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celui de-al Treilea Reich Hoffmann a scris multe cărți despre Hitler, printre care "The Hitler Nobody Knows" (1933) și "Jugend um Hitler" (1934). În 1938 Hoffmann a scris trei cărți: "Hitler in Italy", "Hitler befreit Sudetenland" și "Hitler in seiner Heimat". Ultima sa carte, "Das Antlitz des Führers", a fost scrisă la scurt timp înaintea izbucnirii celui de-al doilea război mondial. În 1929 Hoffmann și a doua sa soție Erna i-au făcut cunoștință lui Hitler cu Eva Braun
Heinrich Hoffmann (fotograf) () [Corola-website/Science/312385_a_313714]
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opnået ved at destillere et krakket dampkrakket destillat og/eller dets fraktioneringsprodukter. Den består af carbonhydrider, overvejende C10 til lavmolekylære polymerer.] DE: Destillate (Erdöl), gekrackte Dampf-gekrackte Erdöldestillate; Krackgasöl [Komplexe Kombination von Kohlenwasserstoffen, erhalten durch Destillation gekrackten Dampf-gekrackten Destillates und/oder seiner Fraktionierungsprodukte. Besteht aus Kohlenwasserstoffen mit Kohlenstoffzahlen vorherrschend im Bereich von C10 bis zu Polymeren mit niedrigem Molekulargewicht.] EL: EN: Distillates (petroleum), cracked steam-cracked petroleum distillates; Cracked gasoil [A complex combination of hydrocarbons produced by distilling cracked steam cracked distillate and
jrc2510as1994 by Guvernul României () [Corola-website/Law/87664_a_88451]
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ce se petrecea în jur cum era ea despre tot ce mișca pe teritoriul ei. — Augie, mă dezamăgești, mi-a spus. Nu e nici măcar frumoasă. Are nas de copil indian. Și când te gândești că îi făcusem nenumărate complimente Willei Seiner pentru năsucul ei delicios; n-a fost brav din partea mea că nu i-am luat apărarea. — Și e plină de pistrui. Și eu am, dar ai mei sunt altfel și, oricum, îmi permit să îți vorbesc pentru că am ceva mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
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plutoanelor de execuție ori cu un glonte în ceafă, sau să se stingă puțin câte puțin în temnițele comuniste. DIE NOTWENDIGKEIT DES TERRORS. ÜBERLEGUNGEN ZUR EFFIZIENZ DES KOMMUNISTISCHEN STAATES Cornelius R. Zach Am 20. Dezember 1917, nur sechs Wochen nach seiner Machtergreifung, gründete Lenin die Tscheka 1 (die Abkürzung von Tschreswytschajnaia Kommissija, Außerordentliche Kommission für den Kampf gegen Konterrevolution und Sabotage). Martin Lacis, Dichter und zeitweiliger Chefpublizist der Geheimpolizei, gab sogar eine Zeitschrift mit Hinrichtungsstatistiken heraus. Darin schrieb er 1921: Die
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
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als für kurze Zeit bessere Lebensverhältnisse für die Bevölkerung zu einer relativen, kurzfristigen Versöhnung mit dem Kommunismus führten. Auch die mangelnden Alternativen nach 1956 (Ungarn) und 1968 (Tschechoslowakei) führten zu einer Tolerierung des Kommunismus unter den Rumänen, nicht aber zu seiner Akzeptanz. Für die Periode des Stalinismus, und in seinem Geiste, konnte sich eine solche Regierung, die keine Legitimierung besaß, nur durch Terror halten. Ihre politischen Ziele waren in der Zeit von 1945 bis 1960 der Machterhalt und der Wahrung der
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
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A. J. M. Wedderburn (ed.), The New Testament and the Gnosis: Essays in Honor of R. McL. Wilson, T.&T. Clark, Edinburg, 1983, pp. 1-19. 21. Vezi Louise Schottroff, Der Glaubende und die feindliche Welt: Beobachtungen zum gnostischen Dualismus und seiner Bedeutung für Paulus und dus Johannesevangelium, Neukircher, Neukirchen-Vluyn, 1970. 22. CÎteva din contribuțiile fundamentale ale lui Pearson la studierea elementelor iudaice din gnosticism sînt: „Friedländer Revisited: Alexandrian Judaism and Gnostic Origines”, Studia Philonica 2(1973), pp. 23-31; „Jewish Haggadic Traditions
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
