411 matches
-
un minunat manual de regie și scenografie. Dacă În 1946 Liviu Ciulei debutează În regie și scenografie chiar În Teatrul Odeon, oferit de părintele său (rapel - Stanislavski, care și el primea un teatru de la tatăl lui, cu 200 de actori sclavi!); Îl joacă și pe Puck dinn Visul...lui Will (viitoare obsesie a activității sale regizoral/scenografice); dacă lucrurile păreau să meargă perfect și-n continuare, tot În lunile acelui an se petrece un lucru bizar: viitorul mare regizor pică la
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
patru practică de bunăvoie meseria de dansatoare, iar dacă doresc să meargă cu un client o fac la libera alegere, În schimb, celelalte patru cazuri (prezentate În filmă, sunt obligate, forțate, vândute, fiecare dintre ele lucrând până la moarte ca și sclavă a sexului, ucise pentru infracțiunile stăpânului lor sau Îmbolnăvindu-se de hepatită sau SIDA. 3.7. Vânzarea trupului Pentru Immanuel Kant, prostituția era primul și cel mai concludent exemplu de folosire a ființei umane numai ca mijloc, acest tratament având
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
o atingere, o casă o protectivă carcasă de paie până ai apărut tu, care m-ai întors în ceva înălțimi de cuvinte în niște terfeleli de teribilă luare aminte, o serie de aranjamente suave care fac barbarii stăpâni și vedetele sclave. până am ajuns să te întreb dacă ai suficient săpun până am, deși nu am apucat, vrut să spun că după ce fredonezi primul tril îți face bine să te potolești și să iei captopril după ce faci prima flotare te ajută
Cartea dragostei by Bogdan O. Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1319_a_2883]
-
ce anume căuta și ce anume ar cere de la bărbatul căruia i s-ar dărui pentru totdeauna. Sfîrșise prin a afla asta și nu era dispusă să se mai Înșele În această privință. Că-i plăcea sau nu, se născuse sclavă și trebuia să accepte asta cu supunere, acceptînd În același timp ideea că nu s-ar fi simțit fericită decît lîngă cineva care ar domina-o, scoțînd la lumină, fără ascunzișuri, acele aberante degradări pe care luptase atît de mult
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2009_a_3334]
-
coci plăcinte ca preoteasa de bunică-ta. Și ce-i cu peruca aia? Pe dracu' naibii, du-te la toaletă și fă-o să dispară. Puțin îmi păsa, atunci, de felul cum arătam. Îmi explic vălul kabul. Cu Iordan, eram sclava mahomedană a bărbatului. N-aveam ochi, timp pentru altcineva; mă aflam dincolo de timp. Îmi duc buzele peste zimții fotografiei, cu el în blugi și-n haina de la frac: " Uite suma contradicțiilor tale, Iordan. Fracul și ginșii". Păi da, învăț de la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
-și arate marile lui merite; tot astfel acum, cînd vrem să ne dăm seama de însușirile unui spirit italian, înțelegem că Italia trebuie să fi ajuns în situația extremă în care o vedem astăzi; trebuia ca ea să fie mai sclavă decît evreii, mai înrobită decîtperșii, mai risipită decît atenienii; trebuia să fie fără conducător, fără orînduire, învinsă, jefuită, sfîșiată, cotropită și să fi îndurat nenorociri de tot felul. Și cu toate că pînă astăzi s-a arătat într-adevăr cineva care părea
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
tu?! Suntem oameni liberi ! Și n-am fost niciodată sclavi ! Suntem greci și suntem liberi, ca marea, ca vântul și nu ne-a pus nimeni la jug ! Niciodată ! O fi frumos ce spui tu dar să știi, chiar străin și sclav să fi fost cineva pe-aici, era de-ajuns să se urce-n barcă în zori și s-o pornească în larg : când nu se mai vedea în urmă pământul, era liber ! Ce-ar fi făcut stăpânul? L-ar fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1546_a_2844]
-
de mărginirea minții noastre, nu prețuiește nimic în fața eternității. De atunci, și vor fi milioane și milioane de ani, omenirea păstrează din tată-n fiu credința în învierea morților și într-o viată viitoare, în care nu vor mai fi sclavi și liberi, stăpâni și sluji, bogați și săraci, fericiți și nenorociți. Potrivit acestei credințe care da un nou impuls de viață și sporea energia creatoare, omul înainta cu pași repezi spre civilizație. Evenimentul istoric, mai ales al apariției pe pământ
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
puternică! 4. Pentru că nouă ne e scârbă de țara noastră. Iar ea și-o laudă! 5. Pentru că noi vrem să moară și capra vecinului. Iar ea are doar cuvinte de laudă la adresa adversarilor! 6. Pentru că noi suntem slabi, oameni născuți sclavi. Iar ea e, deja, o eroină! 7. Pentru că noi suntem învinși chiar înainte de a începe o bătălie. Iar ea are, deja, enorm de multe victorii! 8. Pentru că nouă ne plac petrecerile, orgiile culinare, festinurile până la ziuă. Iar ea este cu
Soțul Cristinei Pocora: HALEP, tu NU ești româncă! Dă-o dracului! by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/74083_a_75408]
-
