine, măgărușule! Uite ce codîrlău! Dum-ne-zeu a murit! Și te propun pentru postul lui! Asta am citit-o undeva. Unde? E bine să citești, atîrnaților, dar e mai bine să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1557_a_2855]
-
prelungit cuvântul lui până la miezul nopții.” (Fapte 20, 7). De precizat că prin expresiile “ziua întâi a săptămânii” sau “în prima zi de după sâmbătă”, este, de fapt, denumită ziua de duminică. Acest lucru se explică prin aceea că evreii numeau “sabat” atât ziua de sâmbătă (ziua a șaptea) cât și întreaga săptămână. Astfel, zilele săptămânii nu aveau denumiri proprii, ci erau denumite “prima zi de după sâmbătă” (corespondentul zilei de duminică), “a doua zi după sâmbătă” (corespondentul zilei de luni) ș.a.m.
Decalogul şi Codul Penal Românesc by Răzvan Badac () [Corola-publishinghouse/Law/100965_a_102257]
-
e omorîtă de Ipingescu. Efimița Dorinei Lazăr e de esență felliniană. Jocul actriței metaforizează sub faldul unui sens cuprinzător » ( Mircea Morariu, Familia, 1/2003). Mai interesantă Însă, este decriptarea lui Adrian Mihalache : « acțiunea pare a se petrece În noaptea de Sabat, nu În cea de Lăsata-Secului. Nu forțele politice ale reacțiunii Îi bagă În sperieți pe Leonida și pe consoarta lui, ci forțele malefice ale Infernului » (Dilema, 31 ianuarie 2003). Sigur că nu o să rezolvăm vreodată dilema actualizării lui Caragiale : atitudinea
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
dovedind adevărul conținut de spusele lui Baiazid al II-lea, cum că puternică cetate a Chiliei "este cheie și poartă pentru toată țara Moldovei și Ungariei și a țării de la Dunăre."23 La scurt timp, în 1521, după luptele de la Sabat și Belgrad, ungurii pierd zona sârbească, aceasta fiind o condiție esențială pentru înfrângerea creștinilor. Bătălia de la Mohacs din 1526, precum și asediile Vienei din 1529 și 1683 confirmă din plin acest fapt; astfel că, după asediul turcilor asupra Vienei în 1529
Dunărea. Geopolitică şi negociere by Ciprian Beniamin Benea [Corola-publishinghouse/Administrative/1419_a_2661]
-
din urmă pierd Ungaria, precum și controlul asupra unei părți din Dunăre. Încercarea de revanșa a turcilor este sortită eșecului și ca urmare, beneficiile tratatului de la Carlowitz sunt sporite prin Pacea de la Passarowitz (1718), turcii fiind nevoiți să cedeze Belgradul, provincia Sabat, Banatul și Oltenia, situația politică din bazinul bătrânului fluviu modificându-se astfel simțitor. Ca urmare a acestor schimbări de frontiere și de dominație politică, efectele din domeniul navigației pe Dunăre nu au întârziat să apară, Austria dobândind dreptul de libertate
Dunărea. Geopolitică şi negociere by Ciprian Beniamin Benea [Corola-publishinghouse/Administrative/1419_a_2661]
-
cu atât mai ușor prin rezistența conștiinței morale față de aceasta din urmă” (Friedrich Paulsen). Ea mai susține, În al doilea rând, că tocmai pe relația normelor morale cu binele suprem se Întemeiază valabilitatea lor obiectivă: legea morală, la fel ca sabatul, de dragul vieții și anume al vieții desăvârșite, nu viața de dragul legii morale. Reiese evident că modul de gândire istoric evoluționist poate să ia poziție numai În favoarea concepției teleologice: el deduce, la fel ca și În cazul dreptului, și obiceiul din
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
uit afară, observ că plaja fojgăie deja de omenire. Priveliștea mi se pare uluitoare, ținând cont de ora atât de matinală, mai ales că e sâmbătă și mă așteptam ca orașul să fie cuprins de atmosfera evlavioasă și solemnă a Sabatului. Cu toate astea, mulțimea de evrei se arată a fi - din nou! - voioasă. Îmi studiez mădularul la lumina puternică a zilei și - din nou - sunt copleșit de spaimă când constat că pare să fie într-o stare de sănătate perfectă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1907_a_3232]
-
gata cu toate astea. Ființișoara care eram pe vremea aia Încă nu avea nici cel mai mic habar despre asemenea chinuri și sfîșieri lăuntrice. Pe vremea aceea, cocoțat pe treapta cea mai de jos a scării vieții, Încă eram copilul Sabatului, drăgălaș și lipsit de griji, care-și trăia fericit zilele În librărie. Sau, mai precis, nopțile și duminicile, dat fiind că nu Îndrăzneam să mă aventurez În subsolul imens, cu lumină pîlpîitoare, la orele cînd era lume În prăvălie. Din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1976_a_3301]
