530 matches
-
dulce, ca cel de astăzi (pentru că, din fericire, el variază în intensitate), astfel încît acest coșmar al Istoriei nu are ceas deșteptător. Puteți să nu-mi dați crezare. Dar nu puteți ignora că elaborarea și transmiterea unei învățături sînt drepturi separabile de rezultatele acesteia, în timp ce elaborarea și transmiterea unor sisteme de credință fac corp comun cu aceste rezultate. Aici, și nu e prea plăcut, actul are întîietate. CUNOAȘTEREA CREDINȚEI Chiar Valéry, care evoca "reala importanță a imaginarului", remarca faptul că "întreaga
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
unei biblii în limba maternă. Articulînd modalitățile credinței la diferitele mijloace de difuzare, periodizarea mediologică poate ajuta la întocmirea istoriei liantului colectiv, a religiilor civice succesive. Servitutea voluntară are o istorie; isteria și delirul colectiv, de asemenea. Ea nu este separabilă de evoluția formelor de acreditare a discursului, care, la rîndul său, nu este separabilă de evoluția suporturilor de notare simbolică. Un studiu privind efectele cuvîntului va da poate o bază pozitivă "științelor politice", în sensul că acestea ar deveni din ce în ce mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mediologică poate ajuta la întocmirea istoriei liantului colectiv, a religiilor civice succesive. Servitutea voluntară are o istorie; isteria și delirul colectiv, de asemenea. Ea nu este separabilă de evoluția formelor de acreditare a discursului, care, la rîndul său, nu este separabilă de evoluția suporturilor de notare simbolică. Un studiu privind efectele cuvîntului va da poate o bază pozitivă "științelor politice", în sensul că acestea ar deveni din ce în ce mai clar o ramură a mitologiei aplicate. În această privință, politologii par astăzi să se
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
trei vîrste". SISTEMUL TRANSMISII / TRANSPORTURI O mediasferă organizează un spațiu/timp particular, adică se caracterizează printr-un regim de viteze determinat tehnic, dar determinant din punct de vedere intelectual și social. Memorizarea informațiilor și deplasarea oamenilor nu sînt cu adevărat separabile. Mediologia are în fața ei o sarcină imensă, însă puțin explorată (prin Catherine Bertho, Paul Virilio și alți cîțiva): articularea unei istorii a revoluției transmisiilor cu aceea a revoluțiilor transportului. Există o solidaritate între telegraful electric și calea ferată, între telefon
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
filosofia "praxis-ului" (cum numea Gramsci materialismul istoric) prezentase toate simptomele unui "apraxis ideomotric": incapacitatea de a-și adapta mișcările la idei și mijloacele la scopuri. PENTRU UN "IDENTIKIT" AL DOMINAȚIEI Reproducerea puterilor și producerea discursurilor nu sînt două lucruri separabile. De ce? Fiindcă își împart aceeași clientă, "opinia", care le hrănește și pe unele, și pe altele. Aparent, un lucru șubred. Dar e terenul oricărei dominații. Aluvial și nisipos, așa îi va apărea celui care tînjește după stabilitate. Așa și este
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
acestora. Aceasta se efectuează, de regulă, de profesioniști calificați în evaluare, membri ai unui organism profesional în domeniu, recunoscut național Și internațional. Fondul comercial generat intern nu se recunoaște ca activ, deoarece nu este o resursă identificabilă (adică nu este separabil Și nici nu decurge din drepturi legale contractuale sau de altă natură) controlată de entitate, care să poată fi evaluată credibil la cost (art. 82, pct. (2-3), OMFP nr. 3055/2009). Imobilizări financiare Imobilizările financiare recunoscute ca activ se evaluează
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
fost deja prezentate În câteva din capitolele anterioare, Însă e cazul să le detașez mai atent structurile profunde. După cum am văzut, să vorbești despre o carte are prea puțin de-a face cu lectura. Cele două activități sunt cu totul separabile, și eu la rândul meu Îmi spun părerea mai pe larg și cu mult mai bine În legătură cu cărțile pe care, practic, am Încetat să le citesc, abținerea aceasta oferindu-mi toată distanța necesară - „vederea de ansamblu” a lui Musil - pentru
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
variabilă, alcătuite din două sau mai multe substanțe, numite componenți, între care se exclud reacțiile chimice. Prin cuvântul omogen se înțelege că subtanțele ce compun o soluție nu sunt perceptibile cu ochiul, chiar înarmat cu un microscop, nici nu sunt separabile prin mijloace mecanice, ca filtrare, centrifugare, etc. La o soluție se distinge componenta care dizolvă și care este de obicei în cantitate mai mare, numită solvent (dizolvant) și componenta care se dizolvă, numită solvat (solut, dizolvat). Cel mai utilizat și
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
dup) relații între unit)ți care sunt ,,famregulareiliare” și care ,,ating un anumit grad de intensitate”, dup) unit)ți care au ,,un grad minimal de conștientizare a interdependentei lor”, si dup) o component) internațional) particular), care s) fie distinct) și separabil) de preocup)rile interne ale unit)ților (1961, pp. 91-92; cf. 1968, pp. 11-12). Aceste cerințe scot la iveal) componentele esențiale ale metodei lui Hoffmann. Atunci când el scrie c) ,,existentă” sistemului politic intern este ,,cert)”, el în egal) m)sur