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Kabbalah, ed. R. J. Zwi Werblowsky, trans. A. Arkush, Jewish Publication Society-Princeton Univ. Press, Princeton, NJ, 1987. D. M. Scholer, Nag Hammadi Bibliography 1948-1969, Brill, Leiden, 1971. Louise Schottroff, Der Glaubende und die feindliche Welt: Beobachtungen zum gnostischen Dualismus und seiner Bedeutung für Paulus und das Johannesevangelium, Neukircher, Neukirchen-Vluyn, 1970. Alan F. Segal, Two Powers in Heaven: Early Rabbinic Reports About Christianity and Gnosticism, Brill, Leiden, 1977. —, „Ruler of This World: Attitudes About Mediator Figures and the Importance of Sociology for
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
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nämlich dass "Arghezis Gedicht enthält eine generative ironische Struktur, eine tiefsinnige Struktur mit einem offensiven Dynamismus, gleichermassen herausfordernd gegenüber der Welt und des Lesers. Diese doppelte ironische Haltung blieb unbemerkt und folglich auch nicht exegetisch ausgebeutet. Arghezi ist nur in seiner Anfangsphase pathetisch und kontemplativ aber in seiner Dichtung ,im grossen Ganzen ,ist er struktural ironisch und metaphysisch". Diese Bemerkung berechtigt unser Vorgehen das, obwohl ausschliesslich auf die publizistische Prosa fokussiert wird ,unterstützt auch als koagulationsfördernder Punkt, die Idee einer strukturellen-polemische
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
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ironische Struktur, eine tiefsinnige Struktur mit einem offensiven Dynamismus, gleichermassen herausfordernd gegenüber der Welt und des Lesers. Diese doppelte ironische Haltung blieb unbemerkt und folglich auch nicht exegetisch ausgebeutet. Arghezi ist nur in seiner Anfangsphase pathetisch und kontemplativ aber in seiner Dichtung ,im grossen Ganzen ,ist er struktural ironisch und metaphysisch". Diese Bemerkung berechtigt unser Vorgehen das, obwohl ausschliesslich auf die publizistische Prosa fokussiert wird ,unterstützt auch als koagulationsfördernder Punkt, die Idee einer strukturellen-polemische Natur des Künstlers und gleichermassen seines Werkes
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
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neu aufgelegt, sicherlich auch alle nachfolgenden Werke, machten ihn berühmt in der Reihe der Wissenschaftlern die die Literatur mit dem Studium des politischen Imaginären konjugiert haben, mit der Geschichte der Mentalitäten und mit der Hermeneutik des sozialen Diskurses. Die Werkzeuge seiner Analyse, gehören besonders der modernen lingvistischen Orientierungen an, der Sprachenphilosophie und der perelmanischen Neu-Rhetorik. In der Analyse des pamphletarischen Diskurs aus dem französischen Raum (1868-1968), Angenot geht nicht dichotomisch unterscheidend vor zwischen der deskriptiv-formalen Perspektive des Textes und einer sozio-kritischen
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
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nicht nur verschiedenartige, sondern auch unterschiedliche Sinne der Lektüre. Sprechen wir nur von Arghezi, dann kommt sein publizistischer Diskurs zu seinem literarischen Werk hinzu, durch seine Polivalenz, als dokumentarische Unterstützung, als sozial-historischer Beweis, wenn wir beispielsweise daran denken, dass innerhalb seiner politischen und sozialen Publizistik und in der polemischen die sozial-ideologische Funktion des Diskurses sehr prägnant ist; weiter als axiologische Infrastruktur durch auto-referentielle, auto-aufwertende und konfesionelle Aussage, die im Vordergrund ein schöpferisches, weltoffenes Ich, das sein künstlerischen Status definieren mag; dieser
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
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jener Zeit gültig sind, aber nicht zahlreich, und soll herkünftlicherweise der gemeinen Plätze loswerden. Ausgehend von einigen berechtigten Bemerkungen der authentischen Kritik, können wir annehmen dass das ganze Schaffen von Arghezi, je nachdem, unter dem Zeichen der Polemik steht, von seiner unkonventionellen Schreibart(nach seiner Selbstverweigerung eines falschen Debüts) und wir können behaupten, er konzeptualisiert die literarische Kunst, von der öffentlichen Herausforderung der Schulen und Strömungen bis zur täglichen publizistischen Offensive in der die bürgerliche Herausforderung durch die literarische verdoppelt wird
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
