85 matches
-
rotirea în jurul piciorului stâng. Dervișii poartă o ținută de culoare albă, simbol al morții, o mantie largă de culoare neagră ("hırka") (simbol al mormântului) și un clop înalt de culoare maronie ("kûlah" sau "sikke"), ce simbolizează piatra de mormânt. Ritualul Sama este împărțit în patru părți, fiecare cu semnificația sa: Naat și Taksim - Naat este începutul ceremoniei, unde unul dintre cântăreți realizează o laudă Profetului Muhammad. Această parte este finalizată cu o improvizație ("taksim") realizată la flautul ("ney") care simbolizează separarea
Ordinul Mevlevi () [Corola-website/Science/333579_a_334908]
-
august, 2003, p. 18. 24. Răspuns la ancheta “Modelul Coșeriu”, în “Contrafort”, Chișinău, Anul X , nr. 10 11 (108 109), octombrie noiembrie, 2003, p. 18. 25. Psalmii regelui David în cultura românească, intervenție la Radio România Cultural, în cadrul emisiunii “O sama de cuvinte”, joi 20 mai 2004, orele 1515 1530 (redactorul emisiunii: Teodora Stanciu). 26. Profesorul D. Irimia la 65 de ani, intervenție la Radio România Cultural, în cadrul emisiunii “O sama de cuvinte”, joi 3 noiembrie 2004, orele 1520 1530 (redactorul
Eugen Munteanu () [Corola-website/Science/311009_a_312338]
-
cultura românească, intervenție la Radio România Cultural, în cadrul emisiunii “O sama de cuvinte”, joi 20 mai 2004, orele 1515 1530 (redactorul emisiunii: Teodora Stanciu). 26. Profesorul D. Irimia la 65 de ani, intervenție la Radio România Cultural, în cadrul emisiunii “O sama de cuvinte”, joi 3 noiembrie 2004, orele 1520 1530 (redactorul emisiunii: Teodora Stanciu). 27. Biblia ta, Biblia mea, intervenție la Televiziunea Română I, 14 noiembrie 2006, orele 800 840 (partea I), 14 ianuarie 2007 (partea a ÎI a). Redactorul emisiunii: Alină
Eugen Munteanu () [Corola-website/Science/311009_a_312338]
-
biserică pentru oficierea căsătoriei religioase, mirele însoțit de nânașii de cununie, chemători, stegar, ceterași și alaiul neamurilor mergeau la casa miresei chiuind și cântând: Noi merem după mireasă Nu știu afla-o-m acasă? O-m află de-a bună sama Ca de-un an sau doi ne cheamă Mai bine de-un an, ori doi Și tot uită după noi Pe fereastră grădinii Cu teamă că n-om veni Haide mireasă la noi Că-i mai bine ca la voi
Huta, Cluj () [Corola-website/Science/300332_a_301661]
-
de măr împodobit cu covrigi și turtă dulce și se așeza pe masa mirilor. După ce preotul sfințea pomul, starostele îl închină mirilor zicând: Să trăiești pom frumos Mândru și mănos Pe la vârf într-aurit Pe la mijloc înflorit Pe-a cui sama ești numit? În asta lume finilor În cealaltă, nașilor Cinstite nânaș mare Ce dai finilor dumitale? La întrebarea starostelui, nânașul răspundea făcând public darul pe care îl făcea mirilor: un purcel, o oaie cu mile sau altceva - funcție de vremea care
Huta, Cluj () [Corola-website/Science/300332_a_301661]
-
ziseră copiii, mulțime de băieți și fete merg la asemine petreceri și nu se mai tem de nimica... - Așa este, dragii mei; însă ei de multe ori, în asemeni petreceri, își pierd sănătatea și numele cel bun. Voiți aceasta? Luați sama bine să nu faceți ca oile!... Știți că, dacă una sare în prăpastie, toate celelalte o urmează; și de aceea oile sânt privite de toți ca animale neghioabe. Omul care se alunecă la răutăți numai pentru că și alții fac astfeli
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
special pe intuițiune și urmărește un scop îndoit: pe de o parte a facilita membrilor corpului didactic primar predarea cu succes a acestei științe, iar pe de alta a coopera la dezvoltarea inteligenței copiilor silindu-i a-și de totdauna sama de aceea ce fac. Graba cu care s-a desfăcut prima ediție este o probă că aprecierile ei au fost împărtășite. Încurajat de această comunitate de vederi cu o mare parte dintre învățători, autorul a pus sub presă edițiunea a
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Făgăraș, unde însă prefectului i este permis a calca legea, precum s-a dovedit și mai curând cu ocaziunea alegerei comisiunei administrative, și prin asta a paraliza majoritatea română. Să mai vorbim și de toleranța socială a maghiarilor mai cu sama transilvaneni față cu romînii? Nu o facem aceasta, căci ne temem că ne-am pierde paciența de a o trata și acea cestiune cu sânge rece și am ajunge la rezultate cari i-ar aduce pe stăpânitorii maghiari prea aproape de