Teoria politicii internaționale by Kenneth N. Waltz () [Corola-publishinghouse/Science/2255_a_3580]
-
pentru că e întrupată. Chiril nu admitea această teză pentru că el considera Cristos ca o pură denumire comună care, tocmai din acest motiv, nu putea să asigure unirea celor două naturi. Formulei lui Chiril pentru care două physeis, umană și divină, separabile doar în mod abstract, produc unica physis a lui Cristos, Nestorios îi opune unicul prosôpon, al lui Cristos, care este în două naturi, fiecare dintre ele menținându-și intacte proprietățile sale. Scipioni - pe urmele căruia am mers aici - vede în
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
tratate. Primul combătea interpretarea pe care adepții lui Sever o dădeau unui pasaj din a doua epistolă a lui Chiril din Alexandria către Succensus; ei spuneau că ființa umană se compune din două naturi, suflet și trup, însă acestea sunt separabile doar în mod abstract, astfel încât „nu înțelegem cele două naturi separat, ci spunem că există una a unei singure ființe”; însă pentru Efrem „una” desemnează ipostaza și nu natura. El dezvolta apoi, cu ajutorul unui dosar de extrase patristice, o argumentare
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
pentru că e întrupată. Chiril nu admitea această teză deoarece considera că Cristos era o simplă denumire comună care, tocmai din acest motiv, nu putea să asigure unirea celor două naturi. Formulei lui Chiril, după care două physeis, umană și divină, separabile doar în mod abstract, produc unica physis a lui Cristos, Nestorie îi opune unicul prosôpon, al lui Cristos, care este în două naturi, fiecare dintre ele menținîndu-și intacte proprietățile. Scipioni - pe urmele căruia am mers aici - vede în aceste reflecții
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
tratate. Primul combătea interpretarea pe care adepții lui Sever o dădeau unui pasaj din a doua epistolă a lui Chiril al Alexandriei către Succensus; ei spuneau că ființa umană se compune din două naturi, suflet și trup, însă acestea sînt separabile doar în mod abstract, astfel încît „nu înțelegem cele două naturi separat, ci spunem că există una a unei singure ființe”; după Efrem, „una” desemnează ipostasul, și nu natura. El dezvolta apoi, cu ajutorul unui dosar de extrase patristice, o argumentare
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
se adapta la variațiile luminoase din mediul înconjurător. În raport cu acest indice se determină sensibilitatea luminoasă absolută (proprietatea retinei de a percepe minimumul vizibil de lumină) și sensibilitatea luminoasă diferențială (perceperea unei diferențe de lumină între două zone/semnale/surse minimum separabile). Incapacitatea ochiului de a se adapta la întuneric poartă denumirea de hemeralopie și apare în retinopatia pigmentară și în carențe de vitamină A. 4. Sensibilitatea de contrast - este capacitatea de a distinge deosebirile de intensitate luminoasă dintre excitanții prezenți concomitent
Sinteze de psihopedagogie specială. Ghid pentru concursuri și examene de obținere a gradelor didactice by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
ultime abordări transcend, practic, perioada interbelică, percepută convențional Școala de la Chicago, Încercând să evidențieze direcții ale existenței unei a doua sau chiar a treia școli, bazată pe aceleași descendențe intelectuale (Abbott, 1999, 5). Cele două perspective corespund la trei perioade separabile În ceea ce privește scrierile istorice: istoriografia Școlii poate fi documentată Începând din anii ’60 și ’70, deci relativ târziu, dacă ne gândim că perioada definită, consensual, Școala de la Chicago este cea cuprinsă Între 1915 și 1935, grosso modo În perioada interbelică. Nu
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
astăzi la Belgrad... Nici eu nu călătoresc, dar am prieteni care se deplasează frecvent acolo. Vladimir Tismăneanu: Mulți dintre noi am vrea să știm acea linie fină care desparte naționalismul liberal de cel radical. În termeni de arhetipuri, ele sunt separabile, lucru pe care eu l-am făcut În Fantasmele salvării. Nu sunt singurul, există o Înteagă literatură În acest domeniu. La nivelul ieșirii din arhetipuri și teoria abstractă și la cel al intrării În realitatea empirică, lucrurile devin mai complicate
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
relativisme filosofice, patchworks ideologice, sincerități succesive în dra-goste ca și în politică, iată tot atâtea manifestări ale unui politeism ambiental. Reîntoarcerea lucrurilor complexe. Este complexio oppositorum care reașează echilibrul, personal, colectiv, natural, pe articularea unora față de ceilalți. Nimic nu este separabil sau izolabil. Fiecare îi implică, în sensul tare al cuvântului, pe ceilalți. Astfel, dacă deontologia este tributară situațiilor, ea se sprijină, în egală măsură, pe punerea în relație. Punere în relație, aceasta este "relianța" între toate elementele datului mundan. Nu
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