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aber nicht zahlreich, und soll herkünftlicherweise der gemeinen Plätze loswerden. Ausgehend von einigen berechtigten Bemerkungen der authentischen Kritik, können wir annehmen dass das ganze Schaffen von Arghezi, je nachdem, unter dem Zeichen der Polemik steht, von seiner unkonventionellen Schreibart(nach seiner Selbstverweigerung eines falschen Debüts) und wir können behaupten, er konzeptualisiert die literarische Kunst, von der öffentlichen Herausforderung der Schulen und Strömungen bis zur täglichen publizistischen Offensive in der die bürgerliche Herausforderung durch die literarische verdoppelt wird, alles macht aus Arghezi
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
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seine Publizistik); die zweite Richtung beschreibt und nuanciert das Bild des homo polemicus, durch seine moralische Dimension. Hier hat uns besonders die Art beschäftigt, in der der Moralist sich ausdrückt, durch die ästhetische Einzigartigkeit durch die er den ethischen Inhalt seiner Uberzeugungen darstellt. Im vierten Kapitel, Explizit und Implizit im polemischen Diskurs von Arghezi, haben wir uns vorgenommen, ausgehend von dem Unterschied den Al. George macht zwischen der expliziten und der impliziten Polemik, zu analysieren und zu interpretieren, eigentlich zwei extreme
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
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sale de călătorie (American notes) scrie că "prin vârful și tăișul său, libertatea în america își taie sclavii (astfel, înțelegem de ce Karl își ia numele simbolic de Negro). 565 Vezi Walter H. Sokel, Franz Kafka- Tragik und Ironie. Zur Struktur seiner Kunst, München & Wien, 1964, pp. 17-20. 566 Perspectiva naratorului nu este cu totul identică cu cea a eroului principal, deși foarte adesea ea tinde să se confunde cu aceasta. Vezi Peter Beicken, Perspective und Sehweise, Standford University diss., 1971 (manuscris
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
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Kunstgeschichtliche Grundbegriffe : Eine Revision, în Logos, XXII (1933), pp. 210-224 (reprodus în carlea sa Gedanken zur Kunstgeschichte, Basel, 1941), pp. 18-24. 23. O. Walzel, Shakespeares dramatische Baukunst, în Jahrbuch der Shakespearegesellschaft, LII (1916), pp. 3-35 (reprodus în Das Wortkunstwerk, Mittel seiner Erforschung, Leipzig, 1926, pp. 302- 325). 24. Ibid., (Berlin 1917), în special Gehalt und Gestalt im Kunstwerk des Dichters, Wildpark-Potsdam 1923, pp. 265 și urm. și 282 și urm. 25. Fritz Strich, Deutsche Klassik und Romantik, oder Vollendung und Ifnendlichkeit
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
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teorii literaturi, Leningrad, 1928. Capitolul 14 Stilul și stilistica 1. F. W. Bateson, English Poetry and the English Language, Oxford, 1934, p. VI. 2. K. Vossler, Gesammelte Aujsătze zur Sprachphilosophie, Miincnen, 1923, p. 37. 3. Vossler, Frankreichs Kultur im Spiegel seiner Sprachentwicklnng, Heidelberg, 1913 (ediție nouă, sub titlul Frankreichs Kultur una Soroche, 1929); Viktor Vinogradov, lazik Puskina, Moscova, 1935. 4. Acestea sunt rezultatele meticuloaselor cercetări făcute de P. Verrier și publicate în Essai sur Ies principes de la metrique anglaise, Paris, 1909-1910
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
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zu Henri Barbusse, Bonn, 1920. 26. Leo Spitzer, Zu Charles Peguys Stil, în Vom Geiste neuer Litera-turforschung : Festschrift fur Oskar Wolze!, Wildpark-Potsdam, 1924, pp. 162-183 (reprodus în Stilstudien, loc. cit., vol. II, pp. 301-364 ; Der Unanimismus Jules Remains im Spiegel seiner Sprache, în Archivum Romanicum, VIII, 1924), pp. 59-123 (reprodus în Stil-studien, loc. cit., II, pp. 208-300), Despre Morgenstern, vezi mai sus nota 24. 27. Spitzer, Die Wortbildung als stilistisches Mittel (bei Rabelais), Halle, 1910; Pseudo-objektive Motivierung bei Charles-Louis Philippe, în
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
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8; 38. Johann Grimm, <Practische Anleitung zur> Bergbaukunde <für den Siebenbürger Bergmann, insbesondere für die Zöglinge der Nagyáger Bergschule> (Introducere practică în minerit pentru minierii transilvăneni...), Wien, 1839, 1, 8; 39. Geräthschaften, Weimar, 1838, 1, 8; 40. Der Landwirth in seiner monatlicher Verrichtungen (Agricultorul și treburile sale lunare), Ilmenau, 1827, 1, 8; 41. Joseph Tausch, Das Bergrecht <des österreichisches Kaiserreichs> (Dreptul minier în Imperiul austriac), Wien, 1834, 1, 8; 42. G. L. C. Müller, <Anleitung zur Kenntnis und Bearbeitung der> Salpeter (Introducere