-
a lăsa”. De pildă, Matei (25,44) spune despre Isus, în episodul Ghetsimani, că „i-a lăsat (baltă)” pe apostolii care adormiseră din nou. II Matei Fragmentul din Matei trebuie citit în contextul polemicii antifariseice. În ochii fariseilor, Isus profanează sabatul, îngăduindu-le discipolilor, printre altele, să smulgă spice de la marginea drumului și să le mănânce. Replica lui Isus îi șochează prin „aroganță”: Fiul Omului este și Domnul sabatului! Scena imediat următoare se petrece în sinagogă, unde se roagă un om
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Matei trebuie citit în contextul polemicii antifariseice. În ochii fariseilor, Isus profanează sabatul, îngăduindu-le discipolilor, printre altele, să smulgă spice de la marginea drumului și să le mănânce. Replica lui Isus îi șochează prin „aroganță”: Fiul Omului este și Domnul sabatului! Scena imediat următoare se petrece în sinagogă, unde se roagă un om cu mâna uscată. Fariseii îl ispitesc pe Isus: oare se cuvine a-i vindeca pe suferinzi de sabat? Răspuns: dacă oaia cade în groapă, o lași să piară
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Isus îi șochează prin „aroganță”: Fiul Omului este și Domnul sabatului! Scena imediat următoare se petrece în sinagogă, unde se roagă un om cu mâna uscată. Fariseii îl ispitesc pe Isus: oare se cuvine a-i vindeca pe suferinzi de sabat? Răspuns: dacă oaia cade în groapă, o lași să piară de dragul sabatului sau o scoți de dragul vieții? Urmează, ca „exemplificare” tranșantă, vindecarea ologului, apoi alte vindecări spectaculoase, care culminează cu aceea a unui demonizat deopotrivă orb și mut. Reacția mulțimilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
imediat următoare se petrece în sinagogă, unde se roagă un om cu mâna uscată. Fariseii îl ispitesc pe Isus: oare se cuvine a-i vindeca pe suferinzi de sabat? Răspuns: dacă oaia cade în groapă, o lași să piară de dragul sabatului sau o scoți de dragul vieții? Urmează, ca „exemplificare” tranșantă, vindecarea ologului, apoi alte vindecări spectaculoase, care culminează cu aceea a unui demonizat deopotrivă orb și mut. Reacția mulțimilor: Acesta este fiul lui David, Mesia! Reacția fariseilor: Acesta îi alungă pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lui Dumnezeu” (Luca). Duhul Sfânt este „degetul lui Dumnezeu” prin care lumea se vindecă, se sfințește, se mântuiește. Marcu Isus intră în sinagogă, unde găsește un om cu mâna uscată. Provocat, El răspunde aporetic, printr-o întrebare: „Se cuvine, de sabat, să facem bine (agathon poiesai) ori să facem rău (kakopoiesai), să salvăm un suflet ori să-l ucidem?” Apoi, „privindu-i roată împrejur, sau unul câte unul (periblepsamenos) cu mânie și întristându-se din pricina învârtoșirii (porosis) inimii lor, îi spune
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
establishment religios-politic contemporan lui, tocmai din cauza mesajului și a comportamentului său. Foarte radicală era critica sa față de religiozitatea tradițională și de modul guvernării din partea clasei conducătoare. Foarte suspecte, vindecările carismatice ale bolnavilor. Foarte liberală, abordarea sa în raport cu legea religioasă, cu Sabatul sau prescripțiile referitoare la puritatea alimentației. Foarte scandaloasă solidaritatea lui cu cei neglijați, bolnavi; cu săracii, săracii cu duhul, "săracii diavoli"; cu cei de la marginea societății, cu femeile și copiii. Foarte puțin corectă politic și religios atitudinea sa față de eretici
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
La sfârșitul primului secol și începutul celui de-al doilea, Sfântul Ignațiu de Antiohia spune că duminica este o caracteristică nouă, proprie creștinilor. „Cei care trăiau odinioară în obiceiurile vechi au ajuns la o nouă speranță și nu mai țin Sabatul, dar trăiesc după Ziua Domnului, în care a început viața noastră datorită Lui și morții sale...” (Ad Magn. 9,1). Referitor la această înlocuire a Sabatului cu Duminica, iată ce ne spune Papa Benedict al XVI-lea în cartea sa
Fiecare eveniment din viaţa lui Isus nu este decât împlinire a cuvântului Scripturii - Scrisoarea pastorală de Paşte a ÎPS Ioan Robu () [Corola-journal/Journalistic/70241_a_71566]
-