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Serbia și a decimat populațiile Peninsulei balcanice, Paștile ne-au adus protocolul de la Londra, care după unii însamnă pacea și o nouă primăvară pentru tinerele naționalități din Turcia, iar după alții nu-nsemnează nimic. De-aceea vom ținea de asta dată sama de părerile acelor ziare străine cari au oarecare legături cu lumea diplomatică și vom vedea câtă valoare dau ele încheierei mult doritului protocol. Protocolul însuși conține o invitare amicală, făcută Porții, ca ea să dezarmeze. Iar dezarmarea Rusiei va forma
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
Podul de lut și Fântână Cerbului , prilej de a ne reaminti sfârșitul dramatic al unei idile dintre fiica domnitorului Radu Mihnea, care-și stabilise Curtea domneasca în târgul Hîrlău, si o slugă, eveniment consemnat de cronicarul Ion Neculce în O sama de cuvinte: „Având Radu Vodă o fată din trupul lui, să fie fugit cu o slugă, ieșind pe o fereastră din curțile Hîrlăului. Și au făcut Radu Vodă năvod de oameni în mijlocul pădurii la o fântână ce se cheamă Fântână
Comuna Scobiţi : repere spaţio-temporale by Dumitru Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/715_a_1312]
-
analogie a numelui orașului Ațițtc din Dacia este citată de Hecateu din Milet sub forma Al’Cwty într-o regiune tracă, Samus numele dacic al fluviului Someșul este identic cu acel de ăauaîot popor din Tracia și cu acel de Sama, Samus purtat de principi traci. Nu se găsește în Dacia numele Bersovia și Berzame la poporul Selaților din Tracia ? Numele tribului dac al Amadocilor se reaflă în acel ‘Afxddoxog purtat de mai mulți principi traci din nația Odrisilor. Există Biesii
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
Diac, să-i ia curtenia, numele tătănimieu, și cu câtă ocină va hi., și să-i mai dau o putină de miiare, ce am la Iordachi, și eu să hiu slobod și mântuit de curtenie și să le dea Dumitrașco sama de curtenia mea"». (Iorga, Op.cit., V, p.16) Slujbașii domnești până în 1832 formau o categorie fiscală distinctă de a țăranilor și mazililor, dar situația lor, adesea, depindea tot de măsurile luate de domni. Vornicii de poartă erau scutiți de bir
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
și a venit un compozitor la sfârșit și m-a rugat să-l las să se uite în partitură, la ultimele două acorduri. A spus că o asemenea superbă armonie n-a auzit niciodată. E un compozitor de valoare, Nicola Samale, e și dirijor, așa ne-am și împrietenit, cel care a terminat opera lui Brukner și Universal Edition a tipărit această ultimă simfonie, cu ultima parte scrisă de el și înregistrată la München. Deci acest muzician desăvârșit a venit înnebunit
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
Tot la această masă se rostea și vestita orație de nuntă. Un tânăr din sat cu calități orale, adresează urări alese mirilor, nașilor și chiar socrilor: Bună vreme, bună vreme, Unde-i stolnicu din casă? înainte să ne iasă, Nouă sama să ne ieie Drumu-n casă să ne deie! Oratorul arată scopul vizitei sale. El prezintă mireasa ca pe o floare pe care ar vrea s-o ducă în casa mirelui: Că noi iată, am venit, Cu trei târnăcoape de argint
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
pună capăt zilelor din disperare, pe Golgota; catolicul Stabat mater devine, prin intensificarea sentimenului de angoasă, pură erezie: "Și dealul Garaleului / Era înalt și ascuțit / Ca o lamă de cuțit / Și s-o pus cu inima / Să-și fac'acolo sama. Iară dealul Garaleului / Ca ceara s-o topit / Ca auru s-o sleit / Și ea n-o putut / Să-și facă sfârșit."27 Țăranul își imaginează o Maica Domnului cum n-a existat niciodată în textele canonice și se raportează
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
lor. Cînd un copil mic merge de-a-ndăratele sau se învîrtește în loc este semn că-i va muri tatăl. Cînd un copil doarme cu șezutul în sus, cobește a moarte. Dacă se pun pelincele unui copil la uscat, trebuie a lua sama ca nu cumva să ardă, că apoi copilul ar muri. Dacă trece cineva peste un copil sau îl măsoară cu cotul, moare sau măcar se chircește*. Cînd unui copil îi cresc dinții mai întîi în falca de jos, copilul are să
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
și a venit un compozitor la sfârșit și m-a rugat să-l las să se uite în partitură, la ultimele două acorduri. A spus că o asemenea superbă armonie n-a auzit niciodată. E un compozitor de valoare, Nicola Samale, e și dirijor, așa ne-am și împrietenit, cel care a terminat opera lui Brukner și Universal Edition a tipărit această ultimă simfonie, cu ultima parte scrisă de el și înregistrată la München. Deci acest muzician desăvârșit a venit înnebunit