religia privește doar sfera divinului, adică în special convingerile despre Dumnezeu, separată de restul experienței umane, este rezultatul categoriilor conceptuale moderne occidentale; această idee este absentă în antichitate. Cu alte cuvinte, în Orientul Apropiat antic nu exista o „dimensiune” religioasă separabilă de cea profană sau cotidiană, deoarece simțământul religios al acestor popoare pătrundea toate laturile ființei umane, nu numai pe cea a credinței în Dumnezeu. În consecință, studiul „religiei” din Israelul antic nu se poate limita la analizarea credințelor religioase, ci
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
este membră U.E. Pe timpul summitului de la Washington din 1999, care a celebrat cincizeci de ani de existență N.A.T.O., s-a luat decizia care să permită europenilor de a acționa înafara unei participări a S.U.A. Această acțiune era considerată separabilă, dar nu separată. Astfel, necesitatea de a rezolva relațiile între N.A.T.O. și U.E. trebuia să țină seama de trei factori: fără decuplare transatlantică, fără dublă folosire a mijloacelor N.A.T.O., fără discriminare cu privire la statele membre N.A.T.O. care nu
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
care explică integrarea verticală prin incidența costurilor de tranzacție. Williamson pornește de la determinarea tehnologică a tranzacției (consideră tehnologia ca fiind dată, variabilă exogenă): „o tranzacție se realizează atunci când un bun sau serviciu este transferat de-a lungul unei interfețe tehnologic separabile. Un stadiu de activitate se Încheie, un alt stadiu Începe” (1981:552). Stadiile identificate de noi: proiectare, documentare tehnică, aprovizionare, producție, comercializare reprezintă astfel de activități separabile de-a lungul unor interfețe tehnologice. Problema care se pune este următoarea: există
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
atunci când un bun sau serviciu este transferat de-a lungul unei interfețe tehnologic separabile. Un stadiu de activitate se Încheie, un alt stadiu Începe” (1981:552). Stadiile identificate de noi: proiectare, documentare tehnică, aprovizionare, producție, comercializare reprezintă astfel de activități separabile de-a lungul unor interfețe tehnologice. Problema care se pune este următoarea: există condiții, de natură obiectivă, În care astfel de activități sunt integrate vertical Într-o singură firmă (cazul firmelor străine care Își deschid capacități proprii de producție În
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
minimal-raționale, 5) o soluție prin condiționarea criteriului paretian slab printr-o proprietate de raționalitate tare (disjunct-monotonia). Cuvinte-cheie: teoreme de imposibilitate, alegere socială, preferințe individuale, preferințe sociale, decisivități libertariene, preferințe intruzive, preferințe condiționale, preferințe empatice, preferințe autosustenabile, preferințe liberale extreme, preferințe separabile, preferințe rațional-libertariene, preferințe disjunct-monotone. Considerații preliminare. În (1978), Suzumura scria: „[...] pentru a evita această dificultate (paradoxul lui Sen) suntem forțați să slăbim fie regula Pareto, fie pretenția libertariană, aceasta în cazul în care nu dorim să renunțăm la aplicabilitatea generală
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
preferințelor pe baza unui criteriu etic, nici o dihotomie între valori și preferințe nu poate fi observată”. [Breyer și Gigliotti, 1980, p. 62] 3.5. Restricția Breyer Autorul propune patru restricționări ale domeniului universal. Prima se bazează pe conceptul de preferințe separabile și vizează rezolvarea paradoxului Gibbard. Acestea sunt echivalente preferințelor necondiționale ale lui Gibbard (1974), le voi explica pe baza exemplului conformist vs. nonconformist. Pe scurt, conformistul preferă orice pereți de aceeași culoare cu cei ai nonconformistului, în vreme ce acesta din urmă
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
acesta din urmă preferă pereți de orice culoare diferită de cei ai conformistului. Preferințele nu sunt, așadar, pentru pereți de culoare galbenă sau albă, ci sunt în legătură cu acțiunea celuilalt. Când preferințele au această formă, se poate spune că nu sunt separabile. Breyer demonstrează că, dacă eliminăm din domeniul universal aceste preferințe, atunci sistemul de drepturi va fi coerent. Altfel spus, eliminarea preferințelor neseparabile oferă o rezolvare paradoxului Gibbard. Problema este că eliminarea acestor preferințe nu este suficientă pentru rezolvarea paradoxului Sen
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
drepturi va fi coerent. Altfel spus, eliminarea preferințelor neseparabile oferă o rezolvare paradoxului Gibbard. Problema este că eliminarea acestor preferințe nu este suficientă pentru rezolvarea paradoxului Sen. Aceasta pentru că, în cazul teoremei de imposibilitate a unui paretian libertarian, preferințele sunt separabile. De aceea, Breyer amendează suplimentar condiția domeniului universal, înlăturând preferințele neliberale, definite ca acele preferințe pentru o problemă, opuse preferințelor individului decisiv pe acea problemă, și pentru care intensitatea ordinală este mai mare decât cea pentru perechea pe care el
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]