ne pot înfiora retrospectiv: "Curentul gîndirist a îndeplinit cu conștiinciozitate Ťcomanda socialăť a hitleriștilor de a lucra la dezarmarea națională a poporului român în vederea transformării lui întîi în furnizor de carne de tun, iar mai apoi într-una din națiunile sclave ale imperiului mondial visat de Ťsupraoameniiť hitleriști". Sau: " Acelorași scopuri le-au servit și teoriile unui alt filosof burghez, la modă în anii dinaintea celui de al doilea război mondial: Lucian Blaga. În publicistica noastră s-a mai scris despre
O carte despre Cameleonea (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/6886_a_8211]
-
de comedie, 30 Seconds, dar și pentru rolul ei că Maria Muhary în "Underbelly IIUnderbelly: A Tale of Two Cities. Cea de-a treia actrița care va ”lovi” în ultimul sezon al serialului Spartacus, în rolul unei frumoase și tinere sclave, este Gwendoline Taylor, în vârstă de 25 de ani, s-a născut în Noua Zeelandă, si s-a făcut remarcată în serialul "Go Girls". Cu o poveste captivantă, personaje interesante, scene de luptă violente și multe momente de nuditate, Spartacus a
Ce femei vor ”lovi” în ultimul sezon Spartacus () [Corola-journal/Journalistic/66546_a_67871]
-
Zubașcu este o lungă istorie de frustrări și revolte. Totul în scrisul său este un strigăt de protest împotriva vicisitudinilor propriei sale vieți, nedreptății la care a fost supus de-a lungul timpului, dar și a degradării unei societăți devenită sclavă a progresului tehnologic. Singurele momente de respiro și de normalitate sunt cele în care poetul se referă la iubirea pentru soția sa. Cu puține excepții și acestea sunt văduvite de intimism. Tonul este adesea excesiv de patetic, hiperbola cosmică, figura de
Poetul cetățean by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/6693_a_8018]
-
Dar se știe, cel puțin de când poezia damnată a intrat în canon, că ucidem ceea ce iubim, așa se întâmplă, nu se poate altfel. În comunism, natura trebuia învinsă, pusă să slujească la voia comisarilor. Nu ocrotitoare și dispensând daruri, ci sclavă și stoarsă, până la expirare. Dacă numai comunismul ar fi avut acest cusur, natura încă s-ar fi salvat, căci nu o mie de ani, ba nici o sută n-a rezistat barbarul bolșevism. Numai că și învingătorul acestuia, zglobiul, pofticiosul, intrepidul
Bătrânul și ploaia by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Journalistic/11199_a_12524]
-
un curier ce pleacă la Mogoșoaia trebuie să vă trimit aceste cuvinte spre a vă exprima ce mi-ar fi, poate, mai greu să rostesc decât să scriu din cauza unui soi de deformări ce explică curioasa îndeletnicire ai cărei fericiți sclavi suntem. Mulțumită dumneavoastră m-am bucurat la Mogoșoaia, la 2 iulie, de o ospitalitate ce depășește fastul și curtoazia pentru a se învecina cu profundele izvoare ale carității creștine, simțind că o primesc din partea unui suflet cu experiența durerii 5
Martha Bibescu - Scrisori inedite by Dumitru HîNCU () [Corola-journal/Journalistic/11142_a_12467]
-
aibă o "violență" înduioșătoare, mai puțin negatoare, aproape constructivă. Și totuși, citind poemul cu care se deschide volumul Invocație nimănui (1971), e imposibil să nu ai o tresărire emoțional-intelectuală: "Sunt tânăr, Doamnă, vinul mă știe pe de rost/ și ochiul sclav îmi cară fecioarele prin sânge/ cum aș putea întoarce copilul care-am fost/ când carnea-mi înflorește și doar uitarea plânge.// Sunt tânăr, Doamnă, lucruri am așezat destul/ ca să pricep căderea din somn spre echilibru,/ dar bulgări de lumină dac-
Elegii de când era mai tânăr by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10661_a_11986]
-
Începutul poveștii se află la Freud și la textul său despre „Bărbatul Moise” care, presupus egiptean, își dă seama că nu are nicio șansă să-și pună în practică, acolo, credința monoteistă a lui Aton-Soarele și se aliază cu poporul sclav al iudeilor pentru a-i scoate din Egipt și a-i învăța pe ei noua religie. Îi deprinde cu rigorile monoteismului și îi transformă în „heteroegipteni”, punînd pentru prima oară problema instabilității „spiritului” și a lui „Unu”: eu sau celălalt
Dansînd cu Derrida by Alexandru Matei () [Corola-journal/Journalistic/4019_a_5344]
-
germană are aici mai puțină importanță în ciuda aducerii în discuție a eposului german cu Cântecul Nibelungilor din care este decupat episodul iubirii dintre Brunhilda și Siegfried. În film, Brunhilda a devenit Broomhilda (Kerry Washington), soția lui Django, la rândul ei sclavă pe plantație. Un mic ictus ironic se află și aici, - „broom” - mătură, dar și cu sensul de vrăjitoare în argou - însă nu ne aflăm tocmai în Valhalla cu istoria noastră, ci în Candieland. Ca și colonelul Landa, doctorul Schultz are
Sânge și manieră by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/3970_a_5295]
-
craniu. Eretici corbii penele agită Și pe clopotnițe în danțul straniu Cu gheara scriu versete în hittită. Pierdu-i samariteanca/ cea dogită Ca muntele din care scoți uraniu Seismele și inspirata lavă: Moldava miazănoapte/ transfocare. În flama unghiului o piatră sclavă Îndepărtându-se de lege speră Din forme de asceză efemeră A trupurilor meta/ lepădare.
