33 matches
-
Duminica a 5-a a Sfintelor Paști; 14 mai - Apariția Sfintei Fecioare Maria la Fatima. BISERICA GRECO-CATOLICĂ 8 mai - Sf. Ap. și Ev. Ioan; Cuv. Arsenie cel Mare († 445); Fericitul Ieremia Românul († 1625); 9 mai - Duminica 5 a Paștilor (a Samarinencei); Sf. Prooroc Isaia; Sf. Mc. Cristofor (sec. III); 11 mai - Sf. Mc. Mochie; Întemeierea Constantinopolului (330); 13 mai - Apariția Sf. Fecioare Maria la Fatima (1917); Sf. Mc. Glicheria († 161); 14 mai - Sf. Mc. Isidor din Chios († 250). BISERICA EVANGHELICĂ 9
Agenda2004-19-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/282404_a_283733]
-
German; Sf. Georgie; 29 mai - Cuv. Teodor; Sf. Mc. Teodor din Vârșeț; Mc. Vucasin. Biserica Romano-Catolică 25 mai - Duminica a 6-a a Sfintelor Paști; 29 mai - Înălțarea Domnului. Biserica Greco-Catolică 25 mai - Duminica a V-a după Paști (a Samarinencei). A treia aflare a Capului Sf. Ioan Botezătorul († 823); 27 mai - Sf. Mc. Eladiu; Sf. Mc. Iuliu Veteranul († 304); Sf. Augustin din Canterbury († 604); 28 mai - Sf. Mc. Eutihiu, Sf. Beda Venerabilul († 735); 29 mai - Sf. Mc. Teodosia († 307). Biserica
Agenda2003-21-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/281045_a_282374]
-
răsucit spre catapeteasmă. La masă stau mirele și mireasa cu nuntașii. În partea stângă sunt slujitorii care la îndemnul Maicii Domnului pregătesc vasele cu apă pentru a fi prefăcută în vin. Înainte de prima fereastră a absidei este Iisus cu femeia samarineancă la fântâna lui Iacob. În glafurile primei ferestre sunt reprezentate: Răstignirea Sfântului Apostol Petru cu capul în jos și Sfântul Apostol Andrei răstignit cu capul în jos de un măslin. Între primele două ferestre: Iacob al lui Alfeu răstignit asemenea
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
Cunoscătoare a Sfintei Scripturi, femeia citează episodul nunții din Cana Galileii, dar și cel cu femeia din Samaria. Este conștientă că, interpretând aceste pasaje biblice, Biserica apuseană a stabilit că doar o căsnicie este recunoscută, binecuvântată și permisă. Exemplul femeii samarinence, concubină a mai multor bărbați, devine un prototip pentru târgoveața din Bath, o pildă negativă ce ar trebui evitată, cu care totuși se identifică. Femeia noastră nu acceptă preceptul „Crede și nu cerceta”, ci, ca orice spirit malițios, se interoghează
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
-ntreb: de ce, mă rog, al cincelea/ Nu fuse soț în cinste pentru ea?/ Cam câți putea să ieie după lege?”276 Târgoveața reprezintă, cu siguranță, o întruchipare fidelă a tot ce este carnal, de aceea se și identifică cu femeia samarineancă, pe care o evocă și cu care are similitudini 272 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 273 S. H. Rigby, op. cit., pp. 148-149. 274 Ibidem. 275 H. Marshall Leicester, Jr., Of a Fire in the Dark: Public and Private Feminism in
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
The Wife of Bath's Tale, în „Women's Studies”, vol. 11, nr. 1-2, 1984, p. 173. 276 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 95 certe, ambele fiind căsătorite de cinci ori, ducând o viață destul de libertină. „Asemănarea târgoveței cu femeia samarineancă evidențiază, o dată în plus, corelarea ei cu Vechiul Testament, cu tot ce este carnal și cu perceperea sensului literal al textelor”277. Cu toate acestea, femeia din Samaria îi este superioară: deși dusese o viață dezordonată, are totuși puterea de a
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
o exegetă lipsită de credibilitate, face numeroase confuzii, interpretează în manieră proprie textele, încearcă să obțină o justificare pentru actele ei de libertinaj.281 Mărturisește franc că nu înțelege episodul nunții din Cana Galileii sau cel de la fântână, cu femeia samarineancă, se simte mai sigură pe tărâmul exemplelor 277 S. H. Rigby, op. cit., p. 146. (trad. n.) 278 Ibidem, p. 145 . 279 Ibidem. (trad. n.) 280 Mary Carruthers, Clerk Jankyn At Hom to Bord / With My Gossib, în „English Language Notes
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
încredințăm că vocea noastră ajunge la Dumnezeu. Mai mult decât rugăciunea noastră este participarea la rugăciunea Cuvântului, care, după frumoasa expresie a lui Origen, nu este singur în rugăciunea sa. Așa putem să înțelegem, mai ușor, cuvintele Mântuitorului spuse femeii samarinence: „Va veni vremea, și acum este, când închinătorii cei adevărați se vor închina Tatălui în Duh și Adevăr; pentru că Tatăl caută ca în acest fel să fie cei care se închină Lui.” . Noul așezământ nu este al literei, ci al
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]