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
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Kultur, Wagenbach, Berlin 1983 (ediție originală: Kiepenheuer, Potsdam, 1923). Gesamtausgabe, O. Rammstedt, Suhrkamp (ed.), Frankfurt a. M., 1989 ss. Saggi di cultura filosofica (1911), trad. it. de M. Monaldi, Longanesi, Milano, 1985. Spengler, O., "Heraklit. Eine Studie über den energetischen Grundgedanken seiner Philosophie" (1904), în Reden und Aufsätze, Beck, München, 1937, pp. 1-47. Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte (1918-1922), postfață de A. M. Koktanek, dtv, München, 1972. "Pessimismus?" (1921), în Reden und Aufsätze, Beck, München, 1937, pp. 63-79. Der
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
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und der deutsche Geist, 2 vol., de Gruyter, Berlin /New York, 1974-1983. Kuhn, E., Friedrich Nietzsches Philosophie des europäischen Nihilismus, de Gruyter, Berlin /New York, 1992. Kuhn, H., Begegnung mit dem Nichts, Mohr, Tübingen, 1950. Lange, F.A., Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart (1866), A. Schmidt (ed.), 2 vol., Suhrkamp, Frankfurt a. M., 1974. Lavigne, E., Introduction à l'histoire du nihilisme russe, G . Charpentier, Paris, 1880. Lee, J.-W., Politische Philosophie des Nihilismus. Nietzsches Neubestimmung des Verhältnisses von Politik
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
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asupra înțelepciunii în viață, traducere de Titu Maiorescu, Editura Saeculum I.O., Editura Vestala, București, 1997, p. 96. 46 Ex captivitate salus. Erfahrungen der Zeit 1947/50, Greven, Köln, 1950, p. 82. 47 F.A. Lange, Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart (1866), A. Schmidt (ed.), 2 vol., Suhrkamp, Frankfurt a. M., 1974, pp. 528-529. 48 Schmitt, op. cit., pp. 81-82. 49 Th. G.. Masaryk, La Russia e l'Europa (1913), 2 vol., Boni, Bologna, 1971; Venturi, F., Il populismo
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
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practica, atitudinile și convingerile unui poet pot fi importante nu numai pentru dezvoltarea sistemului lingvistic, ci și pentru înțelegerea artei lui însăși, în Italia, "problema limbii" nu poate fi ignorată de istoricii literari, în cartea sa Frankreichs Kultur im Spiegel seiner Sprachentwicklung (Cultura franceză prin prisma dezvoltării limbii) Vossler și-a valorificat foarte bine cercetările literare ; iar în Rusia, V. V. Vinogradov a analizat cu luare-aminte modul în care Pușkin folosește diferitele elemente ale limbii lu-se curente : elementele aparținând slavonei bisericești și
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
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O a treia precauție vizează intenția lecturii pe care o propun. Adorno identifică, în centrul filozofiei lui Benjamin, „Darum ist die Mitte von Benjamins Philosophie die Idee der Rettung des Toten als der Restitution des entstellten Lebens durch die Vollendung seiner eigenen Verdinglichung bis hinab ins Anorganische“. Astfel formulată, ideea trimite direct la problema marxistă a fetișului. Alți autori însă sunt indiferenți față de „sursa“ marxistă a gândirii lui Benjamin. Cu toate acestea, lectura pe care o fac textelor este similară. George
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
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de intenții secunde; de data aceasta, se pune problema de a formula pe cât posibil metoda autorului. Interesant este, la Benjamin, modalitatea în care își corespund, sub aspectul programului teoretic, aspecte diferite: analiza aurei operei de artă (Das Kunstwerk im Zeitalter seiner tech nischen Reproduzierbarkeit) și cea a mărfii (Charles Baudelaire. Ein Lyriker im Zeitalter des Hochkapitalismus), între statutul alego riei în baroc și imaginea dialectică a secolului al XIX-lea, sau între amintirea flaneurului și memoria ca victorie a „învinșilor“ istoriei
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]