Horia Zilieru by Horia Zilieru () [Corola-journal/Imaginative/10638_a_11963]
-
gramatică greacă și latină, iar ulterior fiind îndrumați spre învățământul superior - școlile de retorica și oratorie, care îi pregăteau pentru a deveni lideri politici sau înalți funcționari în administrație. Familiile române bogate aveau și profesori particulari, pedagogi, uneori aceștia fiind sclavi - oameni învățați, străini, aduși din teritoriile cucerite de români. Antichitatea și-a avut și teoreticienii ei în domeniul educației: în secolul I d.Hr., Quintilian a lansat „oficial“ teoria conform căreia educația trebuie concepută în funcție de vârstă, dinspre copilărie spre maturitate (ceea ce
ARTICOL PRELUAT DE PE NET de GIGI STANCIU în ediţia nr. 1086 din 21 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/383130_a_384459]
-
De ce?” „Ține-o s-o aibi pregătită!”, scrâșni Cassius și se depărta repede spre un grup de senatori ce veneau agale, ținând mâinile sub togă. Toto nu luă în seamă aceste amănunte și se uită după vreun sclav sau vreo sclavă: voia să se dreagă, avea capul greu de-aseară. Zări o sclavă și-o chemă pocnind din dește. Când aceasta se apropie, văzu că era sclav. îi porunci s-aducă vin și când sclavul se întoarse cu spatele, văzu că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1959_a_3284]
-
să se dreagă, avea capul greu de-aseară. Zări o sclavă și-o chemă pocnind din dește. Când aceasta se apropie, văzu că era sclav. îi porunci s-aducă vin și când sclavul se întoarse cu spatele, văzu că era sclavă. „Poante de-ale lui Caesar”, gândi Toto, uitându-se după sclav sau sclavă. Se îndreptă spre grădină, ocolind o coloană, când deodată auzi strigăte groase în urmă. Se întoarse iute, dădu colțul și văzu senatorii stând în cerc, ridicând și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1959_a_3284]
-
grup dominant îi ia locul. Apoi, când este pusă în discuție însăși legitimitatea autorității, se instalează o nouă ordine, cu alte puteri, alte cunoștințe, alte moduri de cheltuire a surplusului, alte raporturi de forțe geopolitice. Rând pe rând, stăpânul devine sclav, soldatul ia locul preotului, iar negustorul îl înlocuiește pe soldat. Firește, aceste evoluții nu cunosc segmentări definitive: în fiecare clipă coexistă trei ordini de putere, cu avansări premature, dar și cu reveniri. Iată acum istoria acestor ordini, așa cum s-au
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
se uite prin jur. În afară de bancul de lucru, și câteva rafturi erau pline de instrumente și de componente mecanice. Într-un ungher, văzu o mică nișă ce adăpostea o rogojină și un cearceaf de noapte Împăturit. Pesemne acolo dormea tânărul sclav, se gândi el, În timp ce ochii Îi căzură peste marginea unui codice care răsărea de sub cearceaf. Curios, se aplecă peste rogojină, Înșfăcându-l. Era un codice cu miniaturi, În care arabescurile caracterelor se Îmbinau armonios cu decorațiunile de pe margini. Tânărul Îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
se afla acolo. - Nu te necăji, priorule. Orașul dumitale m-a primit atunci când am fugit din patrie, de persecuțiile Împotriva valdezilor. Consideră munca pe care am depus-o ca pe un dar. În prag, Dante Își Îndreptă privirea spre tânărul sclav. - Ajută-mă să duc lada, Îi porunci sec, după ce Îi ceruse mecanicului Îngăduința cu un semn din cap. Îi venise deodată În minte o posibilă ascunzătoare. Își stăpâni cu greu zâmbetul ironic care Îi Încolțise pe buze. Ce alt refugiu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
operație celor care fac această meserie. În orice casă voi intra, o voi face numai spre folosul și bunăstarea bolnavilor, mă voi ține departe de orice acțiune dăunătoare și de contacte intime cu femei sau bărbați, cu oameni liberi sau sclavi. Orice voi vedea sau voi auzi în timpul unui tratament voi păstra în secret, pentru că aici tăcerea este o datorie. • Dacă voi respecta acest jurământ și nu îl voi călca, viața și arta mea să se bucure de renume și respect
JURĂMÂNTUL de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 1094 din 29 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363851_a_365180]