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
Burghelea -6. Suma birului 320 3.Căscăoești răzeșești asemine. Liuzi 13 Suma totala a birului 184. 4.Glodenii Gânduluirăzășeș ti, lucru pământului Lizai 5. Suma birului 57 însă: 1 cămin Hrisoverghi, 1 sard.Burghelea. 5.Jigorenii răzăseș ti Liuzi 12 Sama birului16o 6.Glodenii banului Arghirie Cuza Liuzi 14 Suma birului 160. 7.Găurenii a stol.Iordache Geuca loc în destul Liuzi 13 Suma birului 140. Nu ne apar mențiuni despre satul Tungujei în documentul citat, dar opinăm pentru o situație
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
Apoi, a întins sabia mirelui: Taie capul nemernicului!! Taie-l!!" Mirele se îngălbenise, tremura din toate mădularele: "Ți-a necinstit mireasa! Răzbună-te năvlegule!!!" ... Și l-a tăiat! Bine-bine, mai greșește omul, bălmăjește Isaia închiondorat. Dar... dar să nu ții sama de rang, de stare... Boier, țăran să-i bagi în aceeași oală? Și-apoi, un cap de boier pentru fâșneața unei țărăncuțe? se agită Isaia de colo-colo, furios din cale-afară, simte că-l strânge ceva de gât. Numai noi suntem
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
obște grecească, ca să învețe cine ar vrea și un dascal ca să învețe carte slavonește și altul care să învețe ,<<pe înțeles moldovenește>>, și le-au rânduit dascalilor plata precum se cade...Si acele școale și tipografiile le-au dat în sama...prea fericitului Patriarh, ca să le fie purtătoriu de grijă și kiversinitoriu; și când se va duce din țară să le poarte de grijă Epitropii sfinției sale.” Cu toate că s-a pornit la această treabă cu mult suflet și inimă curată, totuși tiparnița
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
zidurile, adică la 24 aug. 1670 (7178): „Scriem domniia mea la vătavul și la toți sătenii de Hlincea;...c-am socotit domniia mea pentru cei doisprâdzece oameni ce sântu polușnici de ascultă de svânta mănăstire Hlincea, toți să fie pre sama mănăstiri Hlincei și să asculte de egumenul acei svinte mănăstiri, iar ceilalți oameni câți mai sântu acolo în sat v-am dat...să fiți sub ascultarea rugătorilor noștri egumenului și a tot soborul de la svânta mănăstire a domniei mele de la
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
ce-au fostu drepte mănăstirii Dancului, pentru care ...ne jălui egumenul Ioanichie că la domnie răpousatului...părintele nostru...Nicolae vodă, în a doa domnie, aflându-se mănăstire Dancul pustie, neavând purtătoriu de grijă, au fostu dat-o...această mănăstire în sama și epitropie lui Iezechiil ce-au fostu egumen...la Trieh Sfetitele.” Da, dar când a ieșit Iezechiil din epitropie, a oprit cele opt pogoane de vie, pe motiv că mănăstirea Dancu i-ar fi rămas datoare „cu optu sute de
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
ambasadori francezi și leși. Să ai grijă de omul acest viclean și hoț. Nu trebuie să crezi în el, cum nu crezi într-un câne." 6 Aug. 1644. Lupul este la Suceava și vrea să stea acolo până la toamnă. Luați sama de el? E un om viclean și hoț. Lua-l-ar Dumnezeu din vecinătatea noastră." 1650 9 Mai "Trebuie să fim cu grijă. Să dea Dumnezeu să iasă bine lucrurile cu Lupul. Cred că are să cedeze." 1652. 18 Iulie. "Așa
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
caz să nu le-o luăm înainte. - «Apoi de ce nu le-am lua-o înainte, mă Ioa’, dacă așe o propus tovarășul Hrușciov?», ar fi cârtit Gheorghe, nelipsitul lui pretin întru-toate. - «Dapoi numai de aceea, măi Gheo’, ca să nu bage sama capitaliștii ceia că ni-s cioarecii rupți în dos și să nu facă ei oarece râdere de noi», s-ar fi explicat Ion. În comuna noastră se întocmise lista neagră cu gospodarii cei mai buni, cărora comuniștii de paradă ai
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
Și, cine, o, muză, numește toate numele ilustre ale acelora cari săriră pentru scaparea Creștinătății de ghearele celui necurat[? ] Înainte mergea cu o prăjină lungă Vasile Buruiană, lui îi urmează barbatoșii Toma lui Culbeci si Toader Zurgălău și [mai] cu sama teribilul Damian Cușmălungă, iară * după ei, cu parul și c-un drug, de berbeci adunătorul Curcă. Și cine povestește fără să i se bucure sufletul de faptele lui Gheorghe a lui Ion a lui Sava * Cotcodac care, c-un prapure-n
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]