odinioară în obiceiurile vechi au ajuns la o nouă speranță și nu mai țin Sabatul, dar trăiesc după Ziua Domnului, în care a început viața noastră datorită Lui și morții sale...” (Ad Magn. 9,1). Referitor la această înlocuire a Sabatului cu Duminica, iată ce ne spune Papa Benedict al XVI-lea în cartea sa Isus din Nazaret: „Dacă se ia în considerare ce importanță are Sabatul în tradiția Vechiului Testament, și aceasta în baza istoriei creației și a Decalogului, atunci
Fiecare eveniment din viaţa lui Isus nu este decât împlinire a cuvântului Scripturii - Scrisoarea pastorală de Paşte a ÎPS Ioan Robu () [Corola-journal/Journalistic/70241_a_71566]
-
datorită Lui și morții sale...” (Ad Magn. 9,1). Referitor la această înlocuire a Sabatului cu Duminica, iată ce ne spune Papa Benedict al XVI-lea în cartea sa Isus din Nazaret: „Dacă se ia în considerare ce importanță are Sabatul în tradiția Vechiului Testament, și aceasta în baza istoriei creației și a Decalogului, atunci este evident că numai un eveniment absolut cutremurător putea să provoace renunțarea la Sabat și înlocuirea acestuia cu prima zi a săptămânii. Numai un fapt care
Fiecare eveniment din viaţa lui Isus nu este decât împlinire a cuvântului Scripturii - Scrisoarea pastorală de Paşte a ÎPS Ioan Robu () [Corola-journal/Journalistic/70241_a_71566]
-
sa Isus din Nazaret: „Dacă se ia în considerare ce importanță are Sabatul în tradiția Vechiului Testament, și aceasta în baza istoriei creației și a Decalogului, atunci este evident că numai un eveniment absolut cutremurător putea să provoace renunțarea la Sabat și înlocuirea acestuia cu prima zi a săptămânii. Numai un fapt care s-ar fi întipărit în sufletele oamenilor cu o putere extraordinară putea să provoace o schimbare atât de importantă pentru cultura religioasă a săptămânii. Dar simple speculații teologice
Fiecare eveniment din viaţa lui Isus nu este decât împlinire a cuvântului Scripturii - Scrisoarea pastorală de Paşte a ÎPS Ioan Robu () [Corola-journal/Journalistic/70241_a_71566]
-
lemn un nod mai dur. Picioarele bătute în cuie nu sunt deci o invenție a evangheliștilor, cum s-a spus frecvent. Ioan (19,31) povestește, de asemenea, că Sinedriul cerea să nu se lase răstigniții pe cruce pe durata zilei Sabatului și nici să li se zdrobească picioarele. Alte surse ne informează că, pentru a pune capăt supliciului, se zdrobeau picioarele condamnaților care, lipsiți de acest mijloc de sprijin, se sufocau mai repede. Iisus, fiind deja mort, nu a mai fost
Iisus judecat de Pilat, cel mai important proces din istorie () [Corola-journal/Journalistic/66960_a_68285]
-
din loc în loc de golurile ferestrelor. Și, dintr-odată, peste văi se aude foarte puternic - probabil de la Moscheia de pe Stâncă - cîntecul muezinul. Puțin mai târziu, peisajul se schimbă brusc, se animă, când se aprind pretutindeni nenumărate luminițe. În afară de o zi de sabat, când am mers mult pe jos, în restul timpului mergem cu autobuzul. Unii șoferi ne-au învațat și-i perforeză imediat soțului meu două bilete. Mă uit la figurile din autobuz. Da, sunt în orient! N-ai cum întâlni astfel
La Ierusalim by Liana Tugearu () [Corola-journal/Journalistic/6628_a_7953]
-
ar fi trebuit să facă artista? Să se ia la trântă cu Dănălache? Să-l scuipe în față pe Malvolio Leonte? Timp în care el, Popescu, asista „ghemuit într-un scaun din fundul sălii, ca un înspăimântat martor întâmplător al «sabatului» cel mai deșănțat” (p. 179). Răutu se situa, cultural vorbind, la ani lumină distanță de Dănălache. Era însă un personaj de o amoralitate proverbială, expert în salturi mortale și artificii doctrinare, întruchipa perfect ceea ce se numește une vieille crapule stalinienne
Marele Pontif al religiei politice ceaușiste by Vladimir Tismăneanu () [Corola-journal/Journalistic/4732_a_6057]
-
noiembrie și afară se întunecase deja, iar doamna Freedman a intrat pe ușă, și-a aruncat haina, l-a sărutat pe Ozzie pe obraz și s-a dus la masa din bucătărie, ca să aprindă cele trei lumînări galbene, două pentru sabat și una pentru tatăl lui Ozzie. Cînd aprindea lumînările, mama lui își mișca brațele prin aer și le trăgea încet către ea, ca și cum ar fi încercat să convingă niște oameni încă nehotărîți. Și ochii îi deveneau sticloși de lacrimi. Încă
La revedere, Columbus by Philip Roth () [Corola-journal/Journalistic/4614_